有佛道仙神缘分的人出堂后能够走出苦难修行经历的人很少
在这个世间有佛道仙神和万物之灵缘的人很多，有一部分人每天都在缘分的磨度下去苦难和伤感，甚至磨度了很多年至今也未能够出头。有一部分人已经找到了缘分，已经出头立上了堂口，在苦难修行的经历中，仍然还是没有出头，始终还是在苦难的探讨和研究中去寻求及问道，也没有达到真正出道的效果去给人看事看病。甚至有的人半途而废，在苦难中而放下，不去修行自己的缘分，也不相信自己的缘分。而且他们连自己都没有在苦难中解脱出来，怎么去帮助别人走出苦海呢？有一部分修行人虽然已经出道了，但也没有达到开悟的程度，只是用一种普通的感应帮人看事看病，也达不到清晰的程度和看病的效果，仍然还是一片空白，更达不到能够看透因果元神，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身法相。像这样的境界根本就不能看透人生的缘分、因果慧根和点开心道，也无法给有缘分的人点缘、点法、点道、点心、开悟，更达不到度化的效果和开示的境界。这是为什么？就是因为没有人真正的重视自己的缘分，都是用一种凡心凡念和自私自利的私欲，去看待此事和包涵自己，甚至有的人为了自私的欲望而糊里糊涂的接纳了缘分。还有的人用一种白人的见地去看待神鬼道和仙灵，有的给人看事看病只是一种猜测和朦胧的感觉，去看人的因果缘分。还有的是用一种感应和灵气，去空白的点出毫无根据的缘分，连自己都没有看到真相就去告诉别人。
像这样的心态和灵感给人看事看病所点的缘分，根本就不可能属实，都是一种虚幻的想象和虚构。为什么有缘分的人很多，真正能够修行好和出道的人很少，这个问题只有天地良心和万物神佛才能知道。因为神鬼道和佛道仙神的万物之灵是不可开玩笑的，单凭自己的嘴胡说乱讲不是功能和真相，那只能是你的罪孽和业力，最后会受其天地和万物之灵对你的惩罚。因为万事要真相，万事要真缘，佛说：一切不能够打妄语、妄心、妄言、妄道、妄行，这都是给自己造业，希望每个修行的人，都要把握好自己的正知正见，不要胡说乱讲去攻击别人。
因此，在每个人修行缘分的同时，应该有最高的德行和人品，才能够真正的修好自己的因果慧根，以及今生命运的缘分和福报。生活虽然是人的天性和必备，但命运的好坏才是生活的根本。如果一个人连命都没有了，或者是没有一个福报的命运，都是因果业力和今生的罪孽，那么你的人生即将走向空白的人生世界，是无法达到生存的效果和美好的希望。在命运中人气、财气、喜气、福气是生命中的幸运，如果命运不顺畅，生命不吉祥，那么人生的一切就会走向衰败的地步和不可理喻的生活。在我的人生中不图大富大贵，也要保证平安健康、幸运吉祥，才是生活的乐趣和开心。
其实人生最大的满足是无病、无灾、无难、无事、无非、无灾祸，才是最大的吉祥和福报；人生最大的快乐是知足者常乐，满足眼前去看待自己的当下和未来，才是真正的开心和自在。所以我们每个人想要把握好自己的人生和命运中的一切，是需要看破红尘放下所有的烦恼，去追求自己的生活，才能不在意每个痛苦和悲哀对你的伤害，永远保持一颗平静的心去面对你生活的每一天。更要每一时刻都是清净和满足，你才能够真正的走入生活的空间和追求的理想，才能不去错过和放过每个成功的机遇和对你有利的事物。只要能够把握机遇，主宰自己的命运，只要对自己命运有利的一切，都要去接纳和做好，只要对自己命运不利的一切，马上要改变和删除，才能使自己在人生的道路上和修行缘分的道路上，去战胜所有的困境和坎坷的灾难，来使自己的心灯点燃自己未来的光明和修行的圆满。
在生活中要保证自己的良好心态和勇往直前的激进，让自己的心态在生活的道路上一往无前永不言败，也让自己在修行的道路上去真心的悟道，去开示心灵的境界，去接纳缘分、修行好缘分，成功自己的缘分之道和境界的圆满，去添补生命中缘分的一部分。来使自己今生的命运得到因果慧根的滋润，使今天的生命轮回得到圆满的补偿。让我们自己的生命开花结果更加兴盛，使今生的命运福报一切，不受灾难和病痛的折磨，这才是修行因果缘分的效果和福德。
虽然，末法之年的缘分在人体出现的很多，但毕竟真正相信和接纳的人很少，更谈不上真正修行的人和真正出道的人。在这个末法的修行中是神鬼炙热的年代，很少有人悟道为什么这么多带有佛道仙神和万物之灵缘分的人？为什么都在受其磨度和窜窍？有的人缘分已经成熟和立上堂口以后，为什么真正的仙缘和你的法道还没有出头？为什么还没有爆发你的心灵潜能和意识的灵感、灵气、灵力、感应力、感知力，也未能感受到仙佛的存在和缘分的存在，也达不到和人仙磁场沟通的地步，这是为什么？就是因为你没有真正的接纳和修行，也没有彻底相信自己缘分的存在，只是把它当做求事、求财、求运的一种方式，才导致修行的效果不好，也接不上先天缘分的灵感和磁场，更是你不能出头出道的原因。还有的一种就是立上堂口以后没有达到你的愿望和目的，才使你放下和不真心的相信。
在我修行的悟道中体会很深、感受也很多，在出道之前所做的一切都不顺心，靠山山倒、靠河河干、干什么都不如意、都不顺利，开头做的都很好，过一段时间我所做的一切都会败相百出，甚至衰败、倒闭、还有欠债。等等一切的不顺心和失败，让我经历了十几年的风雨和沧桑，也使我在十几年的失败与成功中渡过，但这些痛苦和磨难对于我来讲是一种家常便饭，伴随着我的人生一直走到今天。虽然我悟开了一切和看到了一切万物的真相，却使人生其他的一切全部失掉而化成生命的空白。在这样的情况下，我始终没有气馁和沮丧，始终用一颗坚定的信念和信心，去战胜所有人生的苍白和生命的苦难，更不在意过去和当下，今天和明天的一切。
因为摆在我面前的困境和苦辣酸甜都是对我的考验，在我的心里只有一个信念：不管在任何的情况下一定要自信自强，才能自胜和达到修行的圆满。在我的心里只想到了一点，永远都不会被修行的苦难打败，永远不会被生活的艰辛坎坷打败，这是我的座右铭。在我的心里不管我的人生和自己的生活有多么的孤独及艰苦，都是用一种知足者常乐的心和轻松自在的我去面对修行，去走出我的心灵误区，来找到境界的答案，去提高我自身的档次，对宇宙九天和万物之灵的悟道和感受，然后帮助那些和我同缘同苦同难同德的人，去走出心灵的误区和解开缘分之谜。
所以说，有佛道仙神缘分的人出堂后，能够走出苦难修行经历的人很少，在我人生经历中不管做任何的事情，只要你不懈的攀登和努力，坚持和坚强的走下去，最后你的前方都是一片蓝天，也会达到光辉的顶点，给予你努力的回报和苦难的补偿。生活虽然艰辛，只要不去在意，你就会感到知足而乐。修行的苦难再神秘，只要你能够想开、放下去理解和悟道，最后你就会知道缘分的修行和境界的圆满对人生是多么的重要。起码人心都是自私的，境界都是无为的，我们只有在人生的道路上事事不去多想，一切顺其自然，万事不去苛求，才能真正的走好我们的人生之路。只有一切随缘，我们才能真心的接纳自己的因果慧根和今生的命运去和缘分相合，去做到和修行对生命有利的一切。因为人的眼睛只能是看到眼前和表面，只能看见当下和生活中的一切，多一点的东西你都不会看见，但往往这些看不见的东西和事物，都和你的命运紧紧相关。
如果要是你不知道，或者不理解，把它放弃了，你要知道它对你的命运有多大的损失吗？因为生命有阴有阳，阳是你今天的生命和人体，是你能够知道和看见的东西，阴是命运的因果慧根和缘分，它是生命中的无形磁场和信息，也是今天命运的能量。当你失去的时候达不到因果缘分和今生命运的阴阳相合，那么你的命运是没有任何的动力和生机，去主宰和支撑你生存的福报，与今生的命运相合去达到后天的圆满。虽然有很多的人相信了佛道仙神和世间的万物之灵缘，但每个人都在时间和生活的苦难中失去和失败了自己，没有走到最后都是半路夭折。让缘分和命运分成两半，去干扰今天的一切，使自己不能安宁，也不能顺心如意，更达不到免除灾难和得到生活中的福报。这些感受和体会是我多年悟道和看到，相信缘分，接纳缘分，修行的缘分，最后能够出道给人看事看病，这都不是目的和圆满。真正最大的圆满是能够走到最后的人，才是真正的胜者和修成者，最后的缘分和命运的结局才是正果的修行。
在这个世间有佛道仙神和万物之灵缘的人很多，有一部分人每天都在缘分的磨度下去苦难和伤感，甚至磨度了很多年至今也未能够出头。有一部分人已经找到了缘分，已经出头立上了堂口，在苦难修行的经历中，仍然还是没有出头，始终还是在苦难的探讨和研究中去寻求及问道，也没有达到真正出道的效果去给人看事看病。甚至有的人半途而废，在苦难中而放下，不去修行自己的缘分，也不相信自己的缘分。而且他们连自己都没有在苦难中解脱出来，怎么去帮助别人走出苦海呢？有一部分修行人虽然已经出道了，但也没有达到开悟的程度，只是用一种普通的感应帮人看事看病，也达不到清晰的程度和看病的效果，仍然还是一片空白，更达不到能够看透因果元神，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身法相。像这样的境界根本就不能看透人生的缘分、因果慧根和点开心道，也无法给有缘分的人点缘、点法、点道、点心、开悟，更达不到度化的效果和开示的境界。这是为什么？就是因为没有人真正的重视自己的缘分，都是用一种凡心凡念和自私自利的私欲，去看待此事和包涵自己，甚至有的人为了自私的欲望而糊里糊涂的接纳了缘分。还有的人用一种白人的见地去看待神鬼道和仙灵，有的给人看事看病只是一种猜测和朦胧的感觉，去看人的因果缘分。还有的是用一种感应和灵气，去空白的点出毫无根据的缘分，连自己都没有看到真相就去告诉别人。
像这样的心态和灵感给人看事看病所点的缘分，根本就不可能属实，都是一种虚幻的想象和虚构。为什么有缘分的人很多，真正能够修行好和出道的人很少，这个问题只有天地良心和万物神佛才能知道。因为神鬼道和佛道仙神的万物之灵是不可开玩笑的，单凭自己的嘴胡说乱讲不是功能和真相，那只能是你的罪孽和业力，最后会受其天地和万物之灵对你的惩罚。因为万事要真相，万事要真缘，佛说：一切不能够打妄语、妄心、妄言、妄道、妄行，这都是给自己造业，希望每个修行的人，都要把握好自己的正知正见，不要胡说乱讲去攻击别人。
因此，在每个人修行缘分的同时，应该有最高的德行和人品，才能够真正的修好自己的因果慧根，以及今生命运的缘分和福报。生活虽然是人的天性和必备，但命运的好坏才是生活的根本。如果一个人连命都没有了，或者是没有一个福报的命运，都是因果业力和今生的罪孽，那么你的人生即将走向空白的人生世界，是无法达到生存的效果和美好的希望。在命运中人气、财气、喜气、福气是生命中的幸运，如果命运不顺畅，生命不吉祥，那么人生的一切就会走向衰败的地步和不可理喻的生活。在我的人生中不图大富大贵，也要保证平安健康、幸运吉祥，才是生活的乐趣和开心。
其实人生最大的满足是无病、无灾、无难、无事、无非、无灾祸，才是最大的吉祥和福报；人生最大的快乐是知足者常乐，满足眼前去看待自己的当下和未来，才是真正的开心和自在。所以我们每个人想要把握好自己的人生和命运中的一切，是需要看破红尘放下所有的烦恼，去追求自己的生活，才能不在意每个痛苦和悲哀对你的伤害，永远保持一颗平静的心去面对你生活的每一天。更要每一时刻都是清净和满足，你才能够真正的走入生活的空间和追求的理想，才能不去错过和放过每个成功的机遇和对你有利的事物。只要能够把握机遇，主宰自己的命运，只要对自己命运有利的一切，都要去接纳和做好，只要对自己命运不利的一切，马上要改变和删除，才能使自己在人生的道路上和修行缘分的道路上，去战胜所有的困境和坎坷的灾难，来使自己的心灯点燃自己未来的光明和修行的圆满。
在生活中要保证自己的良好心态和勇往直前的激进，让自己的心态在生活的道路上一往无前永不言败，也让自己在修行的道路上去真心的悟道，去开示心灵的境界，去接纳缘分、修行好缘分，成功自己的缘分之道和境界的圆满，去添补生命中缘分的一部分。来使自己今生的命运得到因果慧根的滋润，使今天的生命轮回得到圆满的补偿。让我们自己的生命开花结果更加兴盛，使今生的命运福报一切，不受灾难和病痛的折磨，这才是修行因果缘分的效果和福德。
虽然，末法之年的缘分在人体出现的很多，但毕竟真正相信和接纳的人很少，更谈不上真正修行的人和真正出道的人。在这个末法的修行中是神鬼炙热的年代，很少有人悟道为什么这么多带有佛道仙神和万物之灵缘分的人？为什么都在受其磨度和窜窍？有的人缘分已经成熟和立上堂口以后，为什么真正的仙缘和你的法道还没有出头？为什么还没有爆发你的心灵潜能和意识的灵感、灵气、灵力、感应力、感知力，也未能感受到仙佛的存在和缘分的存在，也达不到和人仙磁场沟通的地步，这是为什么？就是因为你没有真正的接纳和修行，也没有彻底相信自己缘分的存在，只是把它当做求事、求财、求运的一种方式，才导致修行的效果不好，也接不上先天缘分的灵感和磁场，更是你不能出头出道的原因。还有的一种就是立上堂口以后没有达到你的愿望和目的，才使你放下和不真心的相信。
在我修行的悟道中体会很深、感受也很多，在出道之前所做的一切都不顺心，靠山山倒、靠河河干、干什么都不如意、都不顺利，开头做的都很好，过一段时间我所做的一切都会败相百出，甚至衰败、倒闭、还有欠债。等等一切的不顺心和失败，让我经历了十几年的风雨和沧桑，也使我在十几年的失败与成功中渡过，但这些痛苦和磨难对于我来讲是一种家常便饭，伴随着我的人生一直走到今天。虽然我悟开了一切和看到了一切万物的真相，却使人生其他的一切全部失掉而化成生命的空白。在这样的情况下，我始终没有气馁和沮丧，始终用一颗坚定的信念和信心，去战胜所有人生的苍白和生命的苦难，更不在意过去和当下，今天和明天的一切。
因为摆在我面前的困境和苦辣酸甜都是对我的考验，在我的心里只有一个信念：不管在任何的情况下一定要自信自强，才能自胜和达到修行的圆满。在我的心里只想到了一点，永远都不会被修行的苦难打败，永远不会被生活的艰辛坎坷打败，这是我的座右铭。在我的心里不管我的人生和自己的生活有多么的孤独及艰苦，都是用一种知足者常乐的心和轻松自在的我去面对修行，去走出我的心灵误区，来找到境界的答案，去提高我自身的档次，对宇宙九天和万物之灵的悟道和感受，然后帮助那些和我同缘同苦同难同德的人，去走出心灵的误区和解开缘分之谜。
所以说，有佛道仙神缘分的人出堂后，能够走出苦难修行经历的人很少，在我人生经历中不管做任何的事情，只要你不懈的攀登和努力，坚持和坚强的走下去，最后你的前方都是一片蓝天，也会达到光辉的顶点，给予你努力的回报和苦难的补偿。生活虽然艰辛，只要不去在意，你就会感到知足而乐。修行的苦难再神秘，只要你能够想开、放下去理解和悟道，最后你就会知道缘分的修行和境界的圆满对人生是多么的重要。起码人心都是自私的，境界都是无为的，我们只有在人生的道路上事事不去多想，一切顺其自然，万事不去苛求，才能真正的走好我们的人生之路。只有一切随缘，我们才能真心的接纳自己的因果慧根和今生的命运去和缘分相合，去做到和修行对生命有利的一切。因为人的眼睛只能是看到眼前和表面，只能看见当下和生活中的一切，多一点的东西你都不会看见，但往往这些看不见的东西和事物，都和你的命运紧紧相关。
如果要是你不知道，或者不理解，把它放弃了，你要知道它对你的命运有多大的损失吗？因为生命有阴有阳，阳是你今天的生命和人体，是你能够知道和看见的东西，阴是命运的因果慧根和缘分，它是生命中的无形磁场和信息，也是今天命运的能量。当你失去的时候达不到因果缘分和今生命运的阴阳相合，那么你的命运是没有任何的动力和生机，去主宰和支撑你生存的福报，与今生的命运相合去达到后天的圆满。虽然有很多的人相信了佛道仙神和世间的万物之灵缘，但每个人都在时间和生活的苦难中失去和失败了自己，没有走到最后都是半路夭折。让缘分和命运分成两半，去干扰今天的一切，使自己不能安宁，也不能顺心如意，更达不到免除灾难和得到生活中的福报。这些感受和体会是我多年悟道和看到，相信缘分，接纳缘分，修行的缘分，最后能够出道给人看事看病，这都不是目的和圆满。真正最大的圆满是能够走到最后的人，才是真正的胜者和修成者，最后的缘分和命运的结局才是正果的修行。
寡（深度好文）
十点邀约作者 读文摘精选 今天
曾在网上看过一个问题：“怎样的活法，最让人羡慕？” 有个高赞回答说：“一个人，一条路，走一生，不用和谁假装很熟，也不用为世俗所累。” 的确，人的一生，本就是越活越寡的过程。 从热衷于呼朋引伴，到喜欢上独处时的清净； 从一个标准的大话痨，成长为话不多说的小沉默； 从一个追求物质丰富的人，变成了物质极简的迷恋者。 寡，才是人生至境。
01
寡染以清身
台湾作家蒋勋，始终给人一种不染尘埃、宁静悠远的感觉。 2014年的秋天，蒋勋独自一人去往池上，居住在一个比较简陋的宿舍里，每天过得也十分简单，日出而作，日落而息。 每天早起，出门散步是他的生活标配，用手机拍一些池上的美景，再悠闲地往回走。 沿途会去一家豆包店看工人作业，轻松地聊聊天，然后吃一些豆包，再回到家中。 空闲时，画室也会成为他钟爱的放松地点，静下心来画画，享受洒进画室的阳光，斑驳有意境。 晚上的时间，静谧而充实，坐在书桌前他，开始了一天的回忆录，写写日记，记录一下自己在池上的生活碎片和感悟。 从他的身上，仿佛看不到任何世俗的烙印，始终温润如玉，寡染以清身。 其实，人活到一定年龄的时候，要学会与自己相处，才真正把生活过得充实且美好。反观我们生活中的很多人，更愿意把时间花在人际关系上。 哪怕有些关系是无效的，也不惜浪费自己的精力去维系。 庄子曾说：“独有之人，是谓至贵。” 真正聪明的人，懂得人的精力有限，生活需要做减法。 摒弃外界更多的诱惑，不要什么都想要握在手里，懂得取舍，才能删繁就简，活得清净。 独处的时光，往往才最能成就一个人。
02
寡言以清口
老子曾言：“大音希声，大象无形。”最动听的声音，往往是无声，水深则无声，人贵则寡言。作家李筱懿在《生活课》里讲过一个故事。她刚工作时，老板看她沟通能力不错，经常带她出席一些公务场合。在一次谈判会议上，她碰到了一个校友。吃饭期间，校友问她是否认识教现代文学的某某老师。这一问，算是打开了她的话匣子。她滔滔不绝地说了起来：“他是个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个最诡的毛病，每一届都要挑选全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”那个校友很尴尬地说：“他是我爸爸。”最后，还是校友的朋友，出面解了围。可想而知，因为她的这次失误，跟进的项目也换了其他的人。话并不是说得越多越好，能说会道是本事，适时寡言却是一种智慧。就如这句话说的：“稻熟低穗，人熟低声”越是成熟的人，越懂得沉默的力量。不是不说，而是很多时候，有些话不能说，有些话不用说，有些话不必说。纪伯伦曾说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。” 外界越喧嚣，越要少说多做，守住自己的心，守住自己的嘴。智者多寡言，愚者多空话。寡言，才是一个人最高的境界。
03
寡欲以清心
曾看过一个很有感触的故事。有个人独自到沙漠里寻宝，可一路上他也没有找到宝藏，又累又渴。当他拿起水杯喝水时，才发现带的水早已喝光。他非常沮丧，觉得自己肯定会渴死在沙漠里。刚好，有一尊佛出现了，慷慨地送给他很多水，足够他走出那片沙漠。然而，当他开始返程时，却发现了一大片宝藏。没能经得起诱惑的他，开始贪婪地往自己兜里装宝藏，还另外装了一袋子，扛在肩上。刚开始，他还大摇大摆、兴高采烈地往回走。可宝藏实在太沉，很快他就体力不支，口渴难耐，眼看所剩不多的水，差点被他一口气喝光。即便如此，他也仍然不舍得把宝藏扔掉，而是用尽全力，拖着宝藏往回走。最终，水被他彻底喝光，体力也彻底耗尽。还没能走出沙漠，他就死在了沙漠里。很多人喜欢在最开始时，拼命做加法，想要的太多，反而成了一种累赘。
欲望太满的人，容易被欲望迷失双眼，对自己的人生来说，必定是一场灾难。只有经历得越多，才越能明白：很多东西不过是身外之物，过分追求，只会让自己心累。康德曾说：“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，我们就成了欲望和冲动的奴隶。”当我们能够不被诱惑所动，便不会被欲望所吞噬。平庸的人，都在纵欲；厉害的人，则都在禁欲。生活不过是一日三餐，一年四季，简单地过，清静地活，比什么都强。
04
清代学者颜元，曾提出过一个三寡论：“寡染以清身，寡言以清口，寡欲以清心。”寡身，才能专注于自己的生活，不被打扰；寡言，才能避免不必要的误会，减少麻烦；寡欲，才能守得住自己的内心，清静养心。
人生最好的状态，无非是能够享受孤独、学会沉默，克制欲望。
这样，我们才能在喧嚣的生活里，觅得一片清净，寡而不淡，寡而不孤。
十点邀约作者 读文摘精选 今天
曾在网上看过一个问题：“怎样的活法，最让人羡慕？” 有个高赞回答说：“一个人，一条路，走一生，不用和谁假装很熟，也不用为世俗所累。” 的确，人的一生，本就是越活越寡的过程。 从热衷于呼朋引伴，到喜欢上独处时的清净； 从一个标准的大话痨，成长为话不多说的小沉默； 从一个追求物质丰富的人，变成了物质极简的迷恋者。 寡，才是人生至境。
01
寡染以清身
台湾作家蒋勋，始终给人一种不染尘埃、宁静悠远的感觉。 2014年的秋天，蒋勋独自一人去往池上，居住在一个比较简陋的宿舍里，每天过得也十分简单，日出而作，日落而息。 每天早起，出门散步是他的生活标配，用手机拍一些池上的美景，再悠闲地往回走。 沿途会去一家豆包店看工人作业，轻松地聊聊天，然后吃一些豆包，再回到家中。 空闲时，画室也会成为他钟爱的放松地点，静下心来画画，享受洒进画室的阳光，斑驳有意境。 晚上的时间，静谧而充实，坐在书桌前他，开始了一天的回忆录，写写日记，记录一下自己在池上的生活碎片和感悟。 从他的身上，仿佛看不到任何世俗的烙印，始终温润如玉，寡染以清身。 其实，人活到一定年龄的时候，要学会与自己相处，才真正把生活过得充实且美好。反观我们生活中的很多人，更愿意把时间花在人际关系上。 哪怕有些关系是无效的，也不惜浪费自己的精力去维系。 庄子曾说：“独有之人，是谓至贵。” 真正聪明的人，懂得人的精力有限，生活需要做减法。 摒弃外界更多的诱惑，不要什么都想要握在手里，懂得取舍，才能删繁就简，活得清净。 独处的时光，往往才最能成就一个人。
02
寡言以清口
老子曾言：“大音希声，大象无形。”最动听的声音，往往是无声，水深则无声，人贵则寡言。作家李筱懿在《生活课》里讲过一个故事。她刚工作时，老板看她沟通能力不错，经常带她出席一些公务场合。在一次谈判会议上，她碰到了一个校友。吃饭期间，校友问她是否认识教现代文学的某某老师。这一问，算是打开了她的话匣子。她滔滔不绝地说了起来：“他是个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个最诡的毛病，每一届都要挑选全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”那个校友很尴尬地说：“他是我爸爸。”最后，还是校友的朋友，出面解了围。可想而知，因为她的这次失误，跟进的项目也换了其他的人。话并不是说得越多越好，能说会道是本事，适时寡言却是一种智慧。就如这句话说的：“稻熟低穗，人熟低声”越是成熟的人，越懂得沉默的力量。不是不说，而是很多时候，有些话不能说，有些话不用说，有些话不必说。纪伯伦曾说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。” 外界越喧嚣，越要少说多做，守住自己的心，守住自己的嘴。智者多寡言，愚者多空话。寡言，才是一个人最高的境界。
03
寡欲以清心
曾看过一个很有感触的故事。有个人独自到沙漠里寻宝，可一路上他也没有找到宝藏，又累又渴。当他拿起水杯喝水时，才发现带的水早已喝光。他非常沮丧，觉得自己肯定会渴死在沙漠里。刚好，有一尊佛出现了，慷慨地送给他很多水，足够他走出那片沙漠。然而，当他开始返程时，却发现了一大片宝藏。没能经得起诱惑的他，开始贪婪地往自己兜里装宝藏，还另外装了一袋子，扛在肩上。刚开始，他还大摇大摆、兴高采烈地往回走。可宝藏实在太沉，很快他就体力不支，口渴难耐，眼看所剩不多的水，差点被他一口气喝光。即便如此，他也仍然不舍得把宝藏扔掉，而是用尽全力，拖着宝藏往回走。最终，水被他彻底喝光，体力也彻底耗尽。还没能走出沙漠，他就死在了沙漠里。很多人喜欢在最开始时，拼命做加法，想要的太多，反而成了一种累赘。
欲望太满的人，容易被欲望迷失双眼，对自己的人生来说，必定是一场灾难。只有经历得越多，才越能明白：很多东西不过是身外之物，过分追求，只会让自己心累。康德曾说：“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，我们就成了欲望和冲动的奴隶。”当我们能够不被诱惑所动，便不会被欲望所吞噬。平庸的人，都在纵欲；厉害的人，则都在禁欲。生活不过是一日三餐，一年四季，简单地过，清静地活，比什么都强。
04
清代学者颜元，曾提出过一个三寡论：“寡染以清身，寡言以清口，寡欲以清心。”寡身，才能专注于自己的生活，不被打扰；寡言，才能避免不必要的误会，减少麻烦；寡欲，才能守得住自己的内心，清静养心。
人生最好的状态，无非是能够享受孤独、学会沉默，克制欲望。
这样，我们才能在喧嚣的生活里，觅得一片清净，寡而不淡，寡而不孤。
63.我们必须有肉体，并且我们肉体上的欲望都能得到满足，否则我们便应该变成纯粹的灵魂，不知满足为何物，因为满足都是由欲望产生的。
64.至少我们可以指出“没有感觉的神灵”的观念极不合理，因为我们现在已越加觉得宇宙本身也是有感觉的东西。神灵是特性也许是动作，不是静止。
65.世间如果还有人生的话，就必须有动作和情感，而不是完全的静止和无感觉的状态。
66.人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定。这些循环的动作，在正常的人体上是大概相同的，不过那音乐必须由个人自己去演奏。
67.莎士比亚和大自然本身相似，这是我们对一位作家或思想家最大的赞颂。
68.只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他喜欢做的事情时，他的个性才会显露。只有当社会与公务的压力消失，金钱，名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。
69.通过一个人的社会状况去判断一个人，通常是不公平的。我认为玩耍时的中国人要比干正经事情的中国人可爱得多。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示自己最佳的性格——亲切，友好和温和。
70.工业时代人们的精神无论如何丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。
71.所有的中国人都醉心于什么网球场，几何形的花床，整齐的栅栏，修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英文字母模样栽培的花草。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。
72.古代的亲切和蔼在中国的小品文中得到极好反映。其风格总是那么悠闲，亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇洋溢着这样一个人的精神:他对宇宙万物和自己都十分满意，他财产不多，情感却不少。他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，确又非常幼稚。他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷。他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为。他热爱简朴而舒适的无知生活。
73.在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步，然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，她所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当做一切事物的中心把人类幸福当做一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的东西。
74.任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。
75.柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致。树为纳蝉之所，诸鸟亦集。种树非止娱目，兼为悦耳。鸟声之最可爱者，不在人坐时，而偏在睡时。晓则是人未起，鸟无防范之心，自能毕其能事。
76.女子之少时，尚银红桃红，稍长者尚月白，未几而银红桃红皆变大红，月白变蓝，在变则大红大紫，蓝变石青。迨鼎革之后，则石青与紫皆罕见，无论少长男妇，皆衣青矣。
77.勿有心觅睡，觅睡得睡，其为谁也不甜。必先处于有事，事未毕而忽倦，睡乡之民自来招我。桃源天台诸妙境，原非有意造之，皆莫知其然而然者，予最爱旧诗中，有“手倦抛书午梦长”一句。手书而眠，意不在睡，抛书而寝，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。
——摘录林语堂语句，4.21，望蕉
图:
传吴道子:《八十七神仙》
马远:《踏歌》
八大:《河上花》
倪瓒: 《紫芝山房》
仇英:《汉宫春晓》
沈周:《溪山草阁》
李嵩:《春篮》
赵佶:《摹捣练》
潘天寿:《午睡》 https://t.cn/Rxr7pBf
64.至少我们可以指出“没有感觉的神灵”的观念极不合理，因为我们现在已越加觉得宇宙本身也是有感觉的东西。神灵是特性也许是动作，不是静止。
65.世间如果还有人生的话，就必须有动作和情感，而不是完全的静止和无感觉的状态。
66.人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定。这些循环的动作，在正常的人体上是大概相同的，不过那音乐必须由个人自己去演奏。
67.莎士比亚和大自然本身相似，这是我们对一位作家或思想家最大的赞颂。
68.只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他喜欢做的事情时，他的个性才会显露。只有当社会与公务的压力消失，金钱，名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。
69.通过一个人的社会状况去判断一个人，通常是不公平的。我认为玩耍时的中国人要比干正经事情的中国人可爱得多。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示自己最佳的性格——亲切，友好和温和。
70.工业时代人们的精神无论如何丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。
71.所有的中国人都醉心于什么网球场，几何形的花床，整齐的栅栏，修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英文字母模样栽培的花草。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。
72.古代的亲切和蔼在中国的小品文中得到极好反映。其风格总是那么悠闲，亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇洋溢着这样一个人的精神:他对宇宙万物和自己都十分满意，他财产不多，情感却不少。他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，确又非常幼稚。他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷。他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为。他热爱简朴而舒适的无知生活。
73.在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步，然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，她所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当做一切事物的中心把人类幸福当做一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的东西。
74.任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。
75.柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致。树为纳蝉之所，诸鸟亦集。种树非止娱目，兼为悦耳。鸟声之最可爱者，不在人坐时，而偏在睡时。晓则是人未起，鸟无防范之心，自能毕其能事。
76.女子之少时，尚银红桃红，稍长者尚月白，未几而银红桃红皆变大红，月白变蓝，在变则大红大紫，蓝变石青。迨鼎革之后，则石青与紫皆罕见，无论少长男妇，皆衣青矣。
77.勿有心觅睡，觅睡得睡，其为谁也不甜。必先处于有事，事未毕而忽倦，睡乡之民自来招我。桃源天台诸妙境，原非有意造之，皆莫知其然而然者，予最爱旧诗中，有“手倦抛书午梦长”一句。手书而眠，意不在睡，抛书而寝，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。
——摘录林语堂语句，4.21，望蕉
图:
传吴道子:《八十七神仙》
马远:《踏歌》
八大:《河上花》
倪瓒: 《紫芝山房》
仇英:《汉宫春晓》
沈周:《溪山草阁》
李嵩:《春篮》
赵佶:《摹捣练》
潘天寿:《午睡》 https://t.cn/Rxr7pBf
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