魏主于式乾殿为诸僧及朝臣讲《维摩诘经》。时魏主专尚释氏，不事经籍，中书侍郎河东裴延隽上疏，以为：“汉光武、魏武帝，虽在戎马之间，未尝废书；先帝迁都行师，手不释卷。良以学问多益，不可暂辍故也。陛下升法座，亲讲大觉，凡在瞻听，尘蔽俱开。然《五经》治世之模楷，应务之所先，伏愿经书互览，孔、释兼存，则内外俱周，真俗斯畅矣。”

时佛教盛于洛阳，中国沙门之外，自西域来者三千馀人，魏主别为之立永明寺千馀间以处之。处士南阳冯亮有巧思，魏主使与河南尹甄琛、沙门统僧暹择嵩山形胜之地，立闲居寺，极岩壑土木之美。由是远近承风，无不事佛，比及延昌，州郡共有一万三千馀寺。

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且不从文明、人性的角度去评判图片中的观点，仅仅以中国文化渊源的角度，来讲下此图片观点不仅没文明、没有人性、还不知恩报恩。

众所周知，已与中国文化一体、对于中国历史和人民有重大影响的 佛教来自印度。中国最早有大规模文化交流并宏开外来宗教文化的时代并非始于唐朝，而是始于南北朝，从菩提达摩于南朝梁武帝普通元年来中国传法开始，据梁高祖武皇帝天监八年（己丑，公元五零九年）记载，“时佛教盛于洛阳，中国沙门之外，自西域来者三千馀人，魏主别为之立永明寺千馀间以处之。处士南阳冯亮有巧思，魏主使与河南尹甄琛、沙门统僧暹择嵩山形胜之地，立闲居寺，极岩壑土木之美。由是远近承风，无不事佛，比及延昌，州郡共有一万三千馀寺。”

翻译佛经著名的有鸠摩罗什、佛陀耶舍、佛驮跋陀罗等大师。

可以说当时佛教以及佛教文化声势浩大，影响朝野上下。梁武帝对达摩说自己造寺、写经、安僧不可胜记。杜牧有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

佛教自此在华夏土地生根开花。

菩提达摩当初即是以东土震旦有大乘气象而来中国弘宗演教，大乘就是慈悲济世、救度苦难众生的菩萨道，如今我们岂可嘲笑讽刺众生的苦难？这苦难还是来自以大乘乳汁喂养我们的印度！

悲乎！何时我们失去了大慈大悲救苦救难之佛教本怀！

不知道长安网是什么机构，长安曾是唐朝的译经中心。