为什么小庙比东门火？为什么小庙房子会有人买？
之前看到不少网上的东门土著都在炒作肥东和睦湖和东部新中心，说到小庙，站在东城的角度都头只摇，觉得那么偏，也很不屑一顾。
以下言论，没有恶意诋毁东城，只做现实客观分析:
1、小庙已不属于肥西，划入蜀山区。而肥东依旧属于肥东。
2、紧临热点区域，合肥高新区（合肥名片:大湖名城、创新高地），有较强的辐射带动作用。至少是心理作用很强。而瑶海老城区城中村多，大环境一般，目前辐射带动作用相对较小。
3、大方向地缘性客群:流入合肥第一名的外来人口就是六安人，加上肥西本地客源以及部分南方城市客源，无论是刚需还是改善群体，这些源源不断新鲜血液才是城市扩张的动力。就像三县中肥西的客群主要来自西南城市，长丰北城和新站区的客群主要来自皖西北城市，比如寿县、淮南、阜阳以及滁州的定远等地。而肥东和瑶海的新鲜客源却越来越窄，所以除了铜陵路高架以内38中本部区域，其他片区整体新房和二手房均价在市区范围内最低。同时外围大方向地缘性客群，比如滁州、马鞍山都跟着南京玩，来合肥买房置业的比率小，而且也不是首选东城，全靠本土地缘性客户买房，长此以往，毕竟是有限的。如果六安隔壁是武汉，那结果又会不一样。
之前看到不少网上的东门土著都在炒作肥东和睦湖和东部新中心，说到小庙，站在东城的角度都头只摇，觉得那么偏，也很不屑一顾。
以下言论，没有恶意诋毁东城，只做现实客观分析:
1、小庙已不属于肥西，划入蜀山区。而肥东依旧属于肥东。
2、紧临热点区域，合肥高新区（合肥名片:大湖名城、创新高地），有较强的辐射带动作用。至少是心理作用很强。而瑶海老城区城中村多，大环境一般，目前辐射带动作用相对较小。
3、大方向地缘性客群:流入合肥第一名的外来人口就是六安人，加上肥西本地客源以及部分南方城市客源，无论是刚需还是改善群体，这些源源不断新鲜血液才是城市扩张的动力。就像三县中肥西的客群主要来自西南城市，长丰北城和新站区的客群主要来自皖西北城市，比如寿县、淮南、阜阳以及滁州的定远等地。而肥东和瑶海的新鲜客源却越来越窄，所以除了铜陵路高架以内38中本部区域，其他片区整体新房和二手房均价在市区范围内最低。同时外围大方向地缘性客群，比如滁州、马鞍山都跟着南京玩，来合肥买房置业的比率小，而且也不是首选东城，全靠本土地缘性客户买房，长此以往，毕竟是有限的。如果六安隔壁是武汉，那结果又会不一样。
法照大师奇遇文殊菩萨：念佛，是各法门之王！
敬请常念：南无阿弥陀佛
大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。
有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。
隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。
他以自己所看见的境界去请问善知识，有一位僧人说：“佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是五台山。”
大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。
法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：“你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？”说完，那位老先生就不见了。
法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更，远远的有奇异的光芒照著他的身体。随着光明他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子，引导他到了一座寺院，扁额上题了“大圣竹林寺”五个字，跟钵里所看见的一模一样。那个地方，有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里，进了讲堂，看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边，各坐了高雅的师子座，在讲经说法，成千上万的听众围绕著他们。
法照大师上前礼拜，并且问说：“末代凡夫，去圣时远，知识狭劣，业障和尘垢特别深，佛性无法显现。在浩瀚的佛法中，不知道应该修行什么法门，最为精要呢？”
文殊菩萨回答：“你现在念佛，正是时候！各种修行法门无过念佛，供养三宝、福慧双修，这两种方法，最好也最简便。我过去劫中，也因为念佛和供养三宝，而成就一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜（到彼岸的智慧）、很深的禅定，甚至诸佛，都是从念佛而成就的。所以我们知道：念佛是诸法的王。”
法照大师问：“应当怎么念呢？”
文殊菩萨说：“这世界的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常不可思议，你就当净念相继而不要间断，临命终时，决定往生极乐净土，永不退转。”
说完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂，摩著法照大师的头顶，并且说：“你因为念佛，不久会证得无上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和证得无上智慧，没有比念佛更快的了！”
法照大师欢喜礼拜，告辞圣众而还，两位童子送出寺门。一抬头，忽然失去寺院的踪影，于是他就立了一块石碑，写上处所。
四月十三日，法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍，忽然看见他所在的地方，现出广大庄严、清净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也都在一起。他又独自来到金刚窟，发愿亲睹文殊菩萨，当他五体投地礼拜时，看见印度僧人佛陀波利，引导他进入一座寺院，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满奇妙的宝物，光明闪烁。
法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹，可是他从未告诉别人，那年的十二月，他在华严寺的念佛道场，绝食念佛，发誓一定要往生净土。到了十二月七日的初夜，正当他在念佛时，他看见一位梵僧来到道场，并且对他说：“你所见的五台山境界，何不写下来告诸世人呢？”那位梵僧说完，就不见了。法照大师心中也感到讶异。
翌日，他又同样看见那位梵僧。法照大师说：“我不敢隐密圣道，只是恐怕引起毁谤而已！”
梵僧回答：“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中，尚且招人毁谤，你又有什么顾虑呢？只要把所见的境界，普告世人，使见闻的人，能够发菩提心，广结善缘！”
于是法照大师回忆自己所见的境界，并且写下来流传世间。
第二天，江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣，都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方，瞻仰旧迹，大众悲喜不已，忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。大家非常惊讶，知道法照大师所见不虚。因此把这段经过书写在房屋的墙壁上，希望见闻的人共发殊胜的道心。
后来，在曾幻化《竹林寺》扁额的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛，日夜不断。有一天，他忽然看见佛陀波利告诉他：“你的莲华已经完成，三年后莲花就开了！”
三年后，法照大师告诉大众说：“我要走了！”说完，端坐而逝。
有人说：法照大师曾经在并州创立“五会念佛”。代宗时，皇上请他入京师，教宫里的人念佛，也是有五会，所以大家都尊称他“五会法师”。
敬请常念：南无阿弥陀佛
大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。
有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。
隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。
他以自己所看见的境界去请问善知识，有一位僧人说：“佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是五台山。”
大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。
法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：“你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？”说完，那位老先生就不见了。
法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更，远远的有奇异的光芒照著他的身体。随着光明他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子，引导他到了一座寺院，扁额上题了“大圣竹林寺”五个字，跟钵里所看见的一模一样。那个地方，有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里，进了讲堂，看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边，各坐了高雅的师子座，在讲经说法，成千上万的听众围绕著他们。
法照大师上前礼拜，并且问说：“末代凡夫，去圣时远，知识狭劣，业障和尘垢特别深，佛性无法显现。在浩瀚的佛法中，不知道应该修行什么法门，最为精要呢？”
文殊菩萨回答：“你现在念佛，正是时候！各种修行法门无过念佛，供养三宝、福慧双修，这两种方法，最好也最简便。我过去劫中，也因为念佛和供养三宝，而成就一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜（到彼岸的智慧）、很深的禅定，甚至诸佛，都是从念佛而成就的。所以我们知道：念佛是诸法的王。”
法照大师问：“应当怎么念呢？”
文殊菩萨说：“这世界的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常不可思议，你就当净念相继而不要间断，临命终时，决定往生极乐净土，永不退转。”
说完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂，摩著法照大师的头顶，并且说：“你因为念佛，不久会证得无上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和证得无上智慧，没有比念佛更快的了！”
法照大师欢喜礼拜，告辞圣众而还，两位童子送出寺门。一抬头，忽然失去寺院的踪影，于是他就立了一块石碑，写上处所。
四月十三日，法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍，忽然看见他所在的地方，现出广大庄严、清净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也都在一起。他又独自来到金刚窟，发愿亲睹文殊菩萨，当他五体投地礼拜时，看见印度僧人佛陀波利，引导他进入一座寺院，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满奇妙的宝物，光明闪烁。
法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹，可是他从未告诉别人，那年的十二月，他在华严寺的念佛道场，绝食念佛，发誓一定要往生净土。到了十二月七日的初夜，正当他在念佛时，他看见一位梵僧来到道场，并且对他说：“你所见的五台山境界，何不写下来告诸世人呢？”那位梵僧说完，就不见了。法照大师心中也感到讶异。
翌日，他又同样看见那位梵僧。法照大师说：“我不敢隐密圣道，只是恐怕引起毁谤而已！”
梵僧回答：“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中，尚且招人毁谤，你又有什么顾虑呢？只要把所见的境界，普告世人，使见闻的人，能够发菩提心，广结善缘！”
于是法照大师回忆自己所见的境界，并且写下来流传世间。
第二天，江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣，都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方，瞻仰旧迹，大众悲喜不已，忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。大家非常惊讶，知道法照大师所见不虚。因此把这段经过书写在房屋的墙壁上，希望见闻的人共发殊胜的道心。
后来，在曾幻化《竹林寺》扁额的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛，日夜不断。有一天，他忽然看见佛陀波利告诉他：“你的莲华已经完成，三年后莲花就开了！”
三年后，法照大师告诉大众说：“我要走了！”说完，端坐而逝。
有人说：法照大师曾经在并州创立“五会念佛”。代宗时，皇上请他入京师，教宫里的人念佛，也是有五会，所以大家都尊称他“五会法师”。
最近的电影很感人，不论是心灵奇旅，还是送你一朵小红花。其中，我觉得送你一朵小红花值8颗星。就像在我不是药神里放了勺糖，虽然没化开苦却让甜更加厚重。
既有波澜壮阔的大写意，也有刻到骨髓的细致入微。所有演员们的演技也非常在线，眼神的表达与眼泪产生的共鸣非常有代入感。
前半部分简洁明快的气氛似乎已经把癌症这种压迫感一扫而空。年轻时候想的爱情不过是一个傻子领着另一个傻子“仗剑走天涯，看看世界的繁华”，在贝加尔湖钓鱼。在遇到她之前想拥有一切，后来，她就是一切。年少的喜欢就很幼稚吗？不见得吧，你看它比贝加尔湖的水更清澈、纯粹。但随着年龄增长当现实照进理想，又掺杂着病魔与癌症的时候，你看，跟现实一比，年轻的童话算个屁啊。你所向往的诗与远方都是亲人在背后的忍辱负重。你离阳光越近，他们就越远。尤其是在父亲吃面那个镜头，仿佛朱自清的《背影》重现了。母亲也爱美，父亲也有自己的爱好，但当他们为人父母的时候，所考虑的永远是下一代。当夹缝里的阳光照进现实的时候，它是那样的耀眼又显得有些不真实。那些乐观的人，又何尝没有内心的挣扎。就像剧中“病友互助会”主持的亡妻，她鼓励了那么多人最后却是自杀的，再乐观的人，也有绷不住的时候。
现在的喜剧与悲剧其实边界已经模糊了，就像人生一样，悲喜交加。当你看到人性的自私与贪婪，阴险与狡诈，你也会看到人性的乐观与阳光。在你最失望与绝望的时候总会有人在背后拉你一把，那是光芒啊。
既有波澜壮阔的大写意，也有刻到骨髓的细致入微。所有演员们的演技也非常在线，眼神的表达与眼泪产生的共鸣非常有代入感。
前半部分简洁明快的气氛似乎已经把癌症这种压迫感一扫而空。年轻时候想的爱情不过是一个傻子领着另一个傻子“仗剑走天涯，看看世界的繁华”，在贝加尔湖钓鱼。在遇到她之前想拥有一切，后来，她就是一切。年少的喜欢就很幼稚吗？不见得吧，你看它比贝加尔湖的水更清澈、纯粹。但随着年龄增长当现实照进理想，又掺杂着病魔与癌症的时候，你看，跟现实一比，年轻的童话算个屁啊。你所向往的诗与远方都是亲人在背后的忍辱负重。你离阳光越近，他们就越远。尤其是在父亲吃面那个镜头，仿佛朱自清的《背影》重现了。母亲也爱美，父亲也有自己的爱好，但当他们为人父母的时候，所考虑的永远是下一代。当夹缝里的阳光照进现实的时候，它是那样的耀眼又显得有些不真实。那些乐观的人，又何尝没有内心的挣扎。就像剧中“病友互助会”主持的亡妻，她鼓励了那么多人最后却是自杀的，再乐观的人，也有绷不住的时候。
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