#小时新闻谈个天#【“养基”20年的江湖往事】江南春创意的楼宇广告，是观察大众消费风口的一个好角度。商品虽然不是最高档次的，但都有成为网红的潜质。
这几天，我踏进电梯，一眼就是某宝的三幅大广告。它们设置了三个场景，比如求婚的波波，爱定投的相宇，还有理财的璐璐。
画面设计、语言都活泼，主题只有一个：请您买基金。
新基民老股民，集体“躁动”
还没买基金吗，听到这样的关切问候，你是不是有种马上要被财富抛弃的紧迫感？
基金有多火，请看一组数据吧。
截至2月1日，今年新的股票基金已经狂卖5000亿+，爆款基金层出不穷，“一日售罄”的产品多达29只，某基金1天的申购金额突破2300亿。数据还显示，2020年新增“基民”中，90后占据了一半以上。
我身边几个资深老股民，前段时间聚会时听他们说，去年把仓位转成了基金，收益居然超过了以往自己炒股的任何一年。而他们可都是有接近三十年股龄的老炮儿啊。
早在2007年，报社要办个投资周刊，当时的老总说，不如就叫《基金时代》吧，大家还觉得突兀，这哪跟哪啊，我们怎么就进入基金时代了呢？后来，还是定名为《钱经》，现在来看，眼光还真是非常超前。
让新基民和老股民集体“躁动”的，是基金业绩实现了“大丰收”。2020年度基金盈利首次达到2万亿元！这一年度利润数据属于历史最高值，远超上两次高点的年份——2019年和2007年。
头部的优秀基金经理成为市场的稀缺资源，更多的个人投资者通过公募基金来进入市场。“炒股不如买基金“，爆款基金层出不穷。95后和00后跑步进场，基金平台去年月均安装18.6万，最近30天，App安装飞涨65.7万。
多位基金经理，被送上了微博热搜，成为基金圈“住在热搜上的网红”。某位流量明星被基民们称为“千亿顶流”、“永远滴神”，还有粉丝自发在微博上为“爱豆”组建了全球后援会，并且坚持在超话社区打榜。“世界三大知名酒庄”成为热梗，“勇敢飞，永相随，蓝筹到老”等调侃图片也在微博上刷屏。
悄悄问一声，基金男神为啥帅
基金男神女神，都是怎么炼成的？
去年以来，科技、医药、消费、新能源车、光伏等板块，或者港股中的新经济股表现突出。明星基金经理大多抓住了机会，从中尝到了甜头。
因此，每次基金发行，明星基金经理的大幅写真海报，配以对过往业绩大加赞赏的广告词，成了渠道商们宣传的标配。那些年轻的基金经理们，帅哥美女，高学历，又会赚大钱，就是当然的网红了，谁会不喜欢？
稍稍让人担忧的是，基金经理重仓的部分股票，估值已经偏高。进入2021年，抱团的基金经理们上演了一出新版的“赌城风云”。统计显示，与历史上几轮经典“抱团”相比，当前对强势行业配置虽未达到“瓦解”前极限位置，但也日益接近，例如，2012年白酒超配3倍，2015年计算机超配2.4倍。
当然，赚了钱的基金粉丝团们，是不愿意相信的。任何质疑，都会被当成“吃不到葡萄的在说葡萄酸”。
“你不爱冰冰了，还有大把的同学等着爱她呢。”比如茅台，拿个十年，回头看看，你会在意短线波动吗。
还有，美国股市不也是抱团取暖的吗？特斯拉，苹果，脸谱，炒来炒去，不就是这些龙头在迭创新高。前段时间，一家游戏公司被美国散户抱团猛炒，甚至还干翻了做空的对冲基金。“散户当家做主，机构瑟瑟发抖”，一时间，“散户倒割机构韭菜”简直让全球散户欢呼雀跃。当然，貌似狂欢了没两天，散户又乖乖当回了韭菜。
20年前的“养基”江湖
很多基民可能不知道，在二十年前的“5.19”行情中，当时全市场只有12只封闭式基金，被称为新基金。它们在牛市中曾经出现过连续三个涨停，震撼了市场，媒体称之为“飞舞的12条金龙”。
有一年，我参加国内一家著名基金公司在杭州香格里拉饭店举行的年会。当时许多投资大佬赶来参会，主管投资的该基金公司副总被众人围着，虽然身材矮粗，但气场强大得好比是拿破仑。当时因为重仓汽车股，当年业绩夺冠的一位基金经理，在定安路一家证券营业部开了个交流会，爱打高尔夫球的他，现场更是受到粉丝们疯狂追星一般的待遇。
那段牛市行情结束后，以《财经》杂志为首的媒体爆出了对倒、坐庄的基金黑幕，加上东方电子、银广夏、蓝田等基金重仓股爆雷，市值灰飞烟灭，基金口碑迅速坠落至低谷。不少公募基金高管被迫离职或者奔私。
最悲催的基金还曾出现在2002年6月。
当年6月23日，是个星期天。当日国有股减持被叫停，次日大盘开盘后出现井喷，最后指数收涨9.25%。但令人遗憾的是，“6.24”行情次日，大盘马上大幅下跌。
指数井喷当天，有位基金经理匆忙将刚刚募集到的资金迅速追高建仓，没料想大盘只是一天行情，他买在了最高点，愤怒的基民在网上谩骂，给他寄刀片，而倒霉的他从此在基金圈淡出。
鹏华也有一位基金经理曾经遭遇滑铁卢。2015年5月27日，他出任高铁分级基金经理，结果赶上股市大跌，高铁B的净值在34天内跌至0.263元，跌幅73.70%。
风流总被雨打风吹去，毕竟投资不是打游戏。
谁是那个“坐得离门口近一些”的人
“养基”20年之江湖往事，高光和惊心动魄的时刻不胜枚举。
每一个牛市，都是基金传奇的加速器，每一个熊市，也都是传奇的终结者。
对财富的焦虑，加上市场出现结构性行情，让散户投资更难赚钱，“3000点入市，3500点被套”，因此投资者追随基金入市再度火爆，热情空前。
年轻的基金经理，拥有高学历，但缺乏熊市的反复考验。而市场的转折点，总是在亢奋的投机情绪里突然出现。
重仓押注的隐患是爽一时，不会爽一世。但愿我们的基神们拓宽赛道，提升投资的广度和风险平衡能力，而不是靠资金优势控盘。否则企业的高增长预期一旦没有兑现，而股价大幅地被透支，过度激进“ALL IN”的“抱团”就会土崩瓦解。我们每一个基民都希望，买到的基金是“投资的长跑冠军”，而不是一颗又一颗的流星。
这几天，股市宽幅震荡，热点转换之际，某网红基金刚刚宣布限购，登上了社交平台雪球的热门话题榜，让散户的热度适当地降温，这还真是一件好事。
90后“新基民”跑步入场，把基金经理捧上神坛成偶像，会不会是股市的反向指标？希望没有见到过“镰刀”的他们，不会是新一届的“韭菜”。
“酒醉人酣的盛宴中我们不必急于离场，但可以坐得离门口近一些。”
接下来一段时间，仍会有爆款基金频出，核心资产的盛宴可能仍没有结束。但，你我小散户，还是做那个“坐得离门口近一些”的人吧。（钱江晚报·小时新闻记者 毛卫星）
这几天，我踏进电梯，一眼就是某宝的三幅大广告。它们设置了三个场景，比如求婚的波波，爱定投的相宇，还有理财的璐璐。
画面设计、语言都活泼，主题只有一个：请您买基金。
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早在2007年，报社要办个投资周刊，当时的老总说，不如就叫《基金时代》吧，大家还觉得突兀，这哪跟哪啊，我们怎么就进入基金时代了呢？后来，还是定名为《钱经》，现在来看，眼光还真是非常超前。
让新基民和老股民集体“躁动”的，是基金业绩实现了“大丰收”。2020年度基金盈利首次达到2万亿元！这一年度利润数据属于历史最高值，远超上两次高点的年份——2019年和2007年。
头部的优秀基金经理成为市场的稀缺资源，更多的个人投资者通过公募基金来进入市场。“炒股不如买基金“，爆款基金层出不穷。95后和00后跑步进场，基金平台去年月均安装18.6万，最近30天，App安装飞涨65.7万。
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很多基民可能不知道，在二十年前的“5.19”行情中，当时全市场只有12只封闭式基金，被称为新基金。它们在牛市中曾经出现过连续三个涨停，震撼了市场，媒体称之为“飞舞的12条金龙”。
有一年，我参加国内一家著名基金公司在杭州香格里拉饭店举行的年会。当时许多投资大佬赶来参会，主管投资的该基金公司副总被众人围着，虽然身材矮粗，但气场强大得好比是拿破仑。当时因为重仓汽车股，当年业绩夺冠的一位基金经理，在定安路一家证券营业部开了个交流会，爱打高尔夫球的他，现场更是受到粉丝们疯狂追星一般的待遇。
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最悲催的基金还曾出现在2002年6月。
当年6月23日，是个星期天。当日国有股减持被叫停，次日大盘开盘后出现井喷，最后指数收涨9.25%。但令人遗憾的是，“6.24”行情次日，大盘马上大幅下跌。
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鹏华也有一位基金经理曾经遭遇滑铁卢。2015年5月27日，他出任高铁分级基金经理，结果赶上股市大跌，高铁B的净值在34天内跌至0.263元，跌幅73.70%。
风流总被雨打风吹去，毕竟投资不是打游戏。
谁是那个“坐得离门口近一些”的人
“养基”20年之江湖往事，高光和惊心动魄的时刻不胜枚举。
每一个牛市，都是基金传奇的加速器，每一个熊市，也都是传奇的终结者。
对财富的焦虑，加上市场出现结构性行情，让散户投资更难赚钱，“3000点入市，3500点被套”，因此投资者追随基金入市再度火爆，热情空前。
年轻的基金经理，拥有高学历，但缺乏熊市的反复考验。而市场的转折点，总是在亢奋的投机情绪里突然出现。
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这几天，股市宽幅震荡，热点转换之际，某网红基金刚刚宣布限购，登上了社交平台雪球的热门话题榜，让散户的热度适当地降温，这还真是一件好事。
90后“新基民”跑步入场，把基金经理捧上神坛成偶像，会不会是股市的反向指标？希望没有见到过“镰刀”的他们，不会是新一届的“韭菜”。
“酒醉人酣的盛宴中我们不必急于离场，但可以坐得离门口近一些。”
接下来一段时间，仍会有爆款基金频出，核心资产的盛宴可能仍没有结束。但，你我小散户，还是做那个“坐得离门口近一些”的人吧。（钱江晚报·小时新闻记者 毛卫星）
#每日主恩# 有时我们的软弱没有信心阻碍了我们，导致我们对上帝的指引产生怀疑，但神早已将最好的给我们。敬畏神、爱神的人、上帝绝不会抛弃他、上帝早有预备，即使表面条件、世俗条件上，斗不过别人（经验、家族关系、钱财、社会地位等等）只要“信！”，跨出信心的步伐进入神丰盛的恩典，在祂没有难成的事，神会开路赐给我们能力恩典！
做到这三点，过逍遥的神仙生活！#道教知识#
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。#宿世道缘# https://t.cn/z8AH4Mn
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。#宿世道缘# https://t.cn/z8AH4Mn
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