正观教寺五导方针

正观教寺止观兰若弘法部，为达成籍教悟宗之旨，故在示导、化导、开导、引导之外，但说以下五导，以供参考：

第一导：以宗导悟

宗门禅行者和修道人，要遵照祖师和宗师们语录的开示为方便善巧，识心达本，觉悟人生，彻见本性。

第二导：以教导修

寺院的主导修行方针：教遵天台，行依华严，智从唯识。既：在佛法教理上遵循天台宗思想，行门上以华严三昧行之普贤行、梵行、净行为依照标准。天台宗的思想就是一心三观，观现前一念心性，即空、即假、即中。华严宗一乘别教行法以普贤十大愿王为核心而展开。唯识宗转八识为四智，现证圆成实性。

正观教寺以观心正观，以依止净土总目标归宿为正止。

正观教寺以弘法布道为宗旨与使命。

正观教寺以五乘佛法（人乘；天乘；罗汉乘；菩萨乘；佛乘）为教育教学内容。

以教育感化和文化熏陶为广大信众觉悟人生服务为根本。

正观教寺又是当下具缘者学修佛法的一所大学校，也是振兴禅文化的前沿阵地，更是觉悟人生的最佳道场。

正观教寺发心立愿：让更多的人能够听闻到如来正法，从而得到佛法的真实利益。

金华兰溪正观教寺将围绕悲智双运理念，展开各项寺务活动，来保证完成面向普天下前来朝圣禅修之旅者的接待与服务任务。

第三导：以禅导行

正观教寺运用祖师禅和宗门禅的各宗各派的门庭设施为手段，来开启禅行者和修道人的妙明觉性、真如佛性、平等智性。抓住当下一念，不失时机，在生命实践中发光发热，呈现菩提自性，奉献人生，圆满人生。

第四导：以道导心

正观教寺以宇宙人生大道实相，来导引于森罗万象和一切诸法回归于当下一心。心外无物，一如体玄。

第五导：以心导法

一心为主，以心转境，以心转法，以心转念，以心观心，以心连心，以心印心，以心解心，以心证心。法无所法，即心即法。

正观教寺人生豪车喻

高速公路

以圣贤智慧无心是道为高速公路；

驾驶员

以祖师禅此心光明为驾驶员；

车身载体

以妙法莲华经一乘圆教为车身载体；

四

轮

以华严经普贤乘圆融道四无碍境界为四轮；

导航功能

以唯识宗“转识成智”教旨为善巧辅助与导航功能；

目标归宿

以净土宗念佛成佛教旨往生极乐世界为依止与目标归宿。

正 观 教 寺 双 观 为 正

所谓双观，就是观与不观。观为修法；不观为性，即悟门。修与性，二而不二。故也为“性修不二”，或者“修性不二”。一心双观，为正观。住于一面为偏观。观与不观，统摄于一心。故谓：双观为正。

不观为悟门，就是清净无为方为道，那就要当下体会无心是道，当下承当自性具足绝观忘守真功夫。涅槃寂静不是修证而得，本来如此，就是正观、正理与正觉。

观修之法，无量无边。具体正观包含双观为正之外，另有如下妙法可用：

1、真观：观世音菩萨法门内涵就是如此修证。

2、智观：以智观智，不须绕路行禅。

3、禅观：一切现成，当下承当。

4、道观：无心之旨，领悟在心。

5、止观：歇即菩提，躺下就赢，楞严大定。

6、圆观：圆通即亮，圆融即明，圆满即佛。

7、达观：识心达本，唯我独尊。

8、大观：体大相大，心大用大，义大教大。

9、中观：一心三观；一境三智；一心三藏；般若中观正见。

10、心观：即心即佛；是心作佛；此心光明；心安理得。

正观教寺“观”字诀

观。一心双观：仍然为双观不二法门：

观自在：行深般若，耳根圆通，内义现证，略作诠解，具佛正见，悟不思议。

观世音：悲愿无极，应机赴教，感应道交，现身说法，有求皆应，十方圆明。

一内一外，双观一体。

一如体玄，勿尔忘缘…… https://t.cn/A6qjxNxy

终于断断续续看完了这本《流浪者之歌》[跪了]
它讲述的是古印度贵族青年悉达多的求道之旅。之所以会想看这本书，是因为我喜欢的赮毕钵罗。有人说赮毕钵罗与侠菩提的关系很像悉达多与大觉世尊即释迦牟尼的关系。
赮毕钵罗在侠菩提的指引下走上求道之旅，后来，赮毕钵罗成为了侠菩提；悉达多聆听了大觉世尊的教义，孤身一人求道，后来当他得道之时，他的面上浮现了与大觉世尊同样的微笑。
看完之后似乎明白了为何说菩提双子的关系与悉达多和大觉世尊的关系相似，但是针对这本书本人依旧云里雾里，下次还是看点读得懂的书吧。[跪了][跪了][跪了]

最近刚读完李元洛先生的唐诗之旅，这是一本很好的写唐诗的散文或是诗史，唐诗本就是一部不朽的史诗，从诗中回放历史、体悟人生。这两本唐诗宋词之旅，好像大学时读的余先生的散文集，好书是可遇不可求的，它能够让人眼前一亮，心脾浸润，获得启发。前段时间听过一句话，说现在的学生，要珍惜在校期间专业读书人的宝贵时光，有点劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时的意思。一个人，在对的时间读到对的书，并且有那个领悟力将书中所学化为自己的东西，的确是一件幸事。