2012年38岁的吴京还是单身汉,凭借出演的《我是特种兵》小有名气,某访谈节目中,吴京邂逅了主持人谢楠。
谢楠看着眼前这个帅气阳刚的银幕小生,内心还略有紧张,正当她进行准备好的提问时,吴京突然歪着脑袋贴近谢楠,小声的问:你结婚了吗?
谢楠听到这一句话,可吓坏了,美好的印象顿时减了大半。
而吴京对谢楠却一见钟情,回到了家,脑子里全是谢楠漂亮的倩影,兴奋得睡不着觉,开始筹划与她第二次相见。
吴京终于逮住了与谢楠再次见面的机会,吴京没话找话问:你用的什么香水?谢楠一瞪眼,没好气地说:邂逅,某个牌子中的一款。
吴京厚着脸皮说,那你是为了邂逅我吗?[允悲][允悲]
谢楠对吴京最初的印象并不是太好,在吴京的百般追求下,终于看到吴京的好,两人很快结了婚。
2013年,吴京为了拍电影《战狼》,卖车卖房筹钱,为了省钱他自编自导自演,请群演100元一天,没人来,只好提价到300元一天,电影顺利拍完。
吴京还是有点忐忑不安就问老婆谢楠,“我抵押了房子车子,要是不火就变成一无所有,怎么办?”
谢楠温柔地将吴京揽入怀中说:“没关系,大不了我养你。”
幸好《战狼》上映后,吴京一战成名,吴京非常感谢妻子谢楠的支持与鼓励。
近日,吴京与郭帆导演一起吃饭被曝光,很有可能《流浪地球2》即将开拍。
吴京与郭帆一起合作的《流浪地球》票房突破46.55亿,可谓是赚得盆满钵溢,期待《流浪地球2》里吴京精彩的表演。
谢楠看着眼前这个帅气阳刚的银幕小生,内心还略有紧张,正当她进行准备好的提问时,吴京突然歪着脑袋贴近谢楠,小声的问:你结婚了吗?
谢楠听到这一句话,可吓坏了,美好的印象顿时减了大半。
而吴京对谢楠却一见钟情,回到了家,脑子里全是谢楠漂亮的倩影,兴奋得睡不着觉,开始筹划与她第二次相见。
吴京终于逮住了与谢楠再次见面的机会,吴京没话找话问:你用的什么香水?谢楠一瞪眼,没好气地说:邂逅,某个牌子中的一款。
吴京厚着脸皮说,那你是为了邂逅我吗?[允悲][允悲]
谢楠对吴京最初的印象并不是太好,在吴京的百般追求下,终于看到吴京的好,两人很快结了婚。
2013年,吴京为了拍电影《战狼》,卖车卖房筹钱,为了省钱他自编自导自演,请群演100元一天,没人来,只好提价到300元一天,电影顺利拍完。
吴京还是有点忐忑不安就问老婆谢楠,“我抵押了房子车子,要是不火就变成一无所有,怎么办?”
谢楠温柔地将吴京揽入怀中说:“没关系,大不了我养你。”
幸好《战狼》上映后,吴京一战成名,吴京非常感谢妻子谢楠的支持与鼓励。
近日,吴京与郭帆导演一起吃饭被曝光,很有可能《流浪地球2》即将开拍。
吴京与郭帆一起合作的《流浪地球》票房突破46.55亿,可谓是赚得盆满钵溢,期待《流浪地球2》里吴京精彩的表演。
#分手##如何看待不合适而分手# 不能携手成长,要分手吗? 文 | 薛巍
许多哲学家一辈子都是单身汉,也有一些很风流。海德格尔爱上了自己的学生,还有过婚外恋。《哲学家与爱》中分析了康德、萨特、海德格尔等人的爱情观。
海德格尔说:“爱与恨不仅是持续最久的,而且只有它们能持续、稳定地停留在我们的存在之中。通过激情,我们掌控我们身上的存在。在爱恨中,人们起初在偶然里迷失,最后又回归到自我。爱恨让人在存在本身的混沌里去体验存在。人被爱俘获时,等于被扔在了最属于自己的存在里。拉丁语的爱意为我想存在。在爱中存在,就是纯粹地体验那份最属于自己的存在,渴望他人的存在。”但现实中的海德格尔用婚外情激发自己的创作。
康德是“爱的荒漠”,因为他“从未娶妻,也不曾拥有情妇,从未有过任何一段引人怀疑的、不为人知的同性恋情,更没有与女仆发生情感纠纷”。他反对一切形式的激情。这跟他的人生经历有关。16岁的时候,康德母亲的一个闺蜜被一个男人抛弃后陷入绝望,发了一场致命的高烧,且认为药物太难吃,拒绝服药。康德的母亲决定示范一下,吞下一口药,结果马上感到恶心和恐惧,不久就离世了。
康德认为,理性源于反思而非经验。这意味着我们不需要接触一个东西,就能思考它。理性给予我们分析、反思的力量,更好地理解一种情境,并冷静、合理地做出应对。激情则是理性或行为无法控制的。康德认为激情不仅是一种情绪,还是灵魂的疾病。激情让我们发疯,去希望、等待、理想化一切事物。这时我们将失去清晰思考的能力。
他在《实用人类学》中说,充满激情的爱情是危险的,因为它会导致我们做出不道德的事情。激情阻止一切思考。当恋爱时,我们听不见任何理性的声音,无视父母和朋友的建议,我们失去了比较、衡量、选择、面对、质疑的能力。我们跟恋人分别时度日如年,感到自己非常脆弱。激情让我们成为我们之外的一个东西的奴隶。一旦蜜月结束,感情变得正常,激情褪去,我们就面临被抛弃后在咖啡馆独自流泪的危险。激情让我们眩晕、失去自我。
但康德又不能完全否定爱情。康德的伦理学的基本原则是,要以你的行为能上升到普遍真理的标准去行动。如果人人都是禁欲的单身汉或处女,人类物种将会轻而易举地灭绝。康德曾对两个女孩产生好感,他犹豫了,结果一个女孩离开了他的城市,另一个嫁给了一个很快就对她示爱的男人。小心翼翼又成熟稳重的康德,被爱情里勇敢的男人超越了。他说:“在我需要女人的时候,我养活不了一个;当我能养活一个女人的时候,我却一个都不需要了。”
但康德区分了激情和爱情。激情是虚幻的、不健康的、短暂的,但爱情是真实的,是理性的、持久的恋情的产物。爱情不是有害的、可怕的,爱上另一个人仍然可以保持头脑清醒。真正的爱情不那么猛烈,比激情更坚实。
存在主义哲学主要从自由的角度探讨爱情。萨特跟许多情人分分合合,但终生跟波伏娃保持着关系。“关于人为什么去爱,为什么渴望被爱这一问题,很少有人会像萨特那样做出如此深刻的回答。他年轻时在《存在与虚无》中对爱情痛苦的描写在哲学领域里是独一无二的。”
根据他在《存在与虚无》中的理论,他者偷走了我们的存在,将我们占为己有,限制着我们。但也正是他者将我们定义,使我们存在。关于爱情,哪怕是最肤浅的肉欲之情,萨特也总是把它当成一次找寻自我的过程。人们想要在爱情中掠夺他人的自由,然而完全臣服的奴隶也会引起情人的排斥,没人愿意拥有一个木头人、一个人类木偶,对自己唯命是从。
晚年时的萨特维持着一个令人疲惫不堪的大家庭。他所有的女人都长期在经济上依赖他,并且几乎都住在距离他的住所步行十分钟的范围里。
他曾想娶多洛雷斯为妻,也曾向俄罗斯女翻译家左妮娜求过婚,但他总会在最后回到波伏娃身边。”波伏娃帅气的美国男友艾格林曾多次向她求婚,然而她永远不会接受萨特的离开。她19岁时就决定不结婚,结婚付出的不仅是今日的自己,更是明日的自己。她需要的是一个陪伴她一生的爱情,而不是会彻底消耗她的爱情;一个可以让她保持自己的本性,任由她做自己所想的爱情。当汹涌热切却又稍纵即逝的爱情开始时,切勿去依靠一个不依靠自己的人。
德波顿的人生学校教导说,分手时不该伤心。“人们往往把分手理解为一场小型的悲剧。人们会像葬礼之后那样,安慰失恋的人,这反映了背后的爱情哲学:认为所有的爱情故事自然的、成功的结果应该是白头偕老,分手就被理解为一种失败,双方之间产生敌意。但还有另一种情节,我们分手不是因为恋情出了问题,而是因为它很顺利,它之所以结束是因为它很成功。”
分手时不应该感到受伤、辛酸、遗憾或者内疚,分手时要相互感激,感到携手完成了一件事。通常我们把爱情想象为一种拥有,充满赞赏之情,人像是静态的、诱人的物品,两个人同意买下对方。但还有一种更加动态的、不那么保守的理解爱情的方式,它是一种特殊的教育。
从这个角度来说,爱情是相互努力从对方那里学到点什么,并教给他点什么。我们受恋爱对象的吸引,是因为我们想受到教育并教育对方,我们爱对方,是因为在其身上看到了我们渴望的,又缺乏的东西,我们希望在爱的监督之下成长起来。
比如,发现一个人看上去既自信又文雅,或者善于自嘲,这样的恋爱就是为了去学会自信、文雅、自嘲,要一起去做一些很重要的事情。跟这样的人在一起,两个人的生活交织在一起,聆听对方,乃至被对方批评、唠叨,渐渐地把对方的交代加以内化。到某个时候,我们已经从对方吸收了所有可以吸收的东西,变得更成熟了,更平衡了,更睿智了,更接近自己想成为的人,它就该完结了。
就像一部小说写完了,不是因为作者厌倦了写作实验,而是因为在克服了很多困难之后,这个项目有了一个好的结局。恋情就像童年也会结束,孩子到了某个时候,为了进一步成长,他们需要离开家。他们不是父母因为愤怒或者绝望而被赶出去的,他们离开是因为童年的工作已经做完了。
完结不是失败的标志,而是成功的背景。这些事情都有其目标,写作不会永远持续下去,孩子应该离开家。如果恋爱时不管目标,我们就不会感觉到一个恰当的终点了。我们只希望恋爱让我们不孤独,而这不是一个垄断他人生活的理由。
在理想的爱情中,完结感应该是相互的。但有时候我们想离开,对方却希望继续在一起。我们已经教不了对方什么东西了,他也许还有需要学的,但自己不是一个恰当的老师,我们缺乏教他的耐心、技巧或自信。
在此,三联君想发问:你是如何看待因为不合适/不同步成长而分手的?
许多哲学家一辈子都是单身汉,也有一些很风流。海德格尔爱上了自己的学生,还有过婚外恋。《哲学家与爱》中分析了康德、萨特、海德格尔等人的爱情观。
海德格尔说:“爱与恨不仅是持续最久的,而且只有它们能持续、稳定地停留在我们的存在之中。通过激情,我们掌控我们身上的存在。在爱恨中,人们起初在偶然里迷失,最后又回归到自我。爱恨让人在存在本身的混沌里去体验存在。人被爱俘获时,等于被扔在了最属于自己的存在里。拉丁语的爱意为我想存在。在爱中存在,就是纯粹地体验那份最属于自己的存在,渴望他人的存在。”但现实中的海德格尔用婚外情激发自己的创作。
康德是“爱的荒漠”,因为他“从未娶妻,也不曾拥有情妇,从未有过任何一段引人怀疑的、不为人知的同性恋情,更没有与女仆发生情感纠纷”。他反对一切形式的激情。这跟他的人生经历有关。16岁的时候,康德母亲的一个闺蜜被一个男人抛弃后陷入绝望,发了一场致命的高烧,且认为药物太难吃,拒绝服药。康德的母亲决定示范一下,吞下一口药,结果马上感到恶心和恐惧,不久就离世了。
康德认为,理性源于反思而非经验。这意味着我们不需要接触一个东西,就能思考它。理性给予我们分析、反思的力量,更好地理解一种情境,并冷静、合理地做出应对。激情则是理性或行为无法控制的。康德认为激情不仅是一种情绪,还是灵魂的疾病。激情让我们发疯,去希望、等待、理想化一切事物。这时我们将失去清晰思考的能力。
他在《实用人类学》中说,充满激情的爱情是危险的,因为它会导致我们做出不道德的事情。激情阻止一切思考。当恋爱时,我们听不见任何理性的声音,无视父母和朋友的建议,我们失去了比较、衡量、选择、面对、质疑的能力。我们跟恋人分别时度日如年,感到自己非常脆弱。激情让我们成为我们之外的一个东西的奴隶。一旦蜜月结束,感情变得正常,激情褪去,我们就面临被抛弃后在咖啡馆独自流泪的危险。激情让我们眩晕、失去自我。
但康德又不能完全否定爱情。康德的伦理学的基本原则是,要以你的行为能上升到普遍真理的标准去行动。如果人人都是禁欲的单身汉或处女,人类物种将会轻而易举地灭绝。康德曾对两个女孩产生好感,他犹豫了,结果一个女孩离开了他的城市,另一个嫁给了一个很快就对她示爱的男人。小心翼翼又成熟稳重的康德,被爱情里勇敢的男人超越了。他说:“在我需要女人的时候,我养活不了一个;当我能养活一个女人的时候,我却一个都不需要了。”
但康德区分了激情和爱情。激情是虚幻的、不健康的、短暂的,但爱情是真实的,是理性的、持久的恋情的产物。爱情不是有害的、可怕的,爱上另一个人仍然可以保持头脑清醒。真正的爱情不那么猛烈,比激情更坚实。
存在主义哲学主要从自由的角度探讨爱情。萨特跟许多情人分分合合,但终生跟波伏娃保持着关系。“关于人为什么去爱,为什么渴望被爱这一问题,很少有人会像萨特那样做出如此深刻的回答。他年轻时在《存在与虚无》中对爱情痛苦的描写在哲学领域里是独一无二的。”
根据他在《存在与虚无》中的理论,他者偷走了我们的存在,将我们占为己有,限制着我们。但也正是他者将我们定义,使我们存在。关于爱情,哪怕是最肤浅的肉欲之情,萨特也总是把它当成一次找寻自我的过程。人们想要在爱情中掠夺他人的自由,然而完全臣服的奴隶也会引起情人的排斥,没人愿意拥有一个木头人、一个人类木偶,对自己唯命是从。
晚年时的萨特维持着一个令人疲惫不堪的大家庭。他所有的女人都长期在经济上依赖他,并且几乎都住在距离他的住所步行十分钟的范围里。
他曾想娶多洛雷斯为妻,也曾向俄罗斯女翻译家左妮娜求过婚,但他总会在最后回到波伏娃身边。”波伏娃帅气的美国男友艾格林曾多次向她求婚,然而她永远不会接受萨特的离开。她19岁时就决定不结婚,结婚付出的不仅是今日的自己,更是明日的自己。她需要的是一个陪伴她一生的爱情,而不是会彻底消耗她的爱情;一个可以让她保持自己的本性,任由她做自己所想的爱情。当汹涌热切却又稍纵即逝的爱情开始时,切勿去依靠一个不依靠自己的人。
德波顿的人生学校教导说,分手时不该伤心。“人们往往把分手理解为一场小型的悲剧。人们会像葬礼之后那样,安慰失恋的人,这反映了背后的爱情哲学:认为所有的爱情故事自然的、成功的结果应该是白头偕老,分手就被理解为一种失败,双方之间产生敌意。但还有另一种情节,我们分手不是因为恋情出了问题,而是因为它很顺利,它之所以结束是因为它很成功。”
分手时不应该感到受伤、辛酸、遗憾或者内疚,分手时要相互感激,感到携手完成了一件事。通常我们把爱情想象为一种拥有,充满赞赏之情,人像是静态的、诱人的物品,两个人同意买下对方。但还有一种更加动态的、不那么保守的理解爱情的方式,它是一种特殊的教育。
从这个角度来说,爱情是相互努力从对方那里学到点什么,并教给他点什么。我们受恋爱对象的吸引,是因为我们想受到教育并教育对方,我们爱对方,是因为在其身上看到了我们渴望的,又缺乏的东西,我们希望在爱的监督之下成长起来。
比如,发现一个人看上去既自信又文雅,或者善于自嘲,这样的恋爱就是为了去学会自信、文雅、自嘲,要一起去做一些很重要的事情。跟这样的人在一起,两个人的生活交织在一起,聆听对方,乃至被对方批评、唠叨,渐渐地把对方的交代加以内化。到某个时候,我们已经从对方吸收了所有可以吸收的东西,变得更成熟了,更平衡了,更睿智了,更接近自己想成为的人,它就该完结了。
就像一部小说写完了,不是因为作者厌倦了写作实验,而是因为在克服了很多困难之后,这个项目有了一个好的结局。恋情就像童年也会结束,孩子到了某个时候,为了进一步成长,他们需要离开家。他们不是父母因为愤怒或者绝望而被赶出去的,他们离开是因为童年的工作已经做完了。
完结不是失败的标志,而是成功的背景。这些事情都有其目标,写作不会永远持续下去,孩子应该离开家。如果恋爱时不管目标,我们就不会感觉到一个恰当的终点了。我们只希望恋爱让我们不孤独,而这不是一个垄断他人生活的理由。
在理想的爱情中,完结感应该是相互的。但有时候我们想离开,对方却希望继续在一起。我们已经教不了对方什么东西了,他也许还有需要学的,但自己不是一个恰当的老师,我们缺乏教他的耐心、技巧或自信。
在此,三联君想发问:你是如何看待因为不合适/不同步成长而分手的?
譬如说,哪怕是在最幸运的生活中,事情有时也会变糟。除了单身汉,很少有人不曾和自己的妻子吵过架;很少有父母不曾为自己的孩子的疾病而忧心忡忡;很少有商人不曾遇到过经济难关;也很少有专业人员不曾面对过失败。这时候,能把自己的兴趣转向忧虑事情以外的品质,是一种极好的品质。
在这种时候,即除了忧虑之外一筹莫展的时候,有人去下棋,有人去读侦探小说,有人迷恋上普通天文学,还有的人去阅读关于巴比伦发掘情况的材料。这四种人的行为都是明智的。反之,那些不以消遣来分散心思,任凭焦虑紧紧攫住自己的人,其行为是不明智的,一旦需要采取行动的时刻来临,他却再也无力应付了。 https://t.cn/z8AavyH
在这种时候,即除了忧虑之外一筹莫展的时候,有人去下棋,有人去读侦探小说,有人迷恋上普通天文学,还有的人去阅读关于巴比伦发掘情况的材料。这四种人的行为都是明智的。反之,那些不以消遣来分散心思,任凭焦虑紧紧攫住自己的人,其行为是不明智的,一旦需要采取行动的时刻来临,他却再也无力应付了。 https://t.cn/z8AavyH
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