怎么说,一直以来都是一个容易被情绪控制行动的人,很多问题本身其实没多大事,但总能让我深陷其中,总得警醒一下自己啊,林全新。哎!!!!
无论是被误解还是热情上头又或者表达愤怒,我要问问自己,这是我想要的结果吗?要保持独立的思考。
希望自己可以成为这样的人,不在任何情绪里反复沉沦,少做无效决定,决定了就不后悔。
毕竟,因为过去的事情反复纠结,不仅会错过日落还会错过夜晚的星空。晚安lqx
无论是被误解还是热情上头又或者表达愤怒,我要问问自己,这是我想要的结果吗?要保持独立的思考。
希望自己可以成为这样的人,不在任何情绪里反复沉沦,少做无效决定,决定了就不后悔。
毕竟,因为过去的事情反复纠结,不仅会错过日落还会错过夜晚的星空。晚安lqx
一早老妈去早市回来说,昨天七点多六号楼一个五十多的律师大哥,趁媳妇儿不在家,从14楼跳楼了,他老妈还健在,十点多警车和各部门人还在后院儿处理……据说怀疑因为单位的事儿……
我这在家画画,一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端,却是相辅相成,一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉,
但,不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的,这是两回事。
因为乐观不与悲观相对,信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往,越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人,往往,越容易在受一点点挫之后,就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中,痛苦的根源,往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念,由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢,限于偏见,而不能真正了解真相,不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了,不是很认同惯常对心经的断句,比如那句:“故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能解一切苦,真实不虚”这句话,我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句?
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念,
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿,把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”,还夸口其“真实不虚”,很容易让人就此去“追捧”,继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而,在不得的时候,也会陷入极端,自我怀疑,自卑,迷茫,甚至抑郁,自我嫌弃,排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然(大神)之度……
俺的断句是:“故知般若波罗蜜多是大神,咒是大明,咒是无上,咒是无等等,咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说,由过去的认知而自知,用心经历体验就是大神,大神可以理解为大治的意思,而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治:《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰:“《释詁》:‘神者,治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大,是“自然”……自然之神力……
然后,所谓的“咒”,常被译为“真言,被认为具有魔力的一个词或一组词”,然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而,咒,还有个含义,是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”,原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段,不是贪心……
在俺理解,这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿,自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程,自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明(日月)”、“无上(无比较)”、“无等等(无攀比)”,
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”,即“是”……
咒,为愿,相应自然,原本之心,自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何,不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何,不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何,不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么,
不是“没有”,也不是“与没有相对的有”,
无,是有也没有没有也有的存在,是一切……
因此,下一句就说,这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思,
而是了解、解脱……
解脱,也不是极端的让人跳到事物的反面,
而是从其中解脱,能自由有度,不被束缚或深陷极端不自知,自迷不解困惑不堪……
“解一切”,就是了解解脱一切,了解无,解脱于有与没有的相对极端对比之中,自知空无自性真相,自然自由自在……
知道了“无”,随后的苦、真、实、不、虚,也自然而解其自性真相,不再追逐片面狭隘,自得圆满……
就好像画这个画儿,没有相对的判定,好坏,对错,就是画,但不是不知对错,而是不限于批评或追逐完美的极端之态,
错了不继续,对了不标榜,
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错,什么都对也就没了对……
因此,自知有度,即是无为,即为完整……
完整非完美无缺,
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生,
不是修改对错,
而是觉知心性,自然容之有度,
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
我这在家画画,一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端,却是相辅相成,一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉,
但,不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的,这是两回事。
因为乐观不与悲观相对,信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往,越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人,往往,越容易在受一点点挫之后,就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中,痛苦的根源,往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念,由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢,限于偏见,而不能真正了解真相,不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了,不是很认同惯常对心经的断句,比如那句:“故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能解一切苦,真实不虚”这句话,我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句?
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念,
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿,把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”,还夸口其“真实不虚”,很容易让人就此去“追捧”,继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而,在不得的时候,也会陷入极端,自我怀疑,自卑,迷茫,甚至抑郁,自我嫌弃,排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然(大神)之度……
俺的断句是:“故知般若波罗蜜多是大神,咒是大明,咒是无上,咒是无等等,咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说,由过去的认知而自知,用心经历体验就是大神,大神可以理解为大治的意思,而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治:《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰:“《释詁》:‘神者,治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大,是“自然”……自然之神力……
然后,所谓的“咒”,常被译为“真言,被认为具有魔力的一个词或一组词”,然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而,咒,还有个含义,是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”,原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段,不是贪心……
在俺理解,这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿,自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程,自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明(日月)”、“无上(无比较)”、“无等等(无攀比)”,
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”,即“是”……
咒,为愿,相应自然,原本之心,自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何,不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何,不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何,不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么,
不是“没有”,也不是“与没有相对的有”,
无,是有也没有没有也有的存在,是一切……
因此,下一句就说,这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思,
而是了解、解脱……
解脱,也不是极端的让人跳到事物的反面,
而是从其中解脱,能自由有度,不被束缚或深陷极端不自知,自迷不解困惑不堪……
“解一切”,就是了解解脱一切,了解无,解脱于有与没有的相对极端对比之中,自知空无自性真相,自然自由自在……
知道了“无”,随后的苦、真、实、不、虚,也自然而解其自性真相,不再追逐片面狭隘,自得圆满……
就好像画这个画儿,没有相对的判定,好坏,对错,就是画,但不是不知对错,而是不限于批评或追逐完美的极端之态,
错了不继续,对了不标榜,
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错,什么都对也就没了对……
因此,自知有度,即是无为,即为完整……
完整非完美无缺,
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生,
不是修改对错,
而是觉知心性,自然容之有度,
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
环球时报记者,胡锡进的员工陈青青,在某特把长安网在微博的点火图片直接发了出来,并予以批评……
所以给西方递刀子的人都在我们体制内部?[二哈]
我不知道胡锡进是否授权或者知晓这件事情。我只知道,总把道义,仁爱挂嘴边的人,非蠢即坏。
当我们深陷疫情之际,印度是怎么对待我们的?西方是怎么冷嘲热讽的?
以德报怨,从来不是国际交往之道。恩怨分明才是!
所以给西方递刀子的人都在我们体制内部?[二哈]
我不知道胡锡进是否授权或者知晓这件事情。我只知道,总把道义,仁爱挂嘴边的人,非蠢即坏。
当我们深陷疫情之际,印度是怎么对待我们的?西方是怎么冷嘲热讽的?
以德报怨,从来不是国际交往之道。恩怨分明才是!
✋热门推荐