故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！

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【佛典故事 】恶口的过患

一天，佛陀为大众开示 摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：「无量劫前，曾有毗婆尸如来 住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲抚养长大。

婆罗门女家中 有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出 求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间 母亲 仍未送食来，婆罗门女 因飢渴所逼 而起瞋心地说：『母亲今天怎麽没有送食物 来我、没有来看我？』忧恼 再三，更生气地说：『母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿 遇到孩子飢渴时，念念 都不安心。』过了不久，母亲即送食物来给女儿。

婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清淨座，并供养鲜花 与饮食。辟支佛沙门 应供后，为婆罗门女 开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女 随即发愿：『愿我来世 能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。』

佛陀告诉阿难尊者：「婆罗门女即是摩耶夫人的前世，因以饮食、淨花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世 堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然 烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身 之斧、灭身 之祸。」

佛说此经时，有上千优婆塞、优婆夷慎护口过，即得初果，亦有无量比丘、比丘尼证得初果、二果、三果，乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。

典故摘自《大方便佛 报恩经‧卷三》

省 思 ：
古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”又云：“病从口入，祸从口出。”想想不经意的一次恶口，会有多大的影响！所以“谨言慎行”是最好的修身之法，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语，不仅能免除许多是非，亦能从中观照自己的心念，转恶成善，如此人生必定光明无限。

文章摘自五台山佛教 https://t.cn/R2Wx6DD

班固讽刺司马迁是“崇势利”的人，但是钱钟书先生认为司马迁是在著“自然之验”，载“事势之流”，不如班固所言。我赞同钱先生的观点。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！——《史记·货殖列传》