【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（12）：算減則貧耗
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
在优柔寡断中成长
[浮云]19世纪末20世纪初，涌现出三位文学巨星：中国鲁迅，印度的泰戈尔和黎巴嫩的纪伯伦
[浮云]纪伯伦作品的基本主题：东方与西方，灵魂与肉体，孤独与觉醒
[浮云]唇与舌是声音的双翅，而声音飞走时却不能带着双翅，只能独自去觅寻以太。如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳
[浮云]爱总是这样，不知其深，除非到了别离的时辰
爱如此摆弄你们，为的是让你们知道你们心中的秘密
[浮云]如果你们心存恐惧，只想在爱中寻求安逸和享受
那么，你们最好遮盖自己的裸体，逃离爱的打谷场，走向一个没有季节更替的世界：在那里，你们可以笑，但笑得不尽情；在那里，你们可以哭，但眼里淌不完
[浮云]爱除了实现自我，别无所求，当你爱时，而且还要伴随着某些愿望，那就把这些作为你的愿望吧
[浮云]要心心相印，却不可相互拥有。要相互搀扶着站起来，但不要仅仅想贴，须知神殿的柱子也是分开站立着的，橡树和松树也不在彼此阴影里生长
[浮云]你所占有的岂不是恐惧明天需要它而保存起来的东西吗？
[浮云]上帝通过这些乐善好施者的手说话，通过他们的眼睛将微笑洒满大地
[浮云]让你的餐桌成为祭坛吧！祭坛上那来自平原和丛林中的纯洁，清白的肴嚌，正是为了使人变得更纯洁、更清白而牺牲的
[浮云]当你用牙咀嚼苹果时，心中要对它说：“你的籽将在我的体躯中生存，你明日的蓓蕾将在我的心中开花，你的芳香将成为我的气息，我们伴随着四季一道欢乐
[浮云]当你们痛感生活的疾苦之时，会把出生唤作悲剧，把养身视为诅咒，并写在你们的额上，那么我要对你们说，只有用你额上的汗水，才能洗掉你们写在额上的字句
[浮云]你们的衣服遮住了许多美，却遮不住你们的丑
羞怯是挡住污秽目光的盾牌
[浮云]你们不要让那些游手好闲的人参与你们的交易，因为他们会用花言巧语来骗取你们的劳动果实
[浮云]如果在那里见到了歌手、舞蹈家和吹笛子的，你们也要买他们的东西因为他们和你们一样，都要采集果实和乳香的，他们带给你们的虽是梦幻的织物，但却是你们灵魂的衣和食
[浮云]正如一片树叶，只有得到整棵树的默许，才会枯黄
[浮云]就像那样恶者，如果不是你们大家暗中默许，他是不会作恶的
[浮云]因为理智独自当权，就会变成禁锢你的力量；而热情，你们一旦听任之，便化为火焰，甚至自焚
你也应该在理智中静息，在热情中波动
[浮云]当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了
因为思想是天空之鸟，在语言的樊笼里能够展翅，但却不能飞
[浮云]恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水
[浮云]美，并不是一种需求，而是一种欢悦，一个陶醉的灵魂
[浮云]因为生与死是一体的，正像江河和大海是一体的
谁用你们最小的功绩衡量你们，就像用泡沫的脆弱衡量大海的威力
[浮云]含糊与混沌乃万物开端，而不是终结
[浮云]因为爱一旦变成思念之情，用时间测算便失去了意义
[浮云]他发现每张脸上都闪烁着思念与期盼的光芒
朋友们，同道们，一个信条繁多、群体无数而没有宗教的民族是何等可悲！
[浮云]一个穿非自织之衣、食非自种之粮，喝非自榨纸汁的民族是何等可悲
[浮云]一个在睡梦中厌恶嗜好，在苏醒时又屈从于嗜好的民族是何等可怜
[浮云]一个视专制的暴君为英雄、将显赫一时的征服者当做施主的民族是何等可怜
[浮云]一个走在送葬队伍中才高声呐喊、只为废墟而自豪、刀剑置于脖子上时才反抗的民族是何等可悲
[浮云]一个拥有狐狸试的政治家、魔术师似的哲学家，视修补和模仿为艺术的民族是何等可怜
[浮云]为鼓声迎接、以哨声送别一位统治者，然后又用鼓声和笛声迎接另一位统治者的民族是何等可悲
一个仅有年迈哑寂哲，而强者仍在襁褓里的民族是何等可怜
一个四分五裂，而又都认为自己是一个独立民族的民族，该是多么可怜可悲
[浮云]向他们谈谈存于你心中的智慧，抚慰有剑伤的心灵
[浮云]你们要用简洁的话语道出美的真理，永远不要用任何言语述说丑的真理
[浮云]我是一种思想，至今尚未成熟，与你的思想全然无异
[浮云]面包和醉酒都在迷惑着我那软弱的自身。趁我还未伸手去取你未斟满或未祝福或未祝福过的杯盏，[浮云]让我灭神丧魂
[浮云]强者只爱强者
[浮云]被人瞧不起的赤裸裸的爱，比伪装着求胜的爱要伟大
[浮云]那些了解我的人，总想奴役我们的某些东西
[浮云]请不要相信我的言谈话语，莫相信我的所作所为，因为我的谈话，不过是你的思想的回声；我的作为，不过是你的希望的幻影
[浮云]我的朋友你并不是我的朋友!可是又有什么办法能让你明白这些呢？我的路并非是你的路，但我们可以并肩前行
[浮云]呆钝的家伙，多么胆怯，连争吵的能力都没有
昨日黄昏，我见一女子坐在神庙台阶上
[浮云]有两位男子与她站在一起，一左一右，都在望着她。使我感到奇怪的是，女子的右面颊苍白、憔悴，左面颊却呈红润
[浮云]其实你是爱你丈夫的，你仍对他怀有未释放出来的激情
[浮云]男子说：我爱你你是一种美妙思想，高远莫测；你是我梦中之歌
然而女子扭过脸去，愤怒地躲开他，说先生，我希望你从现在起离开我，我不是什么思想，也不是你梦中什么东西，我是个女人，我希望你想着我，我是妻子，我是尚未出生孩子的母亲
二人分手了。。。
男子自言自语：又一个梦想破灭了，化成了云雾
女子独自苦思冥想：男人为什么要把我化为云雾、梦想呢？
[浮云]沉默对我们来说是个沉重的负担
[浮云]一切表面的东西，因永远是表面而没有价值
[浮云]我曾把什么念头送入风中
[浮云]然而你的沉默也实在令人望而生畏至极
[浮云]我们是世上及世外的一切然而我们探问的，不及[浮云]爱情深远；我们唱的，远远不及爱情高尚
[浮云]但纪伯伦住在那里并不开心，觉得想象力和抱负都受到了限制
[浮云]19世纪末20世纪初，涌现出三位文学巨星：中国鲁迅，印度的泰戈尔和黎巴嫩的纪伯伦
[浮云]纪伯伦作品的基本主题：东方与西方，灵魂与肉体，孤独与觉醒
[浮云]唇与舌是声音的双翅，而声音飞走时却不能带着双翅，只能独自去觅寻以太。如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳
[浮云]爱总是这样，不知其深，除非到了别离的时辰
爱如此摆弄你们，为的是让你们知道你们心中的秘密
[浮云]如果你们心存恐惧，只想在爱中寻求安逸和享受
那么，你们最好遮盖自己的裸体，逃离爱的打谷场，走向一个没有季节更替的世界：在那里，你们可以笑，但笑得不尽情；在那里，你们可以哭，但眼里淌不完
[浮云]爱除了实现自我，别无所求，当你爱时，而且还要伴随着某些愿望，那就把这些作为你的愿望吧
[浮云]要心心相印，却不可相互拥有。要相互搀扶着站起来，但不要仅仅想贴，须知神殿的柱子也是分开站立着的，橡树和松树也不在彼此阴影里生长
[浮云]你所占有的岂不是恐惧明天需要它而保存起来的东西吗？
[浮云]上帝通过这些乐善好施者的手说话，通过他们的眼睛将微笑洒满大地
[浮云]让你的餐桌成为祭坛吧！祭坛上那来自平原和丛林中的纯洁，清白的肴嚌，正是为了使人变得更纯洁、更清白而牺牲的
[浮云]当你用牙咀嚼苹果时，心中要对它说：“你的籽将在我的体躯中生存，你明日的蓓蕾将在我的心中开花，你的芳香将成为我的气息，我们伴随着四季一道欢乐
[浮云]当你们痛感生活的疾苦之时，会把出生唤作悲剧，把养身视为诅咒，并写在你们的额上，那么我要对你们说，只有用你额上的汗水，才能洗掉你们写在额上的字句
[浮云]你们的衣服遮住了许多美，却遮不住你们的丑
羞怯是挡住污秽目光的盾牌
[浮云]你们不要让那些游手好闲的人参与你们的交易，因为他们会用花言巧语来骗取你们的劳动果实
[浮云]如果在那里见到了歌手、舞蹈家和吹笛子的，你们也要买他们的东西因为他们和你们一样，都要采集果实和乳香的，他们带给你们的虽是梦幻的织物，但却是你们灵魂的衣和食
[浮云]正如一片树叶，只有得到整棵树的默许，才会枯黄
[浮云]就像那样恶者，如果不是你们大家暗中默许，他是不会作恶的
[浮云]因为理智独自当权，就会变成禁锢你的力量；而热情，你们一旦听任之，便化为火焰，甚至自焚
你也应该在理智中静息，在热情中波动
[浮云]当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了
因为思想是天空之鸟，在语言的樊笼里能够展翅，但却不能飞
[浮云]恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水
[浮云]美，并不是一种需求，而是一种欢悦，一个陶醉的灵魂
[浮云]因为生与死是一体的，正像江河和大海是一体的
谁用你们最小的功绩衡量你们，就像用泡沫的脆弱衡量大海的威力
[浮云]含糊与混沌乃万物开端，而不是终结
[浮云]因为爱一旦变成思念之情，用时间测算便失去了意义
[浮云]他发现每张脸上都闪烁着思念与期盼的光芒
朋友们，同道们，一个信条繁多、群体无数而没有宗教的民族是何等可悲！
[浮云]一个穿非自织之衣、食非自种之粮，喝非自榨纸汁的民族是何等可悲
[浮云]一个在睡梦中厌恶嗜好，在苏醒时又屈从于嗜好的民族是何等可怜
[浮云]一个视专制的暴君为英雄、将显赫一时的征服者当做施主的民族是何等可怜
[浮云]一个走在送葬队伍中才高声呐喊、只为废墟而自豪、刀剑置于脖子上时才反抗的民族是何等可悲
[浮云]一个拥有狐狸试的政治家、魔术师似的哲学家，视修补和模仿为艺术的民族是何等可怜
[浮云]为鼓声迎接、以哨声送别一位统治者，然后又用鼓声和笛声迎接另一位统治者的民族是何等可悲
一个仅有年迈哑寂哲，而强者仍在襁褓里的民族是何等可怜
一个四分五裂，而又都认为自己是一个独立民族的民族，该是多么可怜可悲
[浮云]向他们谈谈存于你心中的智慧，抚慰有剑伤的心灵
[浮云]你们要用简洁的话语道出美的真理，永远不要用任何言语述说丑的真理
[浮云]我是一种思想，至今尚未成熟，与你的思想全然无异
[浮云]面包和醉酒都在迷惑着我那软弱的自身。趁我还未伸手去取你未斟满或未祝福或未祝福过的杯盏，[浮云]让我灭神丧魂
[浮云]强者只爱强者
[浮云]被人瞧不起的赤裸裸的爱，比伪装着求胜的爱要伟大
[浮云]那些了解我的人，总想奴役我们的某些东西
[浮云]请不要相信我的言谈话语，莫相信我的所作所为，因为我的谈话，不过是你的思想的回声；我的作为，不过是你的希望的幻影
[浮云]我的朋友你并不是我的朋友!可是又有什么办法能让你明白这些呢？我的路并非是你的路，但我们可以并肩前行
[浮云]呆钝的家伙，多么胆怯，连争吵的能力都没有
昨日黄昏，我见一女子坐在神庙台阶上
[浮云]有两位男子与她站在一起，一左一右，都在望着她。使我感到奇怪的是，女子的右面颊苍白、憔悴，左面颊却呈红润
[浮云]其实你是爱你丈夫的，你仍对他怀有未释放出来的激情
[浮云]男子说：我爱你你是一种美妙思想，高远莫测；你是我梦中之歌
然而女子扭过脸去，愤怒地躲开他，说先生，我希望你从现在起离开我，我不是什么思想，也不是你梦中什么东西，我是个女人，我希望你想着我，我是妻子，我是尚未出生孩子的母亲
二人分手了。。。
男子自言自语：又一个梦想破灭了，化成了云雾
女子独自苦思冥想：男人为什么要把我化为云雾、梦想呢？
[浮云]沉默对我们来说是个沉重的负担
[浮云]一切表面的东西，因永远是表面而没有价值
[浮云]我曾把什么念头送入风中
[浮云]然而你的沉默也实在令人望而生畏至极
[浮云]我们是世上及世外的一切然而我们探问的，不及[浮云]爱情深远；我们唱的，远远不及爱情高尚
[浮云]但纪伯伦住在那里并不开心，觉得想象力和抱负都受到了限制
半吊子的人是最痛苦的。
上进的心维持两天就熄灭，
堕落却不敢放肆堕落；
常常感到自卑，
也常常忍不住膨胀；
乐观吧，又时不时丧一下，
悲观吧，又偶尔踌躇满志。
这也好那也行，
犹犹豫豫做不了选择，
整个人处于极其拧巴的状态，
在纠结和反复中不停蹉跎。
想要识尽世间好人，
却发现自己都做不成了好人；
想读尽世间好书，
却发现手里只有手机；
想看尽世间好风景，
却发现连曾经陪你看风景的人，
都已走的很远。
上进的心维持两天就熄灭，
堕落却不敢放肆堕落；
常常感到自卑，
也常常忍不住膨胀；
乐观吧，又时不时丧一下，
悲观吧，又偶尔踌躇满志。
这也好那也行，
犹犹豫豫做不了选择，
整个人处于极其拧巴的状态，
在纠结和反复中不停蹉跎。
想要识尽世间好人，
却发现自己都做不成了好人；
想读尽世间好书，
却发现手里只有手机；
想看尽世间好风景，
却发现连曾经陪你看风景的人，
都已走的很远。
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