一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。口开神气散,舌动是非生.修行人修的就是一张嘴,一颗心。

一开始 罗浮山的故事是这样写的，我想给自己一个大大的拥抱，一个人单向爬山是海拔10公里，在旅程的前半段， 随后是三个带立体声的小兄弟，在下半年， 和四个十六岁的小姐妹聊天，拍了很多人的合影，他还遇到了定位错误，迷失了方向，将汽车开到了无人居住的盘山路的深处。 然后他好心地走了玩，把我送回了售票处。在缆车下山的路上一开始 罗浮山的记录我想给自己一个大大的拥抱，一个人单向爬山是海拔10公里，在旅程的前半段， 随后是三个带立体声的小兄弟，在下半年， 和四个十六岁的小姐妹聊天，拍了很多人的合影，他还遇到了定位错误，迷失了方向，将汽车开到了无人居住的盘山路的深处。 然后他好心地走了玩，把我送回了售票处。在下山缆车的途中， 我看着茂密的丛林， 高耸的山峰 当它只在20分钟内到达山的一半时，我很惊讶地发现，当我爬到如此高的高度并返回到不知不觉中的时候，我有些放心了。可能是途中的风景[####]a1f84b0bgy1fpo26b3efbj20zk0qon8q.jpg|a1f84b0bgy1fpo26ahljnj20zk0qodui.jpg|a1f84b0bgy1fpo26bv7i2j20qo0zk7ai.jpg|a1f84b0bgy1fpo26ci134j20qo0ziqd4.jpg|a1f84b0bgy1fpo26d6ucdj20qo0zktog.jpg|a1f84b0bgy1fpo26e9euxj20qo0zk7jo.jpg|a1f84b0bgy1fpo26ez9nkj20zk0qogrr.jpg|a1f84b0bgy1fpo26fhbz5j20qo0zkn1z.jpg|a1f84b0bgy1fpo26fxmh7j20qo0zkgqw.jpg?口开神气散，舌动是非生。有人的地方就有江湖！大隐隐于市，小隐隐于村。这世界哪有清修之地哪有世外桃源性格的缺陷。明明知道有一条捷径可以可以直通山顶。谁还能静下心来爬山在半山腰与野兽搏斗。且没一点回报。心又如何平衡有时候。人必须置之死地而后生。没有破釜沉舟勇气，真的什么事都干口开神气散，舌动是非生。有人的地方就有江湖！大隐隐于市，小隐隐于村。这世界哪有清修之地哪有世外桃源性格的缺陷。明明知道有一条捷径可以可以直通山顶。谁还能静下心来爬山在半山腰与野兽搏斗。且没一点回报。心又如何平衡有时候。人必须置之死地而后生。没有破釜沉舟勇气，真的什么事都干不成！

不讲话，可以保持住你的“本钱”（宣化上人）

人修行，必须要精进，又必须要勇猛。你若只是心里想精进，身却不精进，这就不勇猛；你想要精进，必须要有一个勇猛的心，不怕苦、不怕难，怎么样也要精进！

在这禅七的期间，有几个人发愿不讲话，这是个最好的办法。因为你一讲话，妄想就会多。不讲话，妄想就会少了吗？不讲话，妄想也不会少，但是你可以保持住你的“本钱”。

什么是本钱？譬如你做生意，要有本钱──就是基金；你不讲话，气就不会散。所谓：“口开神气散，舌动是非生。”你这口一张开，气就跑出去了；你舌头一动弹，一讲话，不是讲是，就是讲非。你用功，应该不讲是非；你这一讲话，不是讲这个，就是讲那个。总而言之，你讲出来一句话，就有个是，有个非；你在没讲话的时候，没有是，没有非。

有人就说：“法师！你尽讲经，不也是讲是讲非吗？”不错！我讲是讲非，但是这个“是非”，是教你知道“是”、知道“非”。因为你讲是讲非，你自己都不知道；你只知道讲，不知道哪个是“是”、哪个是“非”。

讲经，不是讲是讲非，这是佛说的法。法也无“是”、也无“非”，所以你不要以为“讲经”是讲是非，那是你观念错误。讲经说法，是说方法，要你依照这个方法去修行；如果我不说这个方法，你也不知道从什么地方用功修行。所以讲经是可以的，你若会讲，你也可以来讲的。

所以在这禅七期间，有人发心不讲话，这我是最欢喜的，这就是精进勇猛！

你能勇猛精进，这样才能收摄一切善法。为什么？你的念虑要收摄；收摄善法，就是不打妄想。你不打妄想，这就是收摄善法；你若尽打妄想，那就是变成恶法。你能得到深禅定了，又能勇猛精进、摄诸善法。这个善法，就是一个好心，也就是你善心所，你那个善念。你心好就是善法，你心不好就是恶法。

【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）