身居高处，虽出人头地，未必高尚；身置低处，虽人微言轻，未必卑微。皆在人之品行清浊。立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。人不能没有欲望，但不能有奢望。欲望起，信心足，精神振，士气旺；欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。
身居高处，虽出人头地，未必高尚；
身置低处，虽人微言轻，未必卑微。
皆在人之品行清浊。
立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。人不能没有欲望，但不能有奢望。
欲望起，信心足，精神振，士气旺；
欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；
奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；
奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。 https://t.cn/RcSYy3n
身置低处，虽人微言轻，未必卑微。
皆在人之品行清浊。
立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。人不能没有欲望，但不能有奢望。
欲望起，信心足，精神振，士气旺；
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布施法得智慧:
人以强败为，物以硬为伤 ͏
《道德经》中说：“故坚强者之死徒，柔弱者之生徒。是以兵强灭则，木强则折。强大下处，柔弱上处。”
坚强东的西都是属于亡败的一类，弱柔的东西都是属于生有命的类一，所以说兵强则败木，强则易会折，被砍伐，燃被烧，强大于处下位，柔弱处于位上。
人生皆是如此人，以强为，败物以硬为伤。
物极反必，月盈必亏强，硬是向走衰亡的要主过程，当你到一达个圆满的位置，时下一刻必然溢是出或者覆倾。
除非是在定特情况下需展要示自己的强硬姿态，否则所，有的硬强都是人生的减项分。
喜欢以“强姿态”自居是人的性本，但是这样的本性触碰的同也样是人弱的点，这个弱点就是争好强胜的欲，望是“嫉妒”与“虚荣”。
嫉妒态心是人之本性，个每人都有己自的自尊，单方面的硬强在很多候时都是凌驾于对方的自尊之上触，碰了别人的嫉心妒，伤害人别的自尊。
人活生一，归到致极，不过是一为，利二为脸，你让人别脸上不好的看时候，这一屈份辱必然演会化成仇恨。
《素书》之中这有样一句话：下凌取胜者侵。
意思就是说：欺下凌属而获得利胜的，己自也一定会到受下属侵的犯。
一个如人果通过踩踏人别来满足自己尊的严，用别人柔的弱显示自己的强盛那，么自己强的盛必然是人生灾的难，当个一人狂妄而轻慢欺的辱他人时，必会然受到凶险的害祸。
即便身居高位，有官大一级的权威，也不可恃才傲物，恃强凌弱。
权力的性质是为了让自己塑造功业，很多人却拿权力当做满足自己优越感和控制欲的手段，企图用权力来满足自己虚荣的劣根性，这样的心态不但不能让自己得逞，最后反而会让自己自食恶果。
《菜根谭》之中说：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
不管一个人是对待上级、下级或者自己的平级都是如此，以“上善若水”的姿态自居，才是最合理的处事方式，能够忍让一些是高明的办法，能够退让一步是更进一步的阶梯。
如果凡事锱铢必较，遇到问题的时候就喜欢把坏的一面推给别人，自己保留好的一面，或者总以高的姿态将自己的尊严凌驾在别人头上，以此获得优越感，这样愚蠢的行为都不会让自己有好的结果。
真正的厚福之人就是懂得谦让，以上善若水的姿态修养自己的人生，否则自己无意之间的行为也会触碰别人的自尊。
不管是为人处事，还是面对自己的下属等等，都要保持“上善若水”的宽怀心态，除了不以强凌弱之外，还要做到包容他人的错误，包括自己的下属。
刘邦在平定了天下之后，就宴请群臣，众人饮酒到兴高采烈之时，刘邦就说出了自己能够平定天下的根本：“论运筹帷幄，决胜千里之外，我不如张良；论安抚百姓，运送粮草，我不如萧何；论用兵打仗，战必胜攻必取，我不如韩信，但是自己却能平定天下，就是因为比项羽能够容纳人才，使用人才，而项羽太过于孤立。”
刘邦所说的就是他取胜的根本，也是项羽最大的缺陷。
刘邦之所以能有所成就，就是因为他具备容纳下属错误的胸怀。
善于用人者，除了能够有效发挥下属的特长之外，还有非常重要的一点，就是容纳下属的错误。
而项羽常犯自高自大的错误，在很多时候，这样另类的“高姿态”都会以牺牲下属的自尊作为代价。
项羽虽然能凭着自己的精明才干，取得和刘邦交战七十二次胜利的历史，但是最终却败在了韩信的埋伏之下，除了项羽不信任下属之外，更多的是因为他的自大。
很多时候，一个人太强，他的锋芒必然会遮盖别人的光，甚至给别人直接带来屈辱，即便不是主观所犯的错误，也是无形之中存在的潜在影响。
《道德经》之中说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，意思就是隐藏自己的锋芒，消解纠纷，含敛光耀，混同于尘世之中。
所以和光同尘，以上善若水的姿态自居，才是成大事的前提。
将自己放低一些，才是成就自己应该有的姿态。#林有有恶心##道教#
布施法得智慧:
人以强败为，物以硬为伤 ͏
《道德经》中说：“故坚强者之死徒，柔弱者之生徒。是以兵强灭则，木强则折。强大下处，柔弱上处。”
坚强东的西都是属于亡败的一类，弱柔的东西都是属于生有命的类一，所以说兵强则败木，强则易会折，被砍伐，燃被烧，强大于处下位，柔弱处于位上。
人生皆是如此人，以强为，败物以硬为伤。
物极反必，月盈必亏强，硬是向走衰亡的要主过程，当你到一达个圆满的位置，时下一刻必然溢是出或者覆倾。
除非是在定特情况下需展要示自己的强硬姿态，否则所，有的硬强都是人生的减项分。
喜欢以“强姿态”自居是人的性本，但是这样的本性触碰的同也样是人弱的点，这个弱点就是争好强胜的欲，望是“嫉妒”与“虚荣”。
嫉妒态心是人之本性，个每人都有己自的自尊，单方面的硬强在很多候时都是凌驾于对方的自尊之上触，碰了别人的嫉心妒，伤害人别的自尊。
人活生一，归到致极，不过是一为，利二为脸，你让人别脸上不好的看时候，这一屈份辱必然演会化成仇恨。
《素书》之中这有样一句话：下凌取胜者侵。
意思就是说：欺下凌属而获得利胜的，己自也一定会到受下属侵的犯。
一个如人果通过踩踏人别来满足自己尊的严，用别人柔的弱显示自己的强盛那，么自己强的盛必然是人生灾的难，当个一人狂妄而轻慢欺的辱他人时，必会然受到凶险的害祸。
即便身居高位，有官大一级的权威，也不可恃才傲物，恃强凌弱。
权力的性质是为了让自己塑造功业，很多人却拿权力当做满足自己优越感和控制欲的手段，企图用权力来满足自己虚荣的劣根性，这样的心态不但不能让自己得逞，最后反而会让自己自食恶果。
《菜根谭》之中说：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
不管一个人是对待上级、下级或者自己的平级都是如此，以“上善若水”的姿态自居，才是最合理的处事方式，能够忍让一些是高明的办法，能够退让一步是更进一步的阶梯。
如果凡事锱铢必较，遇到问题的时候就喜欢把坏的一面推给别人，自己保留好的一面，或者总以高的姿态将自己的尊严凌驾在别人头上，以此获得优越感，这样愚蠢的行为都不会让自己有好的结果。
真正的厚福之人就是懂得谦让，以上善若水的姿态修养自己的人生，否则自己无意之间的行为也会触碰别人的自尊。
不管是为人处事，还是面对自己的下属等等，都要保持“上善若水”的宽怀心态，除了不以强凌弱之外，还要做到包容他人的错误，包括自己的下属。
刘邦在平定了天下之后，就宴请群臣，众人饮酒到兴高采烈之时，刘邦就说出了自己能够平定天下的根本：“论运筹帷幄，决胜千里之外，我不如张良；论安抚百姓，运送粮草，我不如萧何；论用兵打仗，战必胜攻必取，我不如韩信，但是自己却能平定天下，就是因为比项羽能够容纳人才，使用人才，而项羽太过于孤立。”
刘邦所说的就是他取胜的根本，也是项羽最大的缺陷。
刘邦之所以能有所成就，就是因为他具备容纳下属错误的胸怀。
善于用人者，除了能够有效发挥下属的特长之外，还有非常重要的一点，就是容纳下属的错误。
而项羽常犯自高自大的错误，在很多时候，这样另类的“高姿态”都会以牺牲下属的自尊作为代价。
项羽虽然能凭着自己的精明才干，取得和刘邦交战七十二次胜利的历史，但是最终却败在了韩信的埋伏之下，除了项羽不信任下属之外，更多的是因为他的自大。
很多时候，一个人太强，他的锋芒必然会遮盖别人的光，甚至给别人直接带来屈辱，即便不是主观所犯的错误，也是无形之中存在的潜在影响。
《道德经》之中说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，意思就是隐藏自己的锋芒，消解纠纷，含敛光耀，混同于尘世之中。
所以和光同尘，以上善若水的姿态自居，才是成大事的前提。
将自己放低一些，才是成就自己应该有的姿态。#林有有恶心##道教#
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