忘了是多久之前 第一次看到图一这张照片时就被震住了
没看出是什么时期的胡老师 在哪个角色里
直到听闻他是程灏时却是不敢信
跟我看见的那幕躲雨时回眸的少年 以及戴着眼镜被”攻“的那几幕动图里的程灏很不一样
不过当时我对这个角色的认识也就这么几个动图而已～
而这张照片被我留存在”最爱”的相簿中
今天终于在剧里正式见着他了
真是令人心动不已啊 和初见时的心动及震撼相同
却仍觉得这是别样的小胡老师 和这一幕之前的所有程灏感觉都不一样
特别有男性魅力
特别有味道
好爱好爱啊
[爱你][爱你][爱你][给你小心心][爱你][爱你][爱你]
没看出是什么时期的胡老师 在哪个角色里
直到听闻他是程灏时却是不敢信
跟我看见的那幕躲雨时回眸的少年 以及戴着眼镜被”攻“的那几幕动图里的程灏很不一样
不过当时我对这个角色的认识也就这么几个动图而已～
而这张照片被我留存在”最爱”的相簿中
今天终于在剧里正式见着他了
真是令人心动不已啊 和初见时的心动及震撼相同
却仍觉得这是别样的小胡老师 和这一幕之前的所有程灏感觉都不一样
特别有男性魅力
特别有味道
好爱好爱啊
[爱你][爱你][爱你][给你小心心][爱你][爱你][爱你]
这是我第一次收到如此贵重的礼物，面对扑面而来的热烈的友爱，我第一时间竟然是想逃，就……觉得承受不起。很少有人对我好，所以我不会反应了。
听闻她在景德镇，因为怕运输有损，怕出现裂痕，就用衣服一层层的包裹住，再装进并不大的行李箱上，然后小心翼翼的拉回家，再交到我手上来，别的人都没有，独此我一份。
如此沉甸甸的爱，我总怕我回报不了，想回绝她的，可是拗不过。
一直以来，我都在用自己的社交规则行走江湖，就是我必定不能让别人亏于我，所以很多时候我会对别人好，并不求回报于我，但若别人对我好，我必回报于他——用我自己的一套标准。不欠人人情是我的一个社会行为规范，很明显，这份爱太重，超出了我所要回报的范畴。
可是我的这位朋友人是那么的可爱，又是我欣赏的一类女性，聪明，果敢，拼搏，就像广州市花木棉花一样，热烈精彩的活，我本来是像看所有人一样，在旁边悄悄观察和欣赏着，没想到她向我扑过来，我变得手足无措，不知要怎样去反应才是正确的。
世间万般，唯怕真心，独独回报不了的，也正是这一份真心！
听闻她在景德镇，因为怕运输有损，怕出现裂痕，就用衣服一层层的包裹住，再装进并不大的行李箱上，然后小心翼翼的拉回家，再交到我手上来，别的人都没有，独此我一份。
如此沉甸甸的爱，我总怕我回报不了，想回绝她的，可是拗不过。
一直以来，我都在用自己的社交规则行走江湖，就是我必定不能让别人亏于我，所以很多时候我会对别人好，并不求回报于我，但若别人对我好，我必回报于他——用我自己的一套标准。不欠人人情是我的一个社会行为规范，很明显，这份爱太重，超出了我所要回报的范畴。
可是我的这位朋友人是那么的可爱，又是我欣赏的一类女性，聪明，果敢，拼搏，就像广州市花木棉花一样，热烈精彩的活，我本来是像看所有人一样，在旁边悄悄观察和欣赏着，没想到她向我扑过来，我变得手足无措，不知要怎样去反应才是正确的。
世间万般，唯怕真心，独独回报不了的，也正是这一份真心！
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当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！
《妙法莲华经》之《见宝塔品第十一》的最后一段经文：
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
（佛）再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。
这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？
人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
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当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！
《妙法莲华经》之《见宝塔品第十一》的最后一段经文：
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
（佛）再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。
这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？
人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
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