首度曝光！日本拍到中国直-18Y预警机，预警直升机有哪几型？
根据环球时报报道，中国海军“辽宁”号航母编队在顺利完成了台湾本岛周边海域、中国南海海域的训练与巡航任务后，近期已经转舵北返，通过中国东海海域返回位于北方某地的北部战区海军某航母基地。
而在4月27日前后，“辽宁”舰编队航经中国赤尾屿附近海域时，日本海上自卫队出动了反潜巡逻机，对“辽宁”舰航母编队实施了拍照查证。有所不同的是，此次“御用摄影师”的出动，除了拍摄到了“辽宁”舰编队中的055大型驱逐舰、052D型驱逐舰和054A型护卫舰等护航舰艇，还成功拍摄到了在空飞行、处于警戒巡逻状态下的直-18Y型预警直升机，也算是做到了一个“第一次”。
大家都知道，提到部署在航空母舰上的舰载预警机，几乎所有的军迷第一时间想到的都是美国海军的“经典机型”、E-2“鹰眼”系列舰载预警机，确实如此，作为一款从1964年服役至今的成熟型号，E-2系列预警机先后发展出了A、B两个早期型号，C、D两个先进的改进型号，以及T型这个非主流型号，已经成为了舰载预警机的代表。
而提到舰载预警直升机，大多数军迷最多也只能弱弱地说出一个苏联红海军研制的、据说中国海军买过的卡-31型，直-18Y则是第二个型号，至于更多的型号那就说不出来了，毕竟在大多数军迷的眼里，舰载预警直升机作为一种很“凑合”的装备，无论从单机技战术性能还是从作战运用来看，相比固定翼舰载预警机，就是一个字儿：弱。那么，目前各主要军事强国投入实用的舰载预警直升机到底有哪几种、具体技战术性能如何、舰载预警直升机的性能真的无法和E-2C/D这种固定翼预警机相比吗？
咱们先来简单解答一下第一个问题好了，跟大多数人想象的不太一样，相比于到目前为止只有美军搞出来的E-2系列舰载固定翼预警机（另外一个苏联的Yak-44还胎死腹中），反而是舰载预警直升机呈现出“百花齐放”的特点。目前投入使用的舰载预警直升机除了中国的直-18Y，俄罗斯的卡-31，还有英国皇家海军的SH-3“海王-AEW”（现已退役）、以及“海王-AEW”的后继型号梅林HM2（AW101）“鸦巢”。
在这四个型号中，最先研制的反而是英国皇家海军的“海王AEW”。研制的缘起大家都知道，起源于1982年4月爆发的英、阿马岛冲突，在此次冲突中，阿根廷空军的A-4“天鹰”攻击机、“超级军旗”战斗机等机型采用了低空和超低空突防的模式，多次对英国皇家海军特混舰队实施凌空轰炸，在战争后期甚至出现了阿军“超级军旗”战斗机携带AM-39“飞鱼”导弹攻击英军战舰的战例。
而参战的英军舰艇由于缺乏预警指挥飞机，只能采用使用雷达哨舰前出的办法延展己方的预警纵深，截获距离依然不远、任务效率相当低下，且位于舰队队形前方的雷达哨舰本身就可能成为阿根廷空军优先的攻击目标。为此，这边皇家海军刚打完马岛战争、付出了多艘主力舰艇被击沉击伤的惨痛代价，那边皇家海军就立即“痛定思痛”，决心加快研制可以在“竞技神”以及“无敌”级航母上运作的舰载预警直升机，为可能爆发的“下一场战争”做准备。
但是，当时的英国皇家海军情况相信大家也知道，外有日不落帝国的光辉逐渐暗淡、内有工党对英国皇家海军的军费上下其手，甚至连合用的机体平台、机载警戒雷达都没有。最后，皇家海军采用了一个非常“凑合”的方案，在引进自美国的SH-3“海王”反潜直升机的基础上，增加了一部泰利斯的“索恩-EM”型舰用对海搜索雷达，该型雷达被安装在一个软质的橡胶天线罩内、通过肘节式机构与直升机的货舱相连，不用的时候可以收纳在直升机机体右侧、使用的时候再通过肘节式机构释放雷达天线、从而具备全向的搜索视野。在经过了复杂的机体与雷达适配与试飞工作后，“海王-AEW”型舰载预警直升机于1985年研制成功，很快配属在了皇家海军的三艘“无敌”级航母上。
平心而论，“海王A-EW”的性能非常糟糕，问题主要出在它的这部“索恩-EM”雷达上，正如咱们前面提到的那样，“索恩-EM”雷达其实是一部舰用对海搜索雷达，主要用于搜索海面上飞行或航行的轻小目标。其雷达发射功率较低，雷达性能有限，且主要对搜索水面目标进行过优化、对搜索空中目标不是很在行。英国皇家海军列装“海王-AEW”后，据说在试验场条件下也只能发现70海里左右的空中目标，截获率也不理想。
但是，考虑到英国皇家海军当时的主要作战对手是一些第三世界国家，这些国家当时的航空制海手段也只有使用攻击机携带无制导航弹、火箭助推鱼雷等实施凌空轰炸，英国皇家海军认为，靠“海王-AEW”型舰载预警直升机用来对付这些目标完全够了。
英国皇家海军大概没想到的是，自己为“下一场局部战争”而准备的“海王-AEW”伴随着英国国家实力的再度跌落，到最后也没派上用场，而英国皇家海军也干脆陷入了“无仗可打”的境地。一直到21世纪10年代，伴随着英军航母雄心故态复萌，两艘“伊丽莎白女王”级航母的先后开建，英国皇家海军才又把研制新一代舰载预警直升机的计划摆在了桌面上。
这一计划最终结果，就是研制计划拖拖拉拉、一直拖到了在2019年才完成首飞、却在2021年就准备跟随着“伊丽莎白女王”号实施CSG-21夏季东亚部署任务的梅林HM2 “鸦巢”型舰载预警直升机，这是英军的第二代舰载预警直升机。
很不幸的是，梅林HM2型舰载预警直升机尽管贵有“第二代”之称，但在技战术性能上估计和第一代的“海王AEW”一样费拉不堪：当然机体平台的先进性是足够的，梅林HM2利用了阿古斯塔AW-101“灰背隼”第四代通用直升机的平台。该型直升机最大起飞重量在13吨以上，最大载荷在5吨以上，在特定载荷条件下飞行距离在1000千米左右，续航时间4小时许，对于一型舰载预警直升机来说，这些性能还是非常不错的。
但是，和“海王-AEW”一样，梅林HM2的问题同样出在它那个雷达上，当年皇家海军的“海王-AEW”弄了个对海搜索雷达充数，现在梅林HM2依然是死性不改，又弄了一部某新型对海搜索雷达充数，该型雷达依然采用传统的平板缝隙阵体制，只能通过机械旋转具备全向探测能力。英国皇家海军宣称该型雷达对于大型海面目标的搜索距离高达300海里、对典型空中目标的搜索距离则大于100海里、可以同时处理600批目标，工作能力和美军的E-2C“鹰眼”预警机比较类似。
但即使它能达到“鹰眼”的水平，那这也就是个上世纪九十年代左右的水平，问题是，现在已经是21世纪20年代了，不知道英国皇家海军打算怎么拿上世纪九十年代水平的装备来打现代战争。
就在英国海军研制“海王-AEW”之际，隔壁的苏联红海军也开始了研制舰载预警直升机的行动，这也就是著名的卡-31型舰载预警直升机，和英国皇家海军的考量不同，当时的苏联红海军真正的研制重心其实是放在Yak-44这种固定翼舰载预警机上面的，相比之下，这卡-31就是一个凑合的备胎，真正预备承担的是将其部署在诸如1164和1144这种大型导弹巡洋舰上、承担起为P-700“花岗岩”和P-1000“火山”重型反舰导弹实施中继制导的任务，没想到伴随着Yak-44的胎死腹中，“备胎”却最终变成了“正牌”。
尽管卡-31起家就是个“备胎”，但它的性能可不是一无是处，起码比英国皇家海军凑合出来的“海王-AEW”先进了一些：
从机体平台的角度来说，卡-31使用了基于卡-27改进的机体平台，机身宽度更大、吨位更高，采用了两台经过动力提升的克里莫夫TV3-117VMAR型涡轴发动机，在以每小时200千米的速度巡航时，滞空时间可以达到约3个小时；
从雷达系统的角度来说，卡-31使用了下诺夫哥罗德无线电技术研究所的E-801M型搜索雷达，对于战斗机大小目标的典型截获距离在80海里左右，对大型水面舰艇的典型截获距离在200海里左右，但跟踪目标数较少，只能同时跟踪大约40个批次的目标。
这一系列数据对于一种上世纪九十年代研制成功的预警直升机来说，尽管和E-2C“鹰眼”这种固定翼预警机还有差距，但总归不算太难看。
中国的预警直升机
值得一提的是，中国海军在本世纪初曾经从俄罗斯试着进口过一些卡-31，但经过测试，认为该型预警直升机的性能一般，尤其是关键的雷达与电子系统设计较为粗笨、性能较为低下，无法满足航母编队舰队防空的作战需要。
因此，中国海军手里的卡-31型直升机最后没有出现在“辽宁”舰的甲板上，而是做回了卡-31设计之初的“老本行”，作为驱护舰群遂行水面战任务时的搜索、中继制导机型。中国海军最后的航母舰载预警直升机采用了直-18Y型，从这个细节我们完全可以看出，直-18Y型预警直升机的性能应该是远远超过卡-31的，否则中国海军也就不会舍弃成熟的卡-31而选择它了。
那么，既然已经弄清了舰载预警直升机的现有型号、基本性能，它们在航空母舰上到底是怎样运作的、承担着怎样的战术任务、舰载预警直升机的性能真的可以和固定翼预警机相比吗？这个，咱们先挖着坑放在这里，等到下一个关于预警机的新闻到来后，再接着谈。
根据环球时报报道，中国海军“辽宁”号航母编队在顺利完成了台湾本岛周边海域、中国南海海域的训练与巡航任务后，近期已经转舵北返，通过中国东海海域返回位于北方某地的北部战区海军某航母基地。
而在4月27日前后，“辽宁”舰编队航经中国赤尾屿附近海域时，日本海上自卫队出动了反潜巡逻机，对“辽宁”舰航母编队实施了拍照查证。有所不同的是，此次“御用摄影师”的出动，除了拍摄到了“辽宁”舰编队中的055大型驱逐舰、052D型驱逐舰和054A型护卫舰等护航舰艇，还成功拍摄到了在空飞行、处于警戒巡逻状态下的直-18Y型预警直升机，也算是做到了一个“第一次”。
大家都知道，提到部署在航空母舰上的舰载预警机，几乎所有的军迷第一时间想到的都是美国海军的“经典机型”、E-2“鹰眼”系列舰载预警机，确实如此，作为一款从1964年服役至今的成熟型号，E-2系列预警机先后发展出了A、B两个早期型号，C、D两个先进的改进型号，以及T型这个非主流型号，已经成为了舰载预警机的代表。
而提到舰载预警直升机，大多数军迷最多也只能弱弱地说出一个苏联红海军研制的、据说中国海军买过的卡-31型，直-18Y则是第二个型号，至于更多的型号那就说不出来了，毕竟在大多数军迷的眼里，舰载预警直升机作为一种很“凑合”的装备，无论从单机技战术性能还是从作战运用来看，相比固定翼舰载预警机，就是一个字儿：弱。那么，目前各主要军事强国投入实用的舰载预警直升机到底有哪几种、具体技战术性能如何、舰载预警直升机的性能真的无法和E-2C/D这种固定翼预警机相比吗？
咱们先来简单解答一下第一个问题好了，跟大多数人想象的不太一样，相比于到目前为止只有美军搞出来的E-2系列舰载固定翼预警机（另外一个苏联的Yak-44还胎死腹中），反而是舰载预警直升机呈现出“百花齐放”的特点。目前投入使用的舰载预警直升机除了中国的直-18Y，俄罗斯的卡-31，还有英国皇家海军的SH-3“海王-AEW”（现已退役）、以及“海王-AEW”的后继型号梅林HM2（AW101）“鸦巢”。
在这四个型号中，最先研制的反而是英国皇家海军的“海王AEW”。研制的缘起大家都知道，起源于1982年4月爆发的英、阿马岛冲突，在此次冲突中，阿根廷空军的A-4“天鹰”攻击机、“超级军旗”战斗机等机型采用了低空和超低空突防的模式，多次对英国皇家海军特混舰队实施凌空轰炸，在战争后期甚至出现了阿军“超级军旗”战斗机携带AM-39“飞鱼”导弹攻击英军战舰的战例。
而参战的英军舰艇由于缺乏预警指挥飞机，只能采用使用雷达哨舰前出的办法延展己方的预警纵深，截获距离依然不远、任务效率相当低下，且位于舰队队形前方的雷达哨舰本身就可能成为阿根廷空军优先的攻击目标。为此，这边皇家海军刚打完马岛战争、付出了多艘主力舰艇被击沉击伤的惨痛代价，那边皇家海军就立即“痛定思痛”，决心加快研制可以在“竞技神”以及“无敌”级航母上运作的舰载预警直升机，为可能爆发的“下一场战争”做准备。
但是，当时的英国皇家海军情况相信大家也知道，外有日不落帝国的光辉逐渐暗淡、内有工党对英国皇家海军的军费上下其手，甚至连合用的机体平台、机载警戒雷达都没有。最后，皇家海军采用了一个非常“凑合”的方案，在引进自美国的SH-3“海王”反潜直升机的基础上，增加了一部泰利斯的“索恩-EM”型舰用对海搜索雷达，该型雷达被安装在一个软质的橡胶天线罩内、通过肘节式机构与直升机的货舱相连，不用的时候可以收纳在直升机机体右侧、使用的时候再通过肘节式机构释放雷达天线、从而具备全向的搜索视野。在经过了复杂的机体与雷达适配与试飞工作后，“海王-AEW”型舰载预警直升机于1985年研制成功，很快配属在了皇家海军的三艘“无敌”级航母上。
平心而论，“海王A-EW”的性能非常糟糕，问题主要出在它的这部“索恩-EM”雷达上，正如咱们前面提到的那样，“索恩-EM”雷达其实是一部舰用对海搜索雷达，主要用于搜索海面上飞行或航行的轻小目标。其雷达发射功率较低，雷达性能有限，且主要对搜索水面目标进行过优化、对搜索空中目标不是很在行。英国皇家海军列装“海王-AEW”后，据说在试验场条件下也只能发现70海里左右的空中目标，截获率也不理想。
但是，考虑到英国皇家海军当时的主要作战对手是一些第三世界国家，这些国家当时的航空制海手段也只有使用攻击机携带无制导航弹、火箭助推鱼雷等实施凌空轰炸，英国皇家海军认为，靠“海王-AEW”型舰载预警直升机用来对付这些目标完全够了。
英国皇家海军大概没想到的是，自己为“下一场局部战争”而准备的“海王-AEW”伴随着英国国家实力的再度跌落，到最后也没派上用场，而英国皇家海军也干脆陷入了“无仗可打”的境地。一直到21世纪10年代，伴随着英军航母雄心故态复萌，两艘“伊丽莎白女王”级航母的先后开建，英国皇家海军才又把研制新一代舰载预警直升机的计划摆在了桌面上。
这一计划最终结果，就是研制计划拖拖拉拉、一直拖到了在2019年才完成首飞、却在2021年就准备跟随着“伊丽莎白女王”号实施CSG-21夏季东亚部署任务的梅林HM2 “鸦巢”型舰载预警直升机，这是英军的第二代舰载预警直升机。
很不幸的是，梅林HM2型舰载预警直升机尽管贵有“第二代”之称，但在技战术性能上估计和第一代的“海王AEW”一样费拉不堪：当然机体平台的先进性是足够的，梅林HM2利用了阿古斯塔AW-101“灰背隼”第四代通用直升机的平台。该型直升机最大起飞重量在13吨以上，最大载荷在5吨以上，在特定载荷条件下飞行距离在1000千米左右，续航时间4小时许，对于一型舰载预警直升机来说，这些性能还是非常不错的。
但是，和“海王-AEW”一样，梅林HM2的问题同样出在它那个雷达上，当年皇家海军的“海王-AEW”弄了个对海搜索雷达充数，现在梅林HM2依然是死性不改，又弄了一部某新型对海搜索雷达充数，该型雷达依然采用传统的平板缝隙阵体制，只能通过机械旋转具备全向探测能力。英国皇家海军宣称该型雷达对于大型海面目标的搜索距离高达300海里、对典型空中目标的搜索距离则大于100海里、可以同时处理600批目标，工作能力和美军的E-2C“鹰眼”预警机比较类似。
但即使它能达到“鹰眼”的水平，那这也就是个上世纪九十年代左右的水平，问题是，现在已经是21世纪20年代了，不知道英国皇家海军打算怎么拿上世纪九十年代水平的装备来打现代战争。
就在英国海军研制“海王-AEW”之际，隔壁的苏联红海军也开始了研制舰载预警直升机的行动，这也就是著名的卡-31型舰载预警直升机，和英国皇家海军的考量不同，当时的苏联红海军真正的研制重心其实是放在Yak-44这种固定翼舰载预警机上面的，相比之下，这卡-31就是一个凑合的备胎，真正预备承担的是将其部署在诸如1164和1144这种大型导弹巡洋舰上、承担起为P-700“花岗岩”和P-1000“火山”重型反舰导弹实施中继制导的任务，没想到伴随着Yak-44的胎死腹中，“备胎”却最终变成了“正牌”。
尽管卡-31起家就是个“备胎”，但它的性能可不是一无是处，起码比英国皇家海军凑合出来的“海王-AEW”先进了一些：
从机体平台的角度来说，卡-31使用了基于卡-27改进的机体平台，机身宽度更大、吨位更高，采用了两台经过动力提升的克里莫夫TV3-117VMAR型涡轴发动机，在以每小时200千米的速度巡航时，滞空时间可以达到约3个小时；
从雷达系统的角度来说，卡-31使用了下诺夫哥罗德无线电技术研究所的E-801M型搜索雷达，对于战斗机大小目标的典型截获距离在80海里左右，对大型水面舰艇的典型截获距离在200海里左右，但跟踪目标数较少，只能同时跟踪大约40个批次的目标。
这一系列数据对于一种上世纪九十年代研制成功的预警直升机来说，尽管和E-2C“鹰眼”这种固定翼预警机还有差距，但总归不算太难看。
中国的预警直升机
值得一提的是，中国海军在本世纪初曾经从俄罗斯试着进口过一些卡-31，但经过测试，认为该型预警直升机的性能一般，尤其是关键的雷达与电子系统设计较为粗笨、性能较为低下，无法满足航母编队舰队防空的作战需要。
因此，中国海军手里的卡-31型直升机最后没有出现在“辽宁”舰的甲板上，而是做回了卡-31设计之初的“老本行”，作为驱护舰群遂行水面战任务时的搜索、中继制导机型。中国海军最后的航母舰载预警直升机采用了直-18Y型，从这个细节我们完全可以看出，直-18Y型预警直升机的性能应该是远远超过卡-31的，否则中国海军也就不会舍弃成熟的卡-31而选择它了。
那么，既然已经弄清了舰载预警直升机的现有型号、基本性能，它们在航空母舰上到底是怎样运作的、承担着怎样的战术任务、舰载预警直升机的性能真的可以和固定翼预警机相比吗？这个，咱们先挖着坑放在这里，等到下一个关于预警机的新闻到来后，再接着谈。
#JK罗琳悼念海伦麦克洛瑞#【《哈利波特》2名演员相继去世！时间仅隔10天，皆因癌症引唏嘘】
4月17日，有媒体报道称《哈利波特》中饰演马尔福母亲的演员海伦[二哈]麦克洛瑞于16日去世，享年52岁。[二哈]
她的视帝老公在海伦去世后也发文怀念，表示“在与癌症英勇的抗争之后，她在朋友与家人爱意的陪伴下于家中平静逝世，她的死与她的生一般无畏，她是一团明亮的火焰，我们永远怀念你”，言语中充满了对海伦的不舍。[二哈]
《哈利波特》是一部非常经典的电影，陪伴了很多观众度过了青春岁月，但很多演员都已经变老。[二哈]据悉，就在10天前还有媒体爆料道在剧中饰演巫师的保罗也因癌症去世，享年54岁，这一消息也让网友感慨不已。[二哈]
虽然《哈利波特》已经播出多年，但剧组演员之间的情谊永远存在，此前这个剧组还在线上重聚，基本上所有的主创人员都有现身，与他们饰演的角色同框，带给观众了一波回忆杀。[二哈]
4月17日，有媒体报道称《哈利波特》中饰演马尔福母亲的演员海伦[二哈]麦克洛瑞于16日去世，享年52岁。[二哈]
她的视帝老公在海伦去世后也发文怀念，表示“在与癌症英勇的抗争之后，她在朋友与家人爱意的陪伴下于家中平静逝世，她的死与她的生一般无畏，她是一团明亮的火焰，我们永远怀念你”，言语中充满了对海伦的不舍。[二哈]
《哈利波特》是一部非常经典的电影，陪伴了很多观众度过了青春岁月，但很多演员都已经变老。[二哈]据悉，就在10天前还有媒体爆料道在剧中饰演巫师的保罗也因癌症去世，享年54岁，这一消息也让网友感慨不已。[二哈]
虽然《哈利波特》已经播出多年，但剧组演员之间的情谊永远存在，此前这个剧组还在线上重聚，基本上所有的主创人员都有现身，与他们饰演的角色同框，带给观众了一波回忆杀。[二哈]
如水是由氢氧两种元素构成。
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
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