《金刚经》心外求法不能见如来
第三十段（第二十六品）#法身非相分#
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是、如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
佛说：须菩提！上面讲了实无有众生如来度者及凡夫者即非凡夫的道理后，你意下如何？对如来该怎样正确地认识呢？为了让众生都能正确地认识如来，我再问你一个问题：如来有“三十二相”，可不可以用三十二相观看如来呢？
须菩提回答说：是的、是的！可以用三十二相观看如来。须菩提的这个回答正不正确呢？要知道正不正确，应先认识什么是三十二相，三十二相不是佛独有的，因为转轮圣王有三十二相、等觉菩萨也有三十二相、只是如来的三十二相最圆满，是法身“众德圆极”的显现。
“众德”主要指的是福德和功德，福德和功德都是通过久远劫的修行，点点滴滴积累起来的，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”说的就是需用三大阿僧祇劫的修行成就后，还要用一百个大劫的时间来修三十二相、八十种好，才能使福德圆满；而智慧的圆满是与福德的圆满同时进行的，智慧圆满了就是功德。
用这么长的时间来修福德和功德，说明要修的福德和功德太多太多，所以称为“众德”、众德圆满了，一点都没有缺漏，像十五的满月一样，称为众德圆极。
那么怎样修福德和功德呢？修福德可用诸如五戒十善等法来修；修功德可用诸如出世间的四谛法、十二因缘法、四摄六度等法来修。福德为有所得、比如佛得三十二相为有所得；功德为无所得、比如佛之法身如如不动无得而无所不得。福德圆满了就会转化为功德，最初的功德显现在“明心见性”的阶段，那么什么是明心见性呢？
有人认为“明心”和“见性”是一回事，明心就是见性、见性就是明心。其实不是一回事，明心之人，不一定见性；而见性者则必然是明心之人。明心之“明”是光明；明心之“心”，却有真妄之分，真心即涅槃、妄心即生死；真心者即是圣人、妄心者即是凡夫。由此可知，真妄的界限在生死与涅槃之间，涅槃自带光明，见涅槃之光，明生死涅槃之理，称为“明心”。
“明心”就境界而言，为大乘第七信位，此位是指行者最初从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧。行者于此，心中起念：诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就第七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。此时见自法身，破生死无明，显涅槃光明，彻悟诸法无我，得心开意解，是为“明心”。
“明心”只破了见思无明，未破尘沙及根本无明，尚在自利阶段。而“见性”者不仅破了见思无明，还破了尘沙无明及四十二品根本无明中的前三十品，为自利利他阶段，境界为大乘初地。
初地菩萨重点修的是布施波罗蜜，已圆成财布施、法布施，无畏布施，彻底舍离了无始以来的“异生性”：异生性指“胎、卵、湿、化”等十二类众生，在生死中辗转轮回，异相而生，如人死后随业在三善道和三恶道中流转，故名异生。初得“圣性”，圣性指已断了生死轮回，已回归无生灭之本体，具证我法俱空之理，能利益自他而生大喜，由此而住欢喜地。
从上可见，明心者只见了我空之空性，而未见我法俱空之法性，见法性才是见性，见法性必须是初地以上的圣者，能于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使住世寿命延长一百个大劫，而自己的色身依然不坏，并能广作普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，能入前后际之百劫诸事，穿越时空，得大自在，其种种境界不可思议。有如此证悟者，称为“见性”。
明心见性后，再断十二品根本无明，即可证得三十二相，证得三十二相后，才能称为如来。正因为如来有三十二相，所以须菩提回答说：可以三十二相观如来。
须菩提的这个回答是不正确的，是代众生向世尊请法释疑，故意示现只看到现象的凡夫知见。要搞清楚这个问题，首先应当明白，这里说的如来三十二相，是指如来的应化身，应化身是如来现佛身教化众生，还能现九法界众生身，比如现人身、天人身、罗汉身、辟支佛身、菩萨身等，皆名应化身，为如来法报化三身之一。但这三十二相也好、现九法界身也罢，这些身相都不是如来真身，因为如来真身是无形无相的，如果在三十二种有形有相中观看如来，观看到的就不是真如来。
所以佛对须菩提说：如果能以三十二相观如来，这三十二相不单单是如来才有，“转轮圣王”也有，那么不成了转轮圣王也是如来了吗？转轮圣王就是如来了，那么谁是如来？谁是转轮圣王呢？
佛在这里说的转轮圣王也有三十二相，指的是管理四大部洲的王，此王即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故名转轮王。因其能飞行空中，又名飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世；在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种，如其次第各领导四三二一之大洲，金轮王总管东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲共四洲；银轮王为东西南之三洲；铜轮王为东南之二洲；铁轮王为南阎浮提之一洲。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛，在因地修行时，都曾无数次地当过转轮圣王，转轮圣王是管理四大部洲的最高领导，由供养诸佛、修诸善行、积诸福德所感得，具有次于如来的三十二种德相。
须菩提被佛问“若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”的话后，知道自己的理解错了，于是改口对佛说：世尊！如我解佛所说义，如来法身无相，若以三十二相观如来，是见不了如来的，所以不应以三十二相观如来。
这个时候，世尊为了进一步阐明这个道理，于是用偈言总结：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”就是说：如果有人认为如来有三十二相，想通过观看三十二相见到如来，或者用声音求如来保佑，这个人行的就是“邪道”。“邪道”指的是背离三法印和一实相印的邪见之道，邪道之人只认有为法、不认无为法；只知有所求、不知无所求；只知十方佛、不知自性佛。一味地心外求法，这种人不仅不能证得圣果，还永远都见不了如来。
第三十段（第二十六品）#法身非相分#
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是、如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
佛说：须菩提！上面讲了实无有众生如来度者及凡夫者即非凡夫的道理后，你意下如何？对如来该怎样正确地认识呢？为了让众生都能正确地认识如来，我再问你一个问题：如来有“三十二相”，可不可以用三十二相观看如来呢？
须菩提回答说：是的、是的！可以用三十二相观看如来。须菩提的这个回答正不正确呢？要知道正不正确，应先认识什么是三十二相，三十二相不是佛独有的，因为转轮圣王有三十二相、等觉菩萨也有三十二相、只是如来的三十二相最圆满，是法身“众德圆极”的显现。
“众德”主要指的是福德和功德，福德和功德都是通过久远劫的修行，点点滴滴积累起来的，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”说的就是需用三大阿僧祇劫的修行成就后，还要用一百个大劫的时间来修三十二相、八十种好，才能使福德圆满；而智慧的圆满是与福德的圆满同时进行的，智慧圆满了就是功德。
用这么长的时间来修福德和功德，说明要修的福德和功德太多太多，所以称为“众德”、众德圆满了，一点都没有缺漏，像十五的满月一样，称为众德圆极。
那么怎样修福德和功德呢？修福德可用诸如五戒十善等法来修；修功德可用诸如出世间的四谛法、十二因缘法、四摄六度等法来修。福德为有所得、比如佛得三十二相为有所得；功德为无所得、比如佛之法身如如不动无得而无所不得。福德圆满了就会转化为功德，最初的功德显现在“明心见性”的阶段，那么什么是明心见性呢？
有人认为“明心”和“见性”是一回事，明心就是见性、见性就是明心。其实不是一回事，明心之人，不一定见性；而见性者则必然是明心之人。明心之“明”是光明；明心之“心”，却有真妄之分，真心即涅槃、妄心即生死；真心者即是圣人、妄心者即是凡夫。由此可知，真妄的界限在生死与涅槃之间，涅槃自带光明，见涅槃之光，明生死涅槃之理，称为“明心”。
“明心”就境界而言，为大乘第七信位，此位是指行者最初从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧。行者于此，心中起念：诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就第七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。此时见自法身，破生死无明，显涅槃光明，彻悟诸法无我，得心开意解，是为“明心”。
“明心”只破了见思无明，未破尘沙及根本无明，尚在自利阶段。而“见性”者不仅破了见思无明，还破了尘沙无明及四十二品根本无明中的前三十品，为自利利他阶段，境界为大乘初地。
初地菩萨重点修的是布施波罗蜜，已圆成财布施、法布施，无畏布施，彻底舍离了无始以来的“异生性”：异生性指“胎、卵、湿、化”等十二类众生，在生死中辗转轮回，异相而生，如人死后随业在三善道和三恶道中流转，故名异生。初得“圣性”，圣性指已断了生死轮回，已回归无生灭之本体，具证我法俱空之理，能利益自他而生大喜，由此而住欢喜地。
从上可见，明心者只见了我空之空性，而未见我法俱空之法性，见法性才是见性，见法性必须是初地以上的圣者，能于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使住世寿命延长一百个大劫，而自己的色身依然不坏，并能广作普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，能入前后际之百劫诸事，穿越时空，得大自在，其种种境界不可思议。有如此证悟者，称为“见性”。
明心见性后，再断十二品根本无明，即可证得三十二相，证得三十二相后，才能称为如来。正因为如来有三十二相，所以须菩提回答说：可以三十二相观如来。
须菩提的这个回答是不正确的，是代众生向世尊请法释疑，故意示现只看到现象的凡夫知见。要搞清楚这个问题，首先应当明白，这里说的如来三十二相，是指如来的应化身，应化身是如来现佛身教化众生，还能现九法界众生身，比如现人身、天人身、罗汉身、辟支佛身、菩萨身等，皆名应化身，为如来法报化三身之一。但这三十二相也好、现九法界身也罢，这些身相都不是如来真身，因为如来真身是无形无相的，如果在三十二种有形有相中观看如来，观看到的就不是真如来。
所以佛对须菩提说：如果能以三十二相观如来，这三十二相不单单是如来才有，“转轮圣王”也有，那么不成了转轮圣王也是如来了吗？转轮圣王就是如来了，那么谁是如来？谁是转轮圣王呢？
佛在这里说的转轮圣王也有三十二相，指的是管理四大部洲的王，此王即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故名转轮王。因其能飞行空中，又名飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世；在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种，如其次第各领导四三二一之大洲，金轮王总管东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲共四洲；银轮王为东西南之三洲；铜轮王为东南之二洲；铁轮王为南阎浮提之一洲。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛，在因地修行时，都曾无数次地当过转轮圣王，转轮圣王是管理四大部洲的最高领导，由供养诸佛、修诸善行、积诸福德所感得，具有次于如来的三十二种德相。
须菩提被佛问“若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”的话后，知道自己的理解错了，于是改口对佛说：世尊！如我解佛所说义，如来法身无相，若以三十二相观如来，是见不了如来的，所以不应以三十二相观如来。
这个时候，世尊为了进一步阐明这个道理，于是用偈言总结：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”就是说：如果有人认为如来有三十二相，想通过观看三十二相见到如来，或者用声音求如来保佑，这个人行的就是“邪道”。“邪道”指的是背离三法印和一实相印的邪见之道，邪道之人只认有为法、不认无为法；只知有所求、不知无所求；只知十方佛、不知自性佛。一味地心外求法，这种人不仅不能证得圣果，还永远都见不了如来。
洞见和真相(摘选405)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
「举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。」
这里和前面的手掌一样，这是菩萨无量劫来为利益一切众生，辛苦操劳，亲手亲脚，亲力亲为，从而自然形成的大威德法相，这个形象代表的是圆满成就一切的“成所做智”，了解吗？
这里讲，观世音菩萨的脚底和佛陀一样，也有一个千辐轮相，三十二相之一的千辐轮相，就像车轮一样的。他老人家走路的时候，只要一抬脚，这个脚底的千辐轮相就会放射出大光明来，自然化成五百亿的光明台；而菩萨只要一下足，这个脚一踩下去，自然就会有无量的金刚如意宝形成的妙宝莲华，布散一切，弥满四方。
这个景象大家可以自己试着想象一下，这个脚一踩下去，就会有莲花朵朵开，向四方袅袅弥散，那是一种什么情景？由此可见观世音菩萨行动时的那种庄严，套用一句俗话，那真不是盖的！
我们现在有这样的大善因缘来观想观世音菩萨，听闻观世音菩萨的圣号，以后还能有机会往生净土，亲近菩萨，和菩萨把臂同游，说实话，我们的这个善根福德啊，那也不是盖的！所以还请大家要格外珍惜！
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
「举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。」
这里和前面的手掌一样，这是菩萨无量劫来为利益一切众生，辛苦操劳，亲手亲脚，亲力亲为，从而自然形成的大威德法相，这个形象代表的是圆满成就一切的“成所做智”，了解吗？
这里讲，观世音菩萨的脚底和佛陀一样，也有一个千辐轮相，三十二相之一的千辐轮相，就像车轮一样的。他老人家走路的时候，只要一抬脚，这个脚底的千辐轮相就会放射出大光明来，自然化成五百亿的光明台；而菩萨只要一下足，这个脚一踩下去，自然就会有无量的金刚如意宝形成的妙宝莲华，布散一切，弥满四方。
这个景象大家可以自己试着想象一下，这个脚一踩下去，就会有莲花朵朵开，向四方袅袅弥散，那是一种什么情景？由此可见观世音菩萨行动时的那种庄严，套用一句俗话，那真不是盖的！
我们现在有这样的大善因缘来观想观世音菩萨，听闻观世音菩萨的圣号，以后还能有机会往生净土，亲近菩萨，和菩萨把臂同游，说实话，我们的这个善根福德啊，那也不是盖的！所以还请大家要格外珍惜！
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
2021年2月18号，写给自己的第7封情书。
就算极速坠入深渊
我也要在深渊里
种上花田半亩
昨天晚上跟羊群聊天，讲到我们究竟想要过怎么样的以后。我说：“于我而言，一个人的生活未必那么难过了，熬过了这一劫，我开始真正的清楚我究竟需要什么。我想要继续等，等那个我们彼此灵魂契合的人，我知道我太天真了，那种接近于幻想的现实是不大可能出现的，所以我很有可能终其一生，不过一个人于这苍茫的人世间孤独前行。”
她问我：“你不贪恋这人间的温暖吗？”
我怎么不贪恋呢？我太贪恋了。可是又得不到，所以才会有那么多的痛苦。佛说：“真的痛了就知道放手了。”我想我大概也是如此。感情这东西，从来不是一个人努力就可以的，没点冥冥中的缘分，真难成就，也不知道月老究竟有没有给我牵红线。想到很多事情都是一个人去做，总会觉得缺了点什么，心里并不圆满，空空落落无所依的感觉，所以我们很多人都是需要去找到一个伴侣的。一个人当然也是能体会快乐的，但是对我来说一个人体会到的快乐是有缺憾的，我渴望遇到那个可以相伴一生的人。我也需要一个伴侣，只是明白现在对我来说这份需要不是非要不可，而且我绝不想因为害怕孤独就随意抓住一个人填补寂寞，也许以后我会变，但不管变还是不变，我都会选择我自己想选择的。
其实，我还是会害怕一个人的生活，我并不是一个生活能力很强的人，很多事情自己都是处理不来的，但是比起让我找个伴儿将就一生，那我宁愿一个人守望孤独。这二十几年来，这一次是真的体会到害怕孤独的感觉，那种感觉像是宇宙的黑洞，在不停的吞噬你的灵魂，不挣扎就没有那么强烈的痛苦，大不了就是彻底被打败，可是我不行，不是我多么顽强不想服输，而是我做不到看着自己像个没有情绪没有感知的丧尸般继续活着；而挣扎就意味着会有更强烈的痛苦，即便成功，那也是从我身上活生生扒掉一层皮得到的解脱。挣脱出来了就会快乐吗？其实并不是的，那些留在我身上红腥腥的肉和白森森的骨随时都有感染恶化的风险，一旦溃烂，我也活不成。
活着就那么难吗？当然不是，活着很简单的，越简单越快乐。可我不是个纯简之人，经历了太多，早就让我不再是一个心思恪纯的小女孩儿了。我的复杂不在于对于这个环境里的人情世故，而是经历了核爆炸以后的满目疮痍。给自己留一口气很简单，可这样的活着对我来说就是还没死透而已。想要好好做个人体体面面的活着，那就很不容易了。
我去了游乐场，玩儿了很多很刺激的项目，还有些曾经不敢挑战的项目。我要求自己无论有多害怕，无论那种失重感让我觉得有多恐怖，多没有安全感，都不能去抓扶手。我要自己放开一切！那种抓不住任何东西的恐惧，让我极度崩溃，可是我还是不许自己去抓任何东西，因为我太明白我的现实就是这样，我什么也抓不住，什么也靠不住，只能独自在黑暗里爬行。
升降机！我之前坐过一次，被我弟硬拽上去的，而这一次是我主动走上去的。我害怕，特别害怕，但是我不会退缩，我不是个会那么容易放弃的人。坐上去的时候其实很平静，我一直在告诉自己，不要抓扶手，很安全的，没有关系。突然之间极速上升，我还是睁着眼看着眼前的风景，还没有一点心理准备，陡然极速下降，那种失重的感觉一瞬间占据我整个身体，我吓得想要闭上眼睛，但是我还在努力撑着想要勇敢的看着眼前的一切，好在很短暂的时间就结束了。我还是战胜了他。
幽灵鬼屋！这个地方我一点也不害怕，准确来说，我去的任何一个鬼屋，我就没有害怕过，不仅不害怕，反而有一种熟悉的亲切感。那些断肢残骸，干尸，吸血鬼，包括那种诡异的气氛，我都太熟悉了，他们会经常出现在我的梦境里。我今天再次在现实里遇见他们，竟有种老朋友见面的感觉，我也真是无语了。
大摆锤！我年少无知的时候玩过一次，那一次以后就再也不敢碰了，我称他为“夺命大摆锤”。我很害怕这个项目，上一次来游乐场都没敢玩儿这个，这一次差一点也想要放弃了。那种恐惧让我全身发抖，我几乎无法说服自己去挑战，我真的动了放弃的念头。我劝自己说：“人生不就是这样吗？一定会有让你极度恐惧崩溃的事情发生，你没得选择的。如果因为不想面对就退缩了，那我永远都是失败的，活该挣扎在痛苦里。”我真的要哭了，眼泪在眼眶里打转，怎么就那么难啊？我还是走出了那一步，我安慰自己，再难不过就是那么一分钟左右的事情，死都不怕，还怕什么呀？
我坐在那个位置上全身不停的发抖，已经完全不知道该怎么安慰自己了，那种恐惧将我彻底淹没，我想要逃跑！我真的不能再继续，我害怕，极度害怕，我好想要有人可以陪伴我，我好想要有人可以保护我，我不想一个人，我不要一个人，可是啊，我只能一个人！为什么啊？这世界这样大，几十亿的人，我怎么就能那么孤独啊？
我逃不掉的，就像我的命运一样，我无论有多么崩溃，我只能硬着头皮迎头而上。大摆锤缓缓的开动，像极了命运之轮的启动，我害怕到了一种极点，全身僵硬着颤抖，脑子一片空白，但我还在告诉自己，不要抓扶手，把一切都放开，睁开眼睛，看着你害怕的一切，认真清醒的看清楚这让自己痛苦的一切！
我睁大眼睛，看着这光彩琉璃的世界开始旋转颠倒，极速失重的感觉让我的身体紧绷到连颤抖都不能了。我告诉自己：“放轻松，没有关系的，反正都会过去呀。你看，我们经历了那么多，不也都挺过来了吗？”我努力的看着这个世界，我看到月亮在我的脚下，我看到湖泊在我的头顶上，我看到绚烂的灯光和黑暗的天空相互交错，忽明忽暗，这世界所有的一切既真实，又那么不真实。飞在空中的时候我想到，现在我看到的世界是真实存在的，但是因为我并非处在正常的轨迹里，所以这个世界又看成了不那么真实的。这不也和我的经历吻合吗？
我还是没有办法那么容易做到放开手，我还是需要抓住一点什么才觉得安全，但是我努力尽量的让自己去放开。风把我的腿吹到半空中，我感到我像个身不由己的羽毛，什么都由不得自己。我感到大摆锤开始变缓，然后渐渐松开手，我看着还在旋转的一切，还是那么的不真实，但我感受到了我的真实，我的勇敢，我的坚强，我给自己加油打气的每一个瞬间，每一句话，那都是真实存在的。在大摆锤快要停下来的时候，我不由的发出感叹，我原来这么坚强，我原来可以这么坚强！我快要被自己感动哭了，原来我真的可以拥有这么强大的力量，我可以克服我的恐惧和懦弱，我真的快要哭了。
羊群问我，你玩儿这个项目都不害怕的吗？都没听到你叫过一声。我好像一直都是这样，就算我极度恐惧害怕，但是我都不会尖叫，不会去表现自己的懦弱。但突如其来的惊吓会让我尖叫，而但凡是我知道要面对的，我都会极力控制自己不去表现出恐惧。因为我从小的时候就听到妈妈跟我说，没有人帮得了你，你哭也好闹也好，根本没有用，你只能靠你自己。所以我不愿意表现我的脆弱，我总是把关于我一切不好的东西藏起来，伪装的太深，以至于有时候我都看不清自己的真相。
为什么我非要这么逼自己呢？其实这只是游戏而已，我害怕完全可以不玩儿，我正常的时候我也不会这样强迫自己，但现在我需要让自己去克服恐惧，需要让自己面对困难。游戏可以选，但人生没得选，我想要破开我心里的坚冰，想要给自己一点鼓励和希望，我是可以做到面对自己所畏惧的一切的。尽管我做的并不十分好，但是我还是觉得我很厉害了，很勇敢。
不知道怎么回事，又开始反复了，我努力的抗拒那种抑郁情绪，可他的攻势依旧猛烈。我能怎么办？一次一次的扛吧。
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就算极速坠入深渊
我也要在深渊里
种上花田半亩
昨天晚上跟羊群聊天，讲到我们究竟想要过怎么样的以后。我说：“于我而言，一个人的生活未必那么难过了，熬过了这一劫，我开始真正的清楚我究竟需要什么。我想要继续等，等那个我们彼此灵魂契合的人，我知道我太天真了，那种接近于幻想的现实是不大可能出现的，所以我很有可能终其一生，不过一个人于这苍茫的人世间孤独前行。”
她问我：“你不贪恋这人间的温暖吗？”
我怎么不贪恋呢？我太贪恋了。可是又得不到，所以才会有那么多的痛苦。佛说：“真的痛了就知道放手了。”我想我大概也是如此。感情这东西，从来不是一个人努力就可以的，没点冥冥中的缘分，真难成就，也不知道月老究竟有没有给我牵红线。想到很多事情都是一个人去做，总会觉得缺了点什么，心里并不圆满，空空落落无所依的感觉，所以我们很多人都是需要去找到一个伴侣的。一个人当然也是能体会快乐的，但是对我来说一个人体会到的快乐是有缺憾的，我渴望遇到那个可以相伴一生的人。我也需要一个伴侣，只是明白现在对我来说这份需要不是非要不可，而且我绝不想因为害怕孤独就随意抓住一个人填补寂寞，也许以后我会变，但不管变还是不变，我都会选择我自己想选择的。
其实，我还是会害怕一个人的生活，我并不是一个生活能力很强的人，很多事情自己都是处理不来的，但是比起让我找个伴儿将就一生，那我宁愿一个人守望孤独。这二十几年来，这一次是真的体会到害怕孤独的感觉，那种感觉像是宇宙的黑洞，在不停的吞噬你的灵魂，不挣扎就没有那么强烈的痛苦，大不了就是彻底被打败，可是我不行，不是我多么顽强不想服输，而是我做不到看着自己像个没有情绪没有感知的丧尸般继续活着；而挣扎就意味着会有更强烈的痛苦，即便成功，那也是从我身上活生生扒掉一层皮得到的解脱。挣脱出来了就会快乐吗？其实并不是的，那些留在我身上红腥腥的肉和白森森的骨随时都有感染恶化的风险，一旦溃烂，我也活不成。
活着就那么难吗？当然不是，活着很简单的，越简单越快乐。可我不是个纯简之人，经历了太多，早就让我不再是一个心思恪纯的小女孩儿了。我的复杂不在于对于这个环境里的人情世故，而是经历了核爆炸以后的满目疮痍。给自己留一口气很简单，可这样的活着对我来说就是还没死透而已。想要好好做个人体体面面的活着，那就很不容易了。
我去了游乐场，玩儿了很多很刺激的项目，还有些曾经不敢挑战的项目。我要求自己无论有多害怕，无论那种失重感让我觉得有多恐怖，多没有安全感，都不能去抓扶手。我要自己放开一切！那种抓不住任何东西的恐惧，让我极度崩溃，可是我还是不许自己去抓任何东西，因为我太明白我的现实就是这样，我什么也抓不住，什么也靠不住，只能独自在黑暗里爬行。
升降机！我之前坐过一次，被我弟硬拽上去的，而这一次是我主动走上去的。我害怕，特别害怕，但是我不会退缩，我不是个会那么容易放弃的人。坐上去的时候其实很平静，我一直在告诉自己，不要抓扶手，很安全的，没有关系。突然之间极速上升，我还是睁着眼看着眼前的风景，还没有一点心理准备，陡然极速下降，那种失重的感觉一瞬间占据我整个身体，我吓得想要闭上眼睛，但是我还在努力撑着想要勇敢的看着眼前的一切，好在很短暂的时间就结束了。我还是战胜了他。
幽灵鬼屋！这个地方我一点也不害怕，准确来说，我去的任何一个鬼屋，我就没有害怕过，不仅不害怕，反而有一种熟悉的亲切感。那些断肢残骸，干尸，吸血鬼，包括那种诡异的气氛，我都太熟悉了，他们会经常出现在我的梦境里。我今天再次在现实里遇见他们，竟有种老朋友见面的感觉，我也真是无语了。
大摆锤！我年少无知的时候玩过一次，那一次以后就再也不敢碰了，我称他为“夺命大摆锤”。我很害怕这个项目，上一次来游乐场都没敢玩儿这个，这一次差一点也想要放弃了。那种恐惧让我全身发抖，我几乎无法说服自己去挑战，我真的动了放弃的念头。我劝自己说：“人生不就是这样吗？一定会有让你极度恐惧崩溃的事情发生，你没得选择的。如果因为不想面对就退缩了，那我永远都是失败的，活该挣扎在痛苦里。”我真的要哭了，眼泪在眼眶里打转，怎么就那么难啊？我还是走出了那一步，我安慰自己，再难不过就是那么一分钟左右的事情，死都不怕，还怕什么呀？
我坐在那个位置上全身不停的发抖，已经完全不知道该怎么安慰自己了，那种恐惧将我彻底淹没，我想要逃跑！我真的不能再继续，我害怕，极度害怕，我好想要有人可以陪伴我，我好想要有人可以保护我，我不想一个人，我不要一个人，可是啊，我只能一个人！为什么啊？这世界这样大，几十亿的人，我怎么就能那么孤独啊？
我逃不掉的，就像我的命运一样，我无论有多么崩溃，我只能硬着头皮迎头而上。大摆锤缓缓的开动，像极了命运之轮的启动，我害怕到了一种极点，全身僵硬着颤抖，脑子一片空白，但我还在告诉自己，不要抓扶手，把一切都放开，睁开眼睛，看着你害怕的一切，认真清醒的看清楚这让自己痛苦的一切！
我睁大眼睛，看着这光彩琉璃的世界开始旋转颠倒，极速失重的感觉让我的身体紧绷到连颤抖都不能了。我告诉自己：“放轻松，没有关系的，反正都会过去呀。你看，我们经历了那么多，不也都挺过来了吗？”我努力的看着这个世界，我看到月亮在我的脚下，我看到湖泊在我的头顶上，我看到绚烂的灯光和黑暗的天空相互交错，忽明忽暗，这世界所有的一切既真实，又那么不真实。飞在空中的时候我想到，现在我看到的世界是真实存在的，但是因为我并非处在正常的轨迹里，所以这个世界又看成了不那么真实的。这不也和我的经历吻合吗？
我还是没有办法那么容易做到放开手，我还是需要抓住一点什么才觉得安全，但是我努力尽量的让自己去放开。风把我的腿吹到半空中，我感到我像个身不由己的羽毛，什么都由不得自己。我感到大摆锤开始变缓，然后渐渐松开手，我看着还在旋转的一切，还是那么的不真实，但我感受到了我的真实，我的勇敢，我的坚强，我给自己加油打气的每一个瞬间，每一句话，那都是真实存在的。在大摆锤快要停下来的时候，我不由的发出感叹，我原来这么坚强，我原来可以这么坚强！我快要被自己感动哭了，原来我真的可以拥有这么强大的力量，我可以克服我的恐惧和懦弱，我真的快要哭了。
羊群问我，你玩儿这个项目都不害怕的吗？都没听到你叫过一声。我好像一直都是这样，就算我极度恐惧害怕，但是我都不会尖叫，不会去表现自己的懦弱。但突如其来的惊吓会让我尖叫，而但凡是我知道要面对的，我都会极力控制自己不去表现出恐惧。因为我从小的时候就听到妈妈跟我说，没有人帮得了你，你哭也好闹也好，根本没有用，你只能靠你自己。所以我不愿意表现我的脆弱，我总是把关于我一切不好的东西藏起来，伪装的太深，以至于有时候我都看不清自己的真相。
为什么我非要这么逼自己呢？其实这只是游戏而已，我害怕完全可以不玩儿，我正常的时候我也不会这样强迫自己，但现在我需要让自己去克服恐惧，需要让自己面对困难。游戏可以选，但人生没得选，我想要破开我心里的坚冰，想要给自己一点鼓励和希望，我是可以做到面对自己所畏惧的一切的。尽管我做的并不十分好，但是我还是觉得我很厉害了，很勇敢。
不知道怎么回事，又开始反复了，我努力的抗拒那种抑郁情绪，可他的攻势依旧猛烈。我能怎么办？一次一次的扛吧。
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