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转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
#墨魂[超话]##墨魂#
【墨魂刘禹锡 | 墨魂柳宗元】《杨柳枝》（下）
“为君回唱竹枝歌”，春日像被温柔地缄藏在题为《杨柳枝》的字句里。
一个小小铺垫：【墨魂刘禹锡 | 墨魂白居易】《杨柳枝》（上）
漂泊、重逢与桃花源里的桃花少年。
ooc有，私设成山。
噗……昨晚太困了回来就想瘫着，一觉醒来发现立夏了hhh 快进到夏天[允悲]
一些想说的话：
又到了一年一度的三月三，在故乡是山歌成海的节日。虽然没有参与过少数民族的歌圩，但是我从小到大都被一些旋律影响着，也记得零星的词句。“采茶采到茶花开，漫山接岭一片白”、“风吹云动天不动，水推船移岸不移。刀切莲藕丝不断，斧砍江水水不离”等等，当然，真实的对歌可能会更即兴通俗，这些已经被电影雅化，其中最著名的非《藤缠树》莫属：“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春……连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”这也许是我第一次知道什么是含蓄的表达方式，特别喜欢民歌的清丽婉转。
记得梦得也写过许多民歌风的作品，在《竹枝词》的序里说昔“屈原居沅、湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。”“山上层层桃李花，云间烟火是人家”、“君看渡口淘沙处，渡却人间多少人”这样的句子让我感到很亲切。他不光在朗州、连州和夔州写，在洛阳也会和乐天一起填词。第一次在墨魂里抽到他，旁边的诗句也是“自从雪里唱新曲，直到三春花尽时”，所以我一直很想尝试这个类型的题材，想写一个在春天的故事。他写的这些句子也很清新明快，有种莫名的风流蕴藉，各地的风俗都展现得很好。
自己在看《杨柳枝》九首时，被很多句子戳到过。拿刘白两个人的《杨柳枝》也比对过一下，总体来说词的情感比较复杂，这次以《杨柳枝》为题，是因为觉得刘柳的经历也如曲子一样，悲曾有之，喜也有之，归于平和之时应是哀而不伤吧，明媚时也是很明媚的。最终只有上篇提到了具体的“杨柳枝”，本来觉得可以去掉的，但是最后还是用来做个勉强的前言了，因为很想写梦得《杨柳枝》中很特别的那首“美人桥上别”（曾在一月份发的，出心相那时太激动，一直记在心里，文里的子厚也是按这个写的），然后还有一些别的关于民歌氛围的铺垫，深知自己的文章会有一些逻辑问题，真的非常抱歉！
下篇是一个很久很久前就想写的桃源梗，又加了我私设的重逢，参考的是梦得《桃源行》、《游桃源一百韵》，所以如果不是《杨柳枝》里的“为君回唱竹枝歌”，不如叫“桃源行”更合适。虽然朗州可能会被当作一个贬地，但也是人人皆传的武陵桃源所在地，这么想其实很反差不是么？意外的是朗州有个别称叫柳城，写完这篇让我很想去湖南常德看看……
对于柳子厚而言，提起船可能就要让人想起《江雪》、《渔翁》或是《岭南江行》了，或孤寂、或高远，而我很想让他能在某一天像那个武陵人一样，在小舟上误入桃花源，他自己的桃花源，实现“但愿得美酒，朋友常共酙。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟”那样的愿望。恰好从前在《魂兮来思》是以“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”作结，也算是弥补了我心中的遗憾。
不知不觉说了一大通，最后还想再说的是，我感觉自己不太适合创作墨魂同人……虽然加起来也不过三篇文而已，但在这半年里，我总觉得自己不能把诗家和墨魂之间的设定厘清，总是不知不觉把写诗家的感觉带到墨魂设定里，墨魂的相处模式也没能很好斟酌，很ooc，很多私设，有时候自己都想问我写的到底是不是墨魂文。这可能还需要我今后继续反思，有恰当的机会还会尝试着创作的。如果它们曾经得到各位兰台的喜爱，真的是我的荣幸，谢谢大家对我的包涵。
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“为君回唱竹枝歌”，春日像被温柔地缄藏在题为《杨柳枝》的字句里。
一个小小铺垫：【墨魂刘禹锡 | 墨魂白居易】《杨柳枝》（上）
漂泊、重逢与桃花源里的桃花少年。
ooc有，私设成山。
噗……昨晚太困了回来就想瘫着，一觉醒来发现立夏了hhh 快进到夏天[允悲]
一些想说的话：
又到了一年一度的三月三，在故乡是山歌成海的节日。虽然没有参与过少数民族的歌圩，但是我从小到大都被一些旋律影响着，也记得零星的词句。“采茶采到茶花开，漫山接岭一片白”、“风吹云动天不动，水推船移岸不移。刀切莲藕丝不断，斧砍江水水不离”等等，当然，真实的对歌可能会更即兴通俗，这些已经被电影雅化，其中最著名的非《藤缠树》莫属：“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春……连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”这也许是我第一次知道什么是含蓄的表达方式，特别喜欢民歌的清丽婉转。
记得梦得也写过许多民歌风的作品，在《竹枝词》的序里说昔“屈原居沅、湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。”“山上层层桃李花，云间烟火是人家”、“君看渡口淘沙处，渡却人间多少人”这样的句子让我感到很亲切。他不光在朗州、连州和夔州写，在洛阳也会和乐天一起填词。第一次在墨魂里抽到他，旁边的诗句也是“自从雪里唱新曲，直到三春花尽时”，所以我一直很想尝试这个类型的题材，想写一个在春天的故事。他写的这些句子也很清新明快，有种莫名的风流蕴藉，各地的风俗都展现得很好。
自己在看《杨柳枝》九首时，被很多句子戳到过。拿刘白两个人的《杨柳枝》也比对过一下，总体来说词的情感比较复杂，这次以《杨柳枝》为题，是因为觉得刘柳的经历也如曲子一样，悲曾有之，喜也有之，归于平和之时应是哀而不伤吧，明媚时也是很明媚的。最终只有上篇提到了具体的“杨柳枝”，本来觉得可以去掉的，但是最后还是用来做个勉强的前言了，因为很想写梦得《杨柳枝》中很特别的那首“美人桥上别”（曾在一月份发的，出心相那时太激动，一直记在心里，文里的子厚也是按这个写的），然后还有一些别的关于民歌氛围的铺垫，深知自己的文章会有一些逻辑问题，真的非常抱歉！
下篇是一个很久很久前就想写的桃源梗，又加了我私设的重逢，参考的是梦得《桃源行》、《游桃源一百韵》，所以如果不是《杨柳枝》里的“为君回唱竹枝歌”，不如叫“桃源行”更合适。虽然朗州可能会被当作一个贬地，但也是人人皆传的武陵桃源所在地，这么想其实很反差不是么？意外的是朗州有个别称叫柳城，写完这篇让我很想去湖南常德看看……
对于柳子厚而言，提起船可能就要让人想起《江雪》、《渔翁》或是《岭南江行》了，或孤寂、或高远，而我很想让他能在某一天像那个武陵人一样，在小舟上误入桃花源，他自己的桃花源，实现“但愿得美酒，朋友常共酙。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟”那样的愿望。恰好从前在《魂兮来思》是以“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”作结，也算是弥补了我心中的遗憾。
不知不觉说了一大通，最后还想再说的是，我感觉自己不太适合创作墨魂同人……虽然加起来也不过三篇文而已，但在这半年里，我总觉得自己不能把诗家和墨魂之间的设定厘清，总是不知不觉把写诗家的感觉带到墨魂设定里，墨魂的相处模式也没能很好斟酌，很ooc，很多私设，有时候自己都想问我写的到底是不是墨魂文。这可能还需要我今后继续反思，有恰当的机会还会尝试着创作的。如果它们曾经得到各位兰台的喜爱，真的是我的荣幸，谢谢大家对我的包涵。
[闭嘴][紫金草]┴_┴
她是当朝帝师的女儿，生父不喜，生母早逝，与当今圣_上有婚约，却被圣_上以貌丑失德为由拒娶。
他是手握重权、世袭罔替的异姓王，名震天下、风姿无双，引无数贵女竟折腰……
一纸婚约，她身败名裂；
一场战争，他身残名毁；
一道口喻，她嫁他为妻。
新婚夜，传说中命在旦夕、瘫痪在床的男人，将她压在身下，刀尖抵在她的脖子上。
“本王的妻子，本王宁可杀了她，也不会让人带走。”
“正好，本王妃的男人，本王妃宁可阉了他，也不会让他碰别的女人。”有上帝之手美称的纪云开，不慌不忙的推开刀……
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一纸婚约，她身败名裂；
一场战争，他身残名毁；
一道口喻，她嫁他为妻。
新婚夜，传说中命在旦夕、瘫痪在床的男人，将她压在身下，刀尖抵在她的脖子上。
“本王的妻子，本王宁可杀了她，也不会让人带走。”
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