堪钦慈诚罗珠｜大乘佛教徒可以修南传佛教的内观禅修吗？

观众：有些师兄参加了南传佛教的内观禅修，觉得受益匪浅。大乘佛教徒可以参加南传佛教的禅修吗？修了小乘法还算大乘佛教徒吗？

☀️堪钦：主要是看以什么样的发心去修。比如说，他本身有菩提心，不舍弃菩提心，并且在修的当时也具备菩提心，在此基础上修南传佛教的内观禅修，完全没有问题。虽然看起来是小乘佛教的法，但是在菩提心的基础上修这个法，对他来讲就是大乘佛法的修持了，所以并不矛盾。但如果说，他之前发了菩提心，学了大乘佛教，后来在学南传佛教的内观之后放弃了菩提心，这样去修的话，从此就不是大乘佛教徒了。如果没有放弃菩提心，那是不会有影响的，他仍然是大乘佛教徒。

☀️堪钦慈诚罗珠｜小乘佛教也修四无量心，为何说他们只度自己、不度众生？

观众：堪布您好！您曾讲到小乘佛教也修四无量心，在佛经里也有阿罗汉度化众生的公案，说明小乘佛教的修行人其实也有慈悲心，但为什么平时我们说小乘佛教只度自己而不度众生呢？

☀️堪钦：小乘佛教的修行人一定是有慈悲心的。小乘佛教里也有四无量心的修法，而且小乘修行人是在四禅八定的基础上修四无量心。尤其是具备了四禅的禅定基础后，再修四无量心，这与我们平时没有禅定而修的效果是不一样的。

有些人觉得小乘佛教的修行人没有慈悲心，不去利益他人，其实并非如此，小乘佛教的修行人也有慈悲心，也会利他。比如当年佛陀身边的一些阿罗汉，为了利他不惜付出了自己的生命，这样的公案在佛经中是有记载的。而当今南传佛教的修行人很多时候也会非常积极地参加各种各样的慈善活动。从这个角度讲，大、小乘的修行人都有慈悲心，都有利益众生的行为。

而我们平时讲的“大乘度人，小乘度己”的意思主要是指，大乘佛教与小乘佛教在最终的修行目标上有所不同，这也是二者之间最大的区别。

小乘佛教的终极修行目标是成就阿罗汉的果位，在证悟阿罗汉之前，他们会去度化和帮助众生，不过证悟之后，他们就会彻底地涅槃了。小乘佛教所说的涅槃，从世俗的角度看，就是完全的毁灭，这个人从此彻底消失，再也不回来了。不过从小乘佛教自己的观点看，涅槃也不是彻底地消失或是毁灭，还有一个东西存在。但是存在与否其实没有太大的区别，因为一旦涅槃就是彻底的入灭，他永远都不会再回到这个世界度众生。

大乘佛教的终极目标就不一样了，大乘佛教的目的就是为了度众生。表面上看，大乘佛教的最终目标是成佛；实际上成佛不是最终目标，最终目标是利益众生，成佛本身的目的也是为了更好地利益众生。

小乘佛教最终极的目标是证悟阿罗汉，那么成为阿罗汉的目的是什么？没有其他目的了，成为阿罗汉就是他们的终极目的。大乘佛教的目的则是在成佛以后更好地放下所有的一切，全方位地投入和利益众生。就像《华严经》讲的一样：首先要超越轮回，同时又不脱离轮回。所以成佛以后，还要回到这个世界来继续度众生。由此可见，两者在终极目标上，具有上述很大的区别。

另外，尽管都有慈悲心，但大乘佛教和小乘佛教在慈悲心的力度上是不一样的。小乘佛教的慈悲心只能叫作“慈悲心”，不能叫作“大慈大悲”；而大乘佛教的慈悲心则是“大慈大悲”，就像我们平时常念“大慈大悲观世音菩萨”，“大慈大悲”与“慈悲”是不一样的。小乘佛教也有慈悲心，但是这个慈悲心无法让小乘修行人在成就之后继续度众生，他们没有这样的想法。而大乘佛教的慈悲心会让大乘修行人有勇气，在成就以后继续度众生。

主持人：堪布刚才有一句话特别有力量，“大乘佛教的终极目的不是为了成佛，而是为了成佛之后更好地去利益众生。”这句话应该被大乘佛教的修行人牢记于心！

#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
【勿带指路回】

再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。还在咬牙坚持的你，请不要泄气。你的日积月累，早晚会成为别人的望尘莫及。不管昨天发生多么糟糕的事，都不应该感到忧伤难过。今天是你往后日子中最真实、最年轻的一天了，正因为有明天，所以今天永远是起跑线，请牢记记住一句话：越努力，越幸运。

自己的事情自己解决，不要干扰他人他心他神他佛。

以后要牢记这句话，自己的业障，不该让知足又安宁的人跟着费神，这对别人来说是不公平的。

一句话重新引爆情绪点，应该想想这样“被点燃”值不值？耗费精气神，伤害五脏六腑，浑浊清灵心窍，是你想要的结果吗？

如果不是，远离避让。这个世界有太多东西比愤怒更值得关注。怀揣劣质的愤怒，放弃神奇美妙的万物，不傻吗？