说起饮料！这我可就不困了 从小到大我的最爱就是百事可乐这就永远的神好嘛~而且它的蓝红配色就女孩子拿着拍照也甜酷甜酷的上完体育课来一听冰可乐真的太爽了 我对可乐的喜欢是可以胜过奶茶的那种 我记得我小时候就出去吃饭就爱喝可乐后来被我妈强制不让喝但是我还是偷偷摸摸的喝就是很刺激哈哈哈哈现在上课大学也算是实现可乐自由啦~
乙三、「聖人執要，四方來效」就是「仁愛和平的教育同治天下」
湯恩比博士暢言：為了建立世界政府並使其永遠存在下去，確立宗教的基礎是不可缺少的。本文前面曾介紹少林寺混元三教九流圖贊碑，碑文中唐肅宗所題，「三教一體，九流一源。百家一理，萬法一門」，所表現出的華夏民族廣闊的胸懷氣度，融外來文化與本土文化為一體的和合思想，堪稱宗教文化史上的輝煌經典。自古以來，我們的先人祖師就已經開啟宗教團結的先河，這就是聖人執要，融和萬法的典範。而近年來師父上人不顧年高、不辭勞苦團結世界宗教的成果，就是為了未來中國文化同和穩定世界做出了堅實的鋪墊。這條和平之路的每一磚每一瓦，師父上人都是用智慧和慈悲，汗水和心血為其加固。從新加坡九大宗教的團結到如今圖文巴和諧示範城市的成功，這一個個擺在桌面上的成品，為世界穩定和平帶來了強有力的信心，這就是「聖人之行，執教為要，同和天下，四方來效，十方受益」。
所謂聖人執要，聖人乃心性明達，圓融無礙，智慧明耀的覺悟之人，其所執之要就是宗教教育。要，表主要的、重要的。執，依據古文取三重含義，其一表擔任、從事，執教；其二表堅持；其三表取得之義。因此聖人執要，就是智慧明達、覺悟之人擔任、從事主要的教育和重要的教學工作，執聖道之義以教天下，並將此聖教堅持代代傳承下去，必將取得天下皆聖賢君子的太平盛世的局面。聖人之身分地位應運而生，如湯恩比博士預言，「西歐不會使人類實現世界政治、精神的統一。要使已動搖的人民生活重新穩定下來……這種動力的創造者將在中國出現」。韓非子言下的聖人，就是湯氏所言穩定和統一局面的動力創造者。聖人用以穩定和諧世界的不是軍事侵略、經濟獨裁和政治霸權，而是文化的和合、文化的同治。以文化人，施教於民，同治天下。比起統治而言，同治更容易令人理解和接受，這是以見和同解為基礎。這個見就是文化，文化的融和滲透來以相同的理念、原則、方法治世濟民，這就是湯氏倡導的長期專制，實際上是文化的同治，唯有文化的同治才能使人類免遭滅亡。也正如羅素所預言的那樣，給一點時間，古老的中國將煥發青春，創造出使西方機械文明相形見絀的優秀產品。準確的說，這個優秀產品不是創造出來的，而是本來人人具足。我們的祖先勤勞智慧，以豐富的經驗、成果將這種人類共有的智慧寶藏以文字的形式記錄下來，一代代傳承至今。我們今天回頭是岸，所品嘗到的是祖先大悲為原點，從孝敬根基中發芽、開花結出的碩果，德澤後代。湯恩比博士的中國觀始終不離一個重要看法，那就是「中國文明蘊藏的穩定性、持久性令人驚歎」，他堅定的認為，「必須把中國的這種穩定帶給世界，要使人類生存到二十一世紀，必須由中國人來完成統一和穩定的重任」。
西方人一定不願過早接受湯恩比博士的觀點，中國人自己也難免模棱兩可、不置可否。老祖宗有強烈的預見性和前瞻性，千年前就提出了上下一心，同治天下的思想理念。心是真心，一切有情唯真心所變現，因此依真實之際，以真實之義，惠真實之利，自然同治天下，因為原本就是一。湯氏堅信的唯有中國人能讓世界穩定和統一，是千真萬確的。因為人類文明史延續至今，唯有中國人有極其豐富的覺悟宇宙人生真相的理論、方法、經驗和成果，於世間法那就是我們的《群書治要正編》和未來一定會出版的《群書治要續編》，於出世間法而言那就是大乘佛法，這一流傳到中國又被中國人發揚光大的真正智慧。
韓非子的四方來效，從古至今所遭非議頗多，如果用中國大乘佛法和優秀傳統文化為聖人所執之教化，那必定感應四方來效法。這裡有永續的光明和壽命，有穩定的發展和延續，有真正的智慧和快樂，有廣大的心量和胸懷，有無比的慈悲和仁愛，就像一塊巨大的吸鐵石一般，怎能不引四方皆來？一定是和合一切為一。統一不是戰爭，是以明白諸法實相為教學目的，使人人得到快樂幸福。四方來效是最終自然的結果，是避免人類走向野蠻侵略、殘酷分裂的唯一途徑。
以《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》普賢菩薩之心量，用《群書治要全編》的治世之道，取韓非子事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效之思想，與湯恩比由中國人來完成世界的穩定統一，四合為一，我們堅信這種文化的融和將帶給世界大同之治。這是以宗教團結為基礎，施行倫理、道德、因果、聖賢教育為手段，給人類帶來永續和平的真正智慧的方法和途徑。
（三）一切災變都是不能和諧，分裂鬥爭的結果，唯和合之思想能救世
上述大段的論述讓我們體會到，教育帶給人們的是和合、穩定，是吉祥如意；以文化能使天下心可一，否則思想上獨立、分裂，人性、道義喪失，結果必定天下紛然，怨聲載道，災厲四起。霧霾乃人心不能向一之結果，而一乃萬善歸一，在家盡孝，出門守悌，言行忠信，執禮恭人，公道正義，知恥後勇，仁者無敵，慈悲博愛，和睦共處，平等對待。這種自性教育的缺失造成了思想紛爭，紛爭必有怨氣，怨氣重重礙自性德光普照，才有「迷惑之霧靄，失德之陰霾」產生。若能回歸聖賢教育使人心、思想和合，吉祥之兆自然感降。
明．田汝成《西湖遊覽志餘．委巷叢談》記載了和合之神言：「和合之神，祀之，可使人在萬里外，亦能回來，故曰萬回。」其神名意指和睦同心，調和、混合、匯合，順當、吉利。由此可見和合是指同心，同心能夠調和矛盾，和睦共處，匯合萬法；帶來百事順當，萬利吉祥。最重要的意義是和合表萬回，指萬里之外的人亦能回家，這是多麼重要的意義。華嚴十玄，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，萬法總持歸於自性，這就是回家，這就是自然中之自然相。聖人執要，四方來效，聖教就是家，感召四方宗主歸一；仁愛和平，自性是家，一切宗教教育都要歸於自性本原一家。
解決紛爭分裂最重要的是「教學為先，文化同治，文明統序，天下一心」。而《群書治要正續全編》若能儘快問世，其古往今來救世之道之精粹將勢不可擋的如潮水般洗刷污染的心靈和環境。《治要》中倡導的王道，乃重人情站在天下人立場而言，故有湯恩比博士斬釘截鐵的言論，「中國統一世界」。因中國古代聖教之思想將上天好生之德廣被人間，亟亟以天下為務的入世精神，經世致用的思想言論皆是救世良藥，利民之本。
五、怎樣看待師父上人六十多年的弘法生涯
曾經有人請教師父上人，學佛六十多年得到了什麼？師父上人風趣卻又肯定的回答，「我得到了阿彌陀佛」，「終於明白了這句佛號的意思，死心塌地一句佛號念到底」。阿彌陀佛就是我們的根，極樂世界就是我們的家，我們萬劫輪迴終將導歸自性老家。這個家是和合的家，融虛空法界一切眾生為一體，納千經萬論百法為一門，善巧方便化現世間，為教導眾生，故示現不同身分、不同族群的聖人、仁者，以無比慈悲的心和光同塵引領眾生破迷開悟，最終能自然而然回家。
師父上人學佛六十多年所做就是為此一大事因緣。從大的方面具體來看，師父六十多年主要做了三樁事情：
第一、團結世界各宗教、族群、團體，將看似不可能和諧的變為和諧，將極難團結一致的團結在一起，將無法融和的融和為一；給動亂的社會帶來希望，給聯合國教科文組織帶來有力的和平佐證；以仁慈博愛之心為世界和平穩定奠定堅實的基礎。
第二、倡導復興中國傳統文化，提倡「建國君民，教學為先」；不計個人名利，為保留、保護中國乃至世界文化遺產、著作傾盡全力；慎終追遠，建立中華萬姓先祖紀念堂，代一切眾生日日恭敬禮拜，至誠懺悔，奉行孝道；提倡恢復家譜這一已經被遺忘丟失了的特殊文獻，這是五千年文明史中獨具特色的平民文獻，其珍貴的人文資料，於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學均有其不可替代的功德；從《弟子規》的扎根教育，到《太上感應篇》的因果教育，直至現在大力倡導《群書治要》治國救世之道，乃至諫言國家編纂《群書治要續編》以無量功德福蔭萬代，無一不是以身示範後來人放下名聞利養、五欲六塵，以純粹的真誠心，奉行發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者的教化來利濟天下後世，將優秀的中華文明推廣到全世界。
第三、六十多年講經教學不輟，以實際行動、身體力行為佛陀教育正名；為釋迦牟尼佛、為多元文化義務教育工作者正名；為主要的教育、重要的教學、尊崇的教化這一宗教真正含義正名；為世界各宗教恢復教學、回歸教育傾其所有，不遺餘力；晚年一心歸一淨土，以持名念佛法門為諸佛所住導師之行，以一句阿彌陀佛名號為大總持之最勝奇特之法，以極樂世界為諸佛剎土美好大成之終極導歸，為虛空法界一切眾生做出普賢行願「恆順眾生、隨喜功德」的最好榜樣。這就是我們尊敬的師父上人。
圖文巴和平之旅早已結束，但這期間的點滴感悟將帶給弟子一生無盡的受用，秉承師志，至死不渝。願盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓捨身命，弘護中華文明、持名念佛法門久住神州，德澤天下，普度群萌，光照虛空。
以上是慚愧弟子上官極其淺顯的心得報告，不妥之處懇請尊敬的師父上人、諸位法師、大德斧正。無盡感恩。阿彌陀佛！
湯恩比博士暢言：為了建立世界政府並使其永遠存在下去，確立宗教的基礎是不可缺少的。本文前面曾介紹少林寺混元三教九流圖贊碑，碑文中唐肅宗所題，「三教一體，九流一源。百家一理，萬法一門」，所表現出的華夏民族廣闊的胸懷氣度，融外來文化與本土文化為一體的和合思想，堪稱宗教文化史上的輝煌經典。自古以來，我們的先人祖師就已經開啟宗教團結的先河，這就是聖人執要，融和萬法的典範。而近年來師父上人不顧年高、不辭勞苦團結世界宗教的成果，就是為了未來中國文化同和穩定世界做出了堅實的鋪墊。這條和平之路的每一磚每一瓦，師父上人都是用智慧和慈悲，汗水和心血為其加固。從新加坡九大宗教的團結到如今圖文巴和諧示範城市的成功，這一個個擺在桌面上的成品，為世界穩定和平帶來了強有力的信心，這就是「聖人之行，執教為要，同和天下，四方來效，十方受益」。
所謂聖人執要，聖人乃心性明達，圓融無礙，智慧明耀的覺悟之人，其所執之要就是宗教教育。要，表主要的、重要的。執，依據古文取三重含義，其一表擔任、從事，執教；其二表堅持；其三表取得之義。因此聖人執要，就是智慧明達、覺悟之人擔任、從事主要的教育和重要的教學工作，執聖道之義以教天下，並將此聖教堅持代代傳承下去，必將取得天下皆聖賢君子的太平盛世的局面。聖人之身分地位應運而生，如湯恩比博士預言，「西歐不會使人類實現世界政治、精神的統一。要使已動搖的人民生活重新穩定下來……這種動力的創造者將在中國出現」。韓非子言下的聖人，就是湯氏所言穩定和統一局面的動力創造者。聖人用以穩定和諧世界的不是軍事侵略、經濟獨裁和政治霸權，而是文化的和合、文化的同治。以文化人，施教於民，同治天下。比起統治而言，同治更容易令人理解和接受，這是以見和同解為基礎。這個見就是文化，文化的融和滲透來以相同的理念、原則、方法治世濟民，這就是湯氏倡導的長期專制，實際上是文化的同治，唯有文化的同治才能使人類免遭滅亡。也正如羅素所預言的那樣，給一點時間，古老的中國將煥發青春，創造出使西方機械文明相形見絀的優秀產品。準確的說，這個優秀產品不是創造出來的，而是本來人人具足。我們的祖先勤勞智慧，以豐富的經驗、成果將這種人類共有的智慧寶藏以文字的形式記錄下來，一代代傳承至今。我們今天回頭是岸，所品嘗到的是祖先大悲為原點，從孝敬根基中發芽、開花結出的碩果，德澤後代。湯恩比博士的中國觀始終不離一個重要看法，那就是「中國文明蘊藏的穩定性、持久性令人驚歎」，他堅定的認為，「必須把中國的這種穩定帶給世界，要使人類生存到二十一世紀，必須由中國人來完成統一和穩定的重任」。
西方人一定不願過早接受湯恩比博士的觀點，中國人自己也難免模棱兩可、不置可否。老祖宗有強烈的預見性和前瞻性，千年前就提出了上下一心，同治天下的思想理念。心是真心，一切有情唯真心所變現，因此依真實之際，以真實之義，惠真實之利，自然同治天下，因為原本就是一。湯氏堅信的唯有中國人能讓世界穩定和統一，是千真萬確的。因為人類文明史延續至今，唯有中國人有極其豐富的覺悟宇宙人生真相的理論、方法、經驗和成果，於世間法那就是我們的《群書治要正編》和未來一定會出版的《群書治要續編》，於出世間法而言那就是大乘佛法，這一流傳到中國又被中國人發揚光大的真正智慧。
韓非子的四方來效，從古至今所遭非議頗多，如果用中國大乘佛法和優秀傳統文化為聖人所執之教化，那必定感應四方來效法。這裡有永續的光明和壽命，有穩定的發展和延續，有真正的智慧和快樂，有廣大的心量和胸懷，有無比的慈悲和仁愛，就像一塊巨大的吸鐵石一般，怎能不引四方皆來？一定是和合一切為一。統一不是戰爭，是以明白諸法實相為教學目的，使人人得到快樂幸福。四方來效是最終自然的結果，是避免人類走向野蠻侵略、殘酷分裂的唯一途徑。
以《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》普賢菩薩之心量，用《群書治要全編》的治世之道，取韓非子事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效之思想，與湯恩比由中國人來完成世界的穩定統一，四合為一，我們堅信這種文化的融和將帶給世界大同之治。這是以宗教團結為基礎，施行倫理、道德、因果、聖賢教育為手段，給人類帶來永續和平的真正智慧的方法和途徑。
（三）一切災變都是不能和諧，分裂鬥爭的結果，唯和合之思想能救世
上述大段的論述讓我們體會到，教育帶給人們的是和合、穩定，是吉祥如意；以文化能使天下心可一，否則思想上獨立、分裂，人性、道義喪失，結果必定天下紛然，怨聲載道，災厲四起。霧霾乃人心不能向一之結果，而一乃萬善歸一，在家盡孝，出門守悌，言行忠信，執禮恭人，公道正義，知恥後勇，仁者無敵，慈悲博愛，和睦共處，平等對待。這種自性教育的缺失造成了思想紛爭，紛爭必有怨氣，怨氣重重礙自性德光普照，才有「迷惑之霧靄，失德之陰霾」產生。若能回歸聖賢教育使人心、思想和合，吉祥之兆自然感降。
明．田汝成《西湖遊覽志餘．委巷叢談》記載了和合之神言：「和合之神，祀之，可使人在萬里外，亦能回來，故曰萬回。」其神名意指和睦同心，調和、混合、匯合，順當、吉利。由此可見和合是指同心，同心能夠調和矛盾，和睦共處，匯合萬法；帶來百事順當，萬利吉祥。最重要的意義是和合表萬回，指萬里之外的人亦能回家，這是多麼重要的意義。華嚴十玄，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，萬法總持歸於自性，這就是回家，這就是自然中之自然相。聖人執要，四方來效，聖教就是家，感召四方宗主歸一；仁愛和平，自性是家，一切宗教教育都要歸於自性本原一家。
解決紛爭分裂最重要的是「教學為先，文化同治，文明統序，天下一心」。而《群書治要正續全編》若能儘快問世，其古往今來救世之道之精粹將勢不可擋的如潮水般洗刷污染的心靈和環境。《治要》中倡導的王道，乃重人情站在天下人立場而言，故有湯恩比博士斬釘截鐵的言論，「中國統一世界」。因中國古代聖教之思想將上天好生之德廣被人間，亟亟以天下為務的入世精神，經世致用的思想言論皆是救世良藥，利民之本。
五、怎樣看待師父上人六十多年的弘法生涯
曾經有人請教師父上人，學佛六十多年得到了什麼？師父上人風趣卻又肯定的回答，「我得到了阿彌陀佛」，「終於明白了這句佛號的意思，死心塌地一句佛號念到底」。阿彌陀佛就是我們的根，極樂世界就是我們的家，我們萬劫輪迴終將導歸自性老家。這個家是和合的家，融虛空法界一切眾生為一體，納千經萬論百法為一門，善巧方便化現世間，為教導眾生，故示現不同身分、不同族群的聖人、仁者，以無比慈悲的心和光同塵引領眾生破迷開悟，最終能自然而然回家。
師父上人學佛六十多年所做就是為此一大事因緣。從大的方面具體來看，師父六十多年主要做了三樁事情：
第一、團結世界各宗教、族群、團體，將看似不可能和諧的變為和諧，將極難團結一致的團結在一起，將無法融和的融和為一；給動亂的社會帶來希望，給聯合國教科文組織帶來有力的和平佐證；以仁慈博愛之心為世界和平穩定奠定堅實的基礎。
第二、倡導復興中國傳統文化，提倡「建國君民，教學為先」；不計個人名利，為保留、保護中國乃至世界文化遺產、著作傾盡全力；慎終追遠，建立中華萬姓先祖紀念堂，代一切眾生日日恭敬禮拜，至誠懺悔，奉行孝道；提倡恢復家譜這一已經被遺忘丟失了的特殊文獻，這是五千年文明史中獨具特色的平民文獻，其珍貴的人文資料，於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學均有其不可替代的功德；從《弟子規》的扎根教育，到《太上感應篇》的因果教育，直至現在大力倡導《群書治要》治國救世之道，乃至諫言國家編纂《群書治要續編》以無量功德福蔭萬代，無一不是以身示範後來人放下名聞利養、五欲六塵，以純粹的真誠心，奉行發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者的教化來利濟天下後世，將優秀的中華文明推廣到全世界。
第三、六十多年講經教學不輟，以實際行動、身體力行為佛陀教育正名；為釋迦牟尼佛、為多元文化義務教育工作者正名；為主要的教育、重要的教學、尊崇的教化這一宗教真正含義正名；為世界各宗教恢復教學、回歸教育傾其所有，不遺餘力；晚年一心歸一淨土，以持名念佛法門為諸佛所住導師之行，以一句阿彌陀佛名號為大總持之最勝奇特之法，以極樂世界為諸佛剎土美好大成之終極導歸，為虛空法界一切眾生做出普賢行願「恆順眾生、隨喜功德」的最好榜樣。這就是我們尊敬的師父上人。
圖文巴和平之旅早已結束，但這期間的點滴感悟將帶給弟子一生無盡的受用，秉承師志，至死不渝。願盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓捨身命，弘護中華文明、持名念佛法門久住神州，德澤天下，普度群萌，光照虛空。
以上是慚愧弟子上官極其淺顯的心得報告，不妥之處懇請尊敬的師父上人、諸位法師、大德斧正。無盡感恩。阿彌陀佛！
人到中年，最好的养生是善忘
人生百年如朝露，活在当下。
前阵子，在网上看到一则提问：
“你身边那些每天快快乐乐的人，都有什么特征？”
高赞回答只有简单两个字：善忘。
的确，过日子就是麻烦叠着麻烦，烦恼追着烦恼。
到了中年，人生半坡，每天俗事缠身，精力也渐不如前。
越发觉得，想要拥有好身体和好心情，就得有个坏记性。
人活着，善忘才是最好的养生。
01
忘烦：烦恼本无根，不捡自然无。
听过一句很有道理的话：
“每个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。”
很多时候，我们之所以过得不开心，就是因为记性太好。
工作上的一次小失利，现在想起来仍旧心有不甘；
被熟悉的朋友欺骗，过了好久还咽不下去这口气；
跟家人吵一次架，连续好几天看什么都不顺眼……
明明事情已经过去了，却仍然耿耿于怀。
可心不过拳头大小，烂事装久了，人会累，心受伤。
善忘，才是治愈内心的最好解药。
就像作家亦舒在书里提到的：
有次她去倪匡家作客，看到他家的绿植郁郁葱葱，特别喜欢。
于是，她就问道：“你家的盆栽养的那么好，有什么秘诀吗？”
倪匡笑着回答：“很简单，秘诀就是死的丢掉，再买新的。”
养盆栽如此，过日子其实也是这样。
想不开的事何苦一直想，让你伤心的事不如就痛快丢掉。
佛家讲的好：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不纠自轻松。”
人活着，忘烦是福，看开是路。
该放的放，人才舒坦；该忘的忘，心才解脱。
斩断过去的烦恼，才能腾出手来拥抱今天的幸福。
图片
02
忘情：昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
豆瓣上有个很火的帖子：“你当年深爱的那个人，怎么样了？”
不断涌入的留言，堆起了五千多层高楼。
有人在怀念初见的美好，有人在回想当年的遗憾，还有人在倾诉分别后的思念。
发帖人在看完所有的回复之后，在评论区写下了一段话：
“昨天的太阳，永远也晒不干今天的衣裳。
让所有的记忆都尘封在这个帖子里，明天醒来，我们重新上路吧。”
是啊，回忆再好，终究也只是回忆。
抱着它不肯放手，除了折磨自己，别的毫无用处。
那些绝情离开的人，不会因为你的撕心裂肺，就会回头。
一段有始无终的感情，也不是见你肝肠寸断，就能重来。
人与人之间，遇见往往猝不及防，离开却总是蓄谋已久。
不是所有的故事，都能等到属于它的结局。
也不是所有的念念不忘，都能等到那人的回响。
如果注定不能相濡以沫，不如就狠狠心，同他相忘于江湖。
就像那句话说的：
“园子里的花，谢了，就让它谢罢。
还会有再开的时候，还会有更多更香的花，别总念着那一朵。”
此处若是无缘，他处或有良缘。
放下过去，才能收获新生。
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03
忘言：别人的嘴，自己的路。
常言道：“佛有七张手，遮不住众人口。”
人这一生会遇见无数人，听到千言万语。
不是每个人都能跟你灵魂相投，三观相合。
你善良，有人会说你假；你厚道，有人会说你傻。
你喜欢岁月静好的小日子，会有人指责你不思进取；你拼命工作，又会被人酸溜溜地讽刺。
这世上有多少人，就有多少活法；有几张嘴，就有几种说法。
别人的话，听听就好，记在心上，你就输了。
要知道，有些人只会对你的生活评头论足，并不能真的替你生活。
你又何苦把那些话放在心上，在夜深人静时翻来覆去地琢磨？
就像一位禅师说的：
“一斤米，在农妇眼中是饭，在厨师眼中是米饼，在酒家眼中又成了酒。
但是米还是米，同样地，不管别人怎么讲，你还是你。”
有人夸你是天才，有人骂你是笨蛋，可这不妨碍你依然是你。
是是非非，时间自有评断，自己理解自己就够了。
好的坏的，都是自己的感受，你心里舒坦最重要。
你要怎么活，怎么过，是自己的事，跟旁人无关。
鲁迅先生说：“唯沉默，才是最大的蔑视。”
对闲言碎语，只有忘却，才是最大的不屑。
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04
忘年：在变老的路上，一定要变好。
有人说，人在年少时总是自信人生二百年，觉得来日方长，未来可期。
可到了一定年纪后，看到时间从身边匆匆溜走。
有种感觉，像猫爪一样，突然就轻轻地挠在了心尖上。
很多人都有过这种感受:
到了一定年纪，看着孩子一天天长大，老人一点点老去。
年龄上的危机感，一天比一天更深。
你开始怀念青春的美好，担心身体的衰老，甚至日益恐惧提及死亡。
可就像三毛写的：“岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。”
没谁可以阻止时光的逝去。
可人生的每一处，都有不一样的风光。
很多人最常犯的错，就是在四十岁时疯狂怀念十八岁的自己。
等到了垂垂老矣，又开始拼命后悔没有活好四十岁。
天天掰着指头计算年纪，只会在日复一日的焦虑里忘了感受现在。
我见过有人45岁那年拾起了画家梦，报了美术班，比画室的学生还要勤奋；
也见过有人40岁辞去别人艳羡的工作后创业，赶地铁还不忘听课。
有位漫画家说的好：
“所谓少年，青年，中年，都只是个概念，生活才是自己的事。
把日子过好，才是最高级的生活态度。”
时间无过，错在人心，忘记年龄，才能活出幸福。
过好当下，爱你所爱，做你所想，认真生活。
心若年轻，每天都可以是生命中最好的一天。
▽
很喜欢华严寺门前悬挂的一副楹联：
人生百年如朝露，活在当下。
世间万象皆浮云，乐住心中。
人生，就是一场边走边忘的旅行。
忘却烦扰，才能内心晴朗；
卸下枷锁，方能邂逅美好；
心里无忧，身体才能无恙。
点个在看，余生，愿你拥有善忘的智慧，淡看世上千百事。
在悠悠岁月里，以一颗善忘之心，遇喜乐，得安宁。
人生百年如朝露，活在当下。
前阵子，在网上看到一则提问：
“你身边那些每天快快乐乐的人，都有什么特征？”
高赞回答只有简单两个字：善忘。
的确，过日子就是麻烦叠着麻烦，烦恼追着烦恼。
到了中年，人生半坡，每天俗事缠身，精力也渐不如前。
越发觉得，想要拥有好身体和好心情，就得有个坏记性。
人活着，善忘才是最好的养生。
01
忘烦：烦恼本无根，不捡自然无。
听过一句很有道理的话：
“每个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。”
很多时候，我们之所以过得不开心，就是因为记性太好。
工作上的一次小失利，现在想起来仍旧心有不甘；
被熟悉的朋友欺骗，过了好久还咽不下去这口气；
跟家人吵一次架，连续好几天看什么都不顺眼……
明明事情已经过去了，却仍然耿耿于怀。
可心不过拳头大小，烂事装久了，人会累，心受伤。
善忘，才是治愈内心的最好解药。
就像作家亦舒在书里提到的：
有次她去倪匡家作客，看到他家的绿植郁郁葱葱，特别喜欢。
于是，她就问道：“你家的盆栽养的那么好，有什么秘诀吗？”
倪匡笑着回答：“很简单，秘诀就是死的丢掉，再买新的。”
养盆栽如此，过日子其实也是这样。
想不开的事何苦一直想，让你伤心的事不如就痛快丢掉。
佛家讲的好：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不纠自轻松。”
人活着，忘烦是福，看开是路。
该放的放，人才舒坦；该忘的忘，心才解脱。
斩断过去的烦恼，才能腾出手来拥抱今天的幸福。
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忘情：昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
豆瓣上有个很火的帖子：“你当年深爱的那个人，怎么样了？”
不断涌入的留言，堆起了五千多层高楼。
有人在怀念初见的美好，有人在回想当年的遗憾，还有人在倾诉分别后的思念。
发帖人在看完所有的回复之后，在评论区写下了一段话：
“昨天的太阳，永远也晒不干今天的衣裳。
让所有的记忆都尘封在这个帖子里，明天醒来，我们重新上路吧。”
是啊，回忆再好，终究也只是回忆。
抱着它不肯放手，除了折磨自己，别的毫无用处。
那些绝情离开的人，不会因为你的撕心裂肺，就会回头。
一段有始无终的感情，也不是见你肝肠寸断，就能重来。
人与人之间，遇见往往猝不及防，离开却总是蓄谋已久。
不是所有的故事，都能等到属于它的结局。
也不是所有的念念不忘，都能等到那人的回响。
如果注定不能相濡以沫，不如就狠狠心，同他相忘于江湖。
就像那句话说的：
“园子里的花，谢了，就让它谢罢。
还会有再开的时候，还会有更多更香的花，别总念着那一朵。”
此处若是无缘，他处或有良缘。
放下过去，才能收获新生。
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03
忘言：别人的嘴，自己的路。
常言道：“佛有七张手，遮不住众人口。”
人这一生会遇见无数人，听到千言万语。
不是每个人都能跟你灵魂相投，三观相合。
你善良，有人会说你假；你厚道，有人会说你傻。
你喜欢岁月静好的小日子，会有人指责你不思进取；你拼命工作，又会被人酸溜溜地讽刺。
这世上有多少人，就有多少活法；有几张嘴，就有几种说法。
别人的话，听听就好，记在心上，你就输了。
要知道，有些人只会对你的生活评头论足，并不能真的替你生活。
你又何苦把那些话放在心上，在夜深人静时翻来覆去地琢磨？
就像一位禅师说的：
“一斤米，在农妇眼中是饭，在厨师眼中是米饼，在酒家眼中又成了酒。
但是米还是米，同样地，不管别人怎么讲，你还是你。”
有人夸你是天才，有人骂你是笨蛋，可这不妨碍你依然是你。
是是非非，时间自有评断，自己理解自己就够了。
好的坏的，都是自己的感受，你心里舒坦最重要。
你要怎么活，怎么过，是自己的事，跟旁人无关。
鲁迅先生说：“唯沉默，才是最大的蔑视。”
对闲言碎语，只有忘却，才是最大的不屑。
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04
忘年：在变老的路上，一定要变好。
有人说，人在年少时总是自信人生二百年，觉得来日方长，未来可期。
可到了一定年纪后，看到时间从身边匆匆溜走。
有种感觉，像猫爪一样，突然就轻轻地挠在了心尖上。
很多人都有过这种感受:
到了一定年纪，看着孩子一天天长大，老人一点点老去。
年龄上的危机感，一天比一天更深。
你开始怀念青春的美好，担心身体的衰老，甚至日益恐惧提及死亡。
可就像三毛写的：“岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。”
没谁可以阻止时光的逝去。
可人生的每一处，都有不一样的风光。
很多人最常犯的错，就是在四十岁时疯狂怀念十八岁的自己。
等到了垂垂老矣，又开始拼命后悔没有活好四十岁。
天天掰着指头计算年纪，只会在日复一日的焦虑里忘了感受现在。
我见过有人45岁那年拾起了画家梦，报了美术班，比画室的学生还要勤奋；
也见过有人40岁辞去别人艳羡的工作后创业，赶地铁还不忘听课。
有位漫画家说的好：
“所谓少年，青年，中年，都只是个概念，生活才是自己的事。
把日子过好，才是最高级的生活态度。”
时间无过，错在人心，忘记年龄，才能活出幸福。
过好当下，爱你所爱，做你所想，认真生活。
心若年轻，每天都可以是生命中最好的一天。
▽
很喜欢华严寺门前悬挂的一副楹联：
人生百年如朝露，活在当下。
世间万象皆浮云，乐住心中。
人生，就是一场边走边忘的旅行。
忘却烦扰，才能内心晴朗；
卸下枷锁，方能邂逅美好；
心里无忧，身体才能无恙。
点个在看，余生，愿你拥有善忘的智慧，淡看世上千百事。
在悠悠岁月里，以一颗善忘之心，遇喜乐，得安宁。
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