《自然_百度百科》自然(nature),哲学名词,广义指的是自然界,大至宇宙,小至基本粒子,包括物质世界及物质宇宙。在六朝隋唐时期的“佛道之争”中,佛教“因缘”与道教“自然”是两者义理辩论的中心。甄鸾、道安、真观、智颉、吉藏等佛教思想家从自然命论与实践方法等方面,对道教“自然https://t.cn/A6Vhcswi
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#我还不够好,但我决定放过自己了#运用之妙,存乎一心。心之为物,能大能小,能升能隐;大则包含宇宙万物,小则隐介藏形;没有人能逃得过自己的心,不管是夏目漱石还是其他人,都在因为自己的心而坚强,都因为自己的心的指引下才能够伟大,可是也因为自己的心才能写下本来早就应该死了,却不知为何活到了今天的话句!
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《玩物养志》
对文人来说,物象与意象的交织让一花一草、一石一木、一炉一瓶,都不再是孤立的存在,也不仅仅是纯然的客体。物物融于造化,物物皆著我之色彩,物境构成自身生命的意境。雅室、书房、园林,都不再单是文人生存的场所,而是寄托心灵的空间。无论高堂广榭,还是曲房奥室,置景陈设,各有所宜,靡不安适。文人燕居其中,「仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱」。境生于象外,文人空间的意境,产生于长物与主人的精神对话和情思融通。
「胸罗宇宙,思接千古」,从物象到意象,从意象到意境,文人醉心经营这样一个清赏闲趣的物态环境,其最终目的在于提升自己的审美趣味和人生境界,从而获得对整个人生、历史、宇宙哲理性的感受与领悟。胸中洒落,如风光霁月,由物的意境拓展到对生命境界的超越,这,大概就是「居有长物」对一个人生命的意义。
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对文人来说,物象与意象的交织让一花一草、一石一木、一炉一瓶,都不再是孤立的存在,也不仅仅是纯然的客体。物物融于造化,物物皆著我之色彩,物境构成自身生命的意境。雅室、书房、园林,都不再单是文人生存的场所,而是寄托心灵的空间。无论高堂广榭,还是曲房奥室,置景陈设,各有所宜,靡不安适。文人燕居其中,「仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱」。境生于象外,文人空间的意境,产生于长物与主人的精神对话和情思融通。
「胸罗宇宙,思接千古」,从物象到意象,从意象到意境,文人醉心经营这样一个清赏闲趣的物态环境,其最终目的在于提升自己的审美趣味和人生境界,从而获得对整个人生、历史、宇宙哲理性的感受与领悟。胸中洒落,如风光霁月,由物的意境拓展到对生命境界的超越,这,大概就是「居有长物」对一个人生命的意义。
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