《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【80后的别样青春—陈春晨和他的爷爷奶奶】
古人云,夫孝者,百行之冠,众善之始也。作为首善之区的北京,当以“孝老爱亲”为首善标准。家住北京市海淀区八里庄街道的陈春晨,把青春的热情倾注于孝老爱亲的实践,四年多来,他克服重重困难,尽心尽力赡养自己年岁近百的爷爷奶奶,用实际行动践行着社会主义核心价值观,让孝老爱亲的传统美德在八里庄蔚然成风。
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古人云,夫孝者,百行之冠,众善之始也。作为首善之区的北京,当以“孝老爱亲”为首善标准。家住北京市海淀区八里庄街道的陈春晨,把青春的热情倾注于孝老爱亲的实践,四年多来,他克服重重困难,尽心尽力赡养自己年岁近百的爷爷奶奶,用实际行动践行着社会主义核心价值观,让孝老爱亲的传统美德在八里庄蔚然成风。
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因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
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