【印祖开示：佛弟子向鬼神祈祷，即为违背佛教】

《印光法师文钞》．复周孟由昆弟书
世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。

又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知，取文钞中诸戒杀文，及观音颂之普劝戒杀挽劫文，阅之自知。

译文：
世间人生病，以及有了危险灾难等等，不知道念佛修善，妄想祈求鬼神，于是导致杀害生命，罪业上再增加罪业，实在可怜。人生在世间，凡有外境事缘，大多是由于过去的宿业。既然有病苦，念佛修善，忏悔宿业，罪业消除，病就会好。那些鬼神自己尚且在业海之中，哪能让他人消除罪业。即使是有大威力的正直之神，他的威力如果相比佛菩萨的威力，简直如同萤火虫相比太阳之光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，就是邪见，就违背佛教，不可以不知道。
又者，一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，应该戒杀护生，爱惜生命，千万不要依着世俗的知见，认为说奉给父母以美味嘉肴，这是孝道。那些没有听闻到佛法的人，不知道六道轮回的事理，错妄的认为这是孝道，还情有可原。如果是已经听闻过佛法的人，杀过去的父母亲属，来奉养现在的父母以及办理丧事祭礼等，不但不是孝道，简直就是忤逆不孝了。所以学识渊博通达之人，由于听闻了佛法的真实义谛，都不肯依着世俗的权宜之法来行事。因为这些权宜之法，大都是随顺世俗迷惑凡情所建立的，不是如来洞彻三世因果之道的缘故。如果想要深知，取《文钞》中诸篇戒杀文，以及《观世音菩萨本迹感应颂》中普劝戒杀挽劫文，读了之后，自然知道。

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初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。