地支藏干分别有哪些作用?
地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？
地支藏干：关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。
一、地支的五行属性如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
二、地支藏干在地支组合中的影响地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。
如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。
三、地支藏干在命局中的作用
1、地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。
2、地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
四：地支藏干对八字格局的影响
地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细，关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，地支藏干取八字格局时，先以本气取用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏，就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，地支藏干如何区别其第一、第二、第三呢？这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了，长者居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？
地支藏干：关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。
一、地支的五行属性如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
二、地支藏干在地支组合中的影响地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。
如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。
三、地支藏干在命局中的作用
1、地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。
2、地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
四：地支藏干对八字格局的影响
地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细，关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，地支藏干取八字格局时，先以本气取用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏，就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，地支藏干如何区别其第一、第二、第三呢？这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了，长者居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
#全球通史[超话]#【西辽】1124年，辽朝天祚帝不顾耶律大石的劝阻，执意反攻金朝。大石私下对亲信说：“昏君迟早亡国，我等不可愚忠。”于是他杀死皇帝的耳目，率两百骑兵趁夜逃走，并自立为王。不久后，天祚帝兵败被擒。
耶律大石是辽太祖耶律阿保机的八世孙。此人文武双全，于1115年考中进士，成为辽朝唯一一个契丹进士。因其官拜翰林学士，契丹语称翰林为“林牙”，所以人们也称其为“大石林牙”。
金朝崛起后，辽军接连战败，很快就丢失了大片土地。1122年，金军连克中京、西京，天祚帝拼命向西逃跑，慌乱之中连玉玺都丢在了桑干河中。天祚帝逃入夹山后，金军无法攻入，只能驻守山外，阻止天祚帝东出。
与此同时，宰相李处温认为天祚帝下落不明，便与耶律大石等人共同拥立燕王耶律淳为帝。耶律淳深知辽朝已日薄西山，推辞不从，有人便将皇袍披在他身上。耶律淳被迫登基后，大封群臣，大石由此升任三军统帅。
耶律淳为了坐稳皇位，便向宋朝主动提出免除其每年献给辽朝的岁币，又向金朝表示愿意称臣，但宋、金都无情拒绝。不久后，宋徽宗命童贯率军北伐燕云，被耶律大石率军击溃。
六月，耶律淳病死，宋徽宗以为有机可乘，再次派兵北伐，结果再次被辽军击败。十二月，金军南下燕云，燕云之地的辽人鉴于大势已去，纷纷投降。耶律大石不愿投降，便挟持萧太后前往夹山投奔天祚帝。
天祚帝一见到大石，便责问：“我还活着，你就敢拥立耶律淳为帝？”大石正色回答道：“陛下以全国之势，不能拒敌，弃国远遁，使黎民涂炭。即便立十个耶律淳，也都是太祖子孙，岂不胜乞求他人耶！”
天祚帝自知理亏，便不再追究大石的“罪责”，只得赐予酒食，复任其为都统，并赦免当初拥立耶律淳为帝的全部人员，以安抚人心。然而这些都只是临时举措，心胸狭隘的天祚帝没多久就处死了萧太后，并追贬耶律淳为庶人。
1123年四月，金军主力西进，在奉圣州城东遭遇耶律大石所率的辽军，大石兵败被擒。金人用绳索绑着大石，强令他带路，引导金军偷袭天祚帝的大营。毫无防备的天祚帝侥幸逃走，但其子女、妃嫔大多被金军俘虏。
事后，金太祖下诏褒奖了大石，并赐给他妻妾，希望他归顺大金。大石虽被迫为金军带路，但其内心却仍不愿降金，于是他与金人虚与委蛇，暗中却等待时机，在跟随金兵西征的途中，逃入山中，收拢溃兵。
九月，耶律大石带着七千多兵马回到了夹山。此时，金太祖病逝，得到大石和谟葛失支援的天祚帝便想趁机出兵东进。大石坚决反对天祚帝的这种冒险行为，劝其积蓄力量，等待时机，于是就有了开头那一幕。
耶律大石的离去，使天祚帝的实力变得更弱，但天祚帝并未因此醒悟，仍坚持出兵。1125年二月，天祚帝被金军生擒，辽朝灭亡。至此，辽朝的残余力量仅剩耶律大石率领的辽军了。
耶律大石离开夹山后，向西北而去，经过三个昼夜的急行军，到达黑水流域，得到了当地部落的热情资助。大石在补充马匹、粮草后，又急忙率军横穿沙漠，来到了距上京三千余里的西北军事重镇可敦城。
由于这片沙漠极难行军，故而金军不敢穷追，大石由此脱离了险境。可敦城周边地广草茂，辽朝在此牧养的数十万战马、牛羊，以及守边的辽军皆为大石所得。可敦城由此成为大石休养生息、积蓄力量的地方。
天祚帝被擒后，大石继续低调发育。金朝虽然忙着攻打南宋，但对于大石的存在还是感到不安。1129年，大石试探性地进攻金朝，攻取“北部二营”。金朝认为不能再放任大石安稳发育了，于是决定派兵征讨大石。
1130年，名将粘罕率一万金军北征，并征调十多万民夫运输粮草，随军同行。面对来势汹汹的金军，大石深知以他目前的实力还不足以抵御强大的金军，于是他决定进行战略转移，率军西行，暂避锋芒，再图大计。
当金军历尽艰难穿过沙漠来到可敦城外时，大石早已率军远去，只留下一座空城。粘罕鉴于粮草已尽，无法穷追，只能下令班师，再过沙漠回到云中。此次北征，金军因水土不服而损失不小，随军民夫更是死伤惨重。
耶律大石西行至叶密立后，在此停留，修筑城池，招抚当地部族，归附者达四万余户，实力大增。1131年，大石在叶密立称帝，沿用汉制，重建辽朝，史称“西辽”。次年，大石率军翻越天山，向中亚地区挺进。
1134年，喀喇汗国归附大石，大石由此进入汗国的都城八剌沙衮，并定都于此。感觉一切妥当的大石决定派军东征金朝，光复大辽。但东征军因大漠阻隔，损失惨重，被迫半路返回。耶律大石得知东征失败，叹息道：“这是天意啊！”此后，他便一心向西争霸。
耶律大石不拘泥于君臣之礼，天祚帝尚在，他也敢拥立耶律淳为帝，以挽救颓势。虽然燕云之地最后还是没能保住，但他两次击败宋军的战绩却是实打实的。他在投奔天祚帝后，也没有选择愚忠，而是明智地选择另谋出路。
大石为臣时，尽其所能辅佐君王，但不愚忠；为君时，审时度势，凭借他自身的才能重建国家，开创霸业。
耶律大石是辽太祖耶律阿保机的八世孙。此人文武双全，于1115年考中进士，成为辽朝唯一一个契丹进士。因其官拜翰林学士，契丹语称翰林为“林牙”，所以人们也称其为“大石林牙”。
金朝崛起后，辽军接连战败，很快就丢失了大片土地。1122年，金军连克中京、西京，天祚帝拼命向西逃跑，慌乱之中连玉玺都丢在了桑干河中。天祚帝逃入夹山后，金军无法攻入，只能驻守山外，阻止天祚帝东出。
与此同时，宰相李处温认为天祚帝下落不明，便与耶律大石等人共同拥立燕王耶律淳为帝。耶律淳深知辽朝已日薄西山，推辞不从，有人便将皇袍披在他身上。耶律淳被迫登基后，大封群臣，大石由此升任三军统帅。
耶律淳为了坐稳皇位，便向宋朝主动提出免除其每年献给辽朝的岁币，又向金朝表示愿意称臣，但宋、金都无情拒绝。不久后，宋徽宗命童贯率军北伐燕云，被耶律大石率军击溃。
六月，耶律淳病死，宋徽宗以为有机可乘，再次派兵北伐，结果再次被辽军击败。十二月，金军南下燕云，燕云之地的辽人鉴于大势已去，纷纷投降。耶律大石不愿投降，便挟持萧太后前往夹山投奔天祚帝。
天祚帝一见到大石，便责问：“我还活着，你就敢拥立耶律淳为帝？”大石正色回答道：“陛下以全国之势，不能拒敌，弃国远遁，使黎民涂炭。即便立十个耶律淳，也都是太祖子孙，岂不胜乞求他人耶！”
天祚帝自知理亏，便不再追究大石的“罪责”，只得赐予酒食，复任其为都统，并赦免当初拥立耶律淳为帝的全部人员，以安抚人心。然而这些都只是临时举措，心胸狭隘的天祚帝没多久就处死了萧太后，并追贬耶律淳为庶人。
1123年四月，金军主力西进，在奉圣州城东遭遇耶律大石所率的辽军，大石兵败被擒。金人用绳索绑着大石，强令他带路，引导金军偷袭天祚帝的大营。毫无防备的天祚帝侥幸逃走，但其子女、妃嫔大多被金军俘虏。
事后，金太祖下诏褒奖了大石，并赐给他妻妾，希望他归顺大金。大石虽被迫为金军带路，但其内心却仍不愿降金，于是他与金人虚与委蛇，暗中却等待时机，在跟随金兵西征的途中，逃入山中，收拢溃兵。
九月，耶律大石带着七千多兵马回到了夹山。此时，金太祖病逝，得到大石和谟葛失支援的天祚帝便想趁机出兵东进。大石坚决反对天祚帝的这种冒险行为，劝其积蓄力量，等待时机，于是就有了开头那一幕。
耶律大石的离去，使天祚帝的实力变得更弱，但天祚帝并未因此醒悟，仍坚持出兵。1125年二月，天祚帝被金军生擒，辽朝灭亡。至此，辽朝的残余力量仅剩耶律大石率领的辽军了。
耶律大石离开夹山后，向西北而去，经过三个昼夜的急行军，到达黑水流域，得到了当地部落的热情资助。大石在补充马匹、粮草后，又急忙率军横穿沙漠，来到了距上京三千余里的西北军事重镇可敦城。
由于这片沙漠极难行军，故而金军不敢穷追，大石由此脱离了险境。可敦城周边地广草茂，辽朝在此牧养的数十万战马、牛羊，以及守边的辽军皆为大石所得。可敦城由此成为大石休养生息、积蓄力量的地方。
天祚帝被擒后，大石继续低调发育。金朝虽然忙着攻打南宋，但对于大石的存在还是感到不安。1129年，大石试探性地进攻金朝，攻取“北部二营”。金朝认为不能再放任大石安稳发育了，于是决定派兵征讨大石。
1130年，名将粘罕率一万金军北征，并征调十多万民夫运输粮草，随军同行。面对来势汹汹的金军，大石深知以他目前的实力还不足以抵御强大的金军，于是他决定进行战略转移，率军西行，暂避锋芒，再图大计。
当金军历尽艰难穿过沙漠来到可敦城外时，大石早已率军远去，只留下一座空城。粘罕鉴于粮草已尽，无法穷追，只能下令班师，再过沙漠回到云中。此次北征，金军因水土不服而损失不小，随军民夫更是死伤惨重。
耶律大石西行至叶密立后，在此停留，修筑城池，招抚当地部族，归附者达四万余户，实力大增。1131年，大石在叶密立称帝，沿用汉制，重建辽朝，史称“西辽”。次年，大石率军翻越天山，向中亚地区挺进。
1134年，喀喇汗国归附大石，大石由此进入汗国的都城八剌沙衮，并定都于此。感觉一切妥当的大石决定派军东征金朝，光复大辽。但东征军因大漠阻隔，损失惨重，被迫半路返回。耶律大石得知东征失败，叹息道：“这是天意啊！”此后，他便一心向西争霸。
耶律大石不拘泥于君臣之礼，天祚帝尚在，他也敢拥立耶律淳为帝，以挽救颓势。虽然燕云之地最后还是没能保住，但他两次击败宋军的战绩却是实打实的。他在投奔天祚帝后，也没有选择愚忠，而是明智地选择另谋出路。
大石为臣时，尽其所能辅佐君王，但不愚忠；为君时，审时度势，凭借他自身的才能重建国家，开创霸业。
古代画论摘录：运我之心思，不可暂忘古人之法度也。心思虽变化而无方，法度则一定而不易，故兴会所至，解衣磅礴，曾未容偭规矩而改错也。故将欲作一画，必思笔法是取某家，章法是取某家，甚至绝不相似之笔，而取资自在，毫无干涉之作，而理会可通。果其食古既化，万变自溢于寸心，下笔天成，一息可通乎千古，信今传后，非难致矣。
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