【李小龙的星命】今天是李小龙诞辰80周年。李小龙射手座，中天落白羊，有运动天赋，大三角布局，事业宫发达，很强的事业心。星体都落在了比较有力的宫位。缺乏风向元素，人不圆滑，有创造力，也比较顾家。1966年底到1968年底过得不算开心，烦心事很多。1969年4月开始走好运，可惜1973年3月开始的大运不太理想，是要与人疏离的运，没想到永远离开了我们 ，而大多数人不过离婚罢了。1973年7月命主星遭海王星合相，海王是涣散，消失不见，结果他却以这种方式从大众视野消失。他的八字是生在了甲戌日，甲木坐于戌土之上，甲为树木，戌为火库，木被火焚，这个日子出生的人大多不长寿。李小龙正如这甲木燃烧了自己，照亮西方，照亮全世界，为民族赢得了荣誉尊重，龙哥走好，人民是不会忘记你的
《法华经》第十一品【见宝塔品】新说
（第一百三十一段）#皆得法喜怪未曾有#
【尔时佛前有七宝塔，高五百由旬、纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯、龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞、宝铃万亿，而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中、出大音声，叹言：善哉、善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是、如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。】
<见宝塔品>之“见”、有两个意思：一、迷者名看见；二、觉者名照见。看见是肉眼、肉眼见相；照见是法眼、法眼见性。肉眼见现象、法眼见本质。肉眼见塔是塔、法眼见塔是诸佛法身。如此同样是见，但所见不同，这就是“见”的意义。
“塔”、俗称坟。是供养佛的灵骨舍利所在，表佛之法身，法身唯法眼能见。“宝塔”就是用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝所造就，故名宝塔。宝塔之七宝表法有七个含义、即：
1、黄金：黄金具有永不变色之特性，表法上求佛法、下化众生；随缘不变、不变随缘的坚固信心。
2、白银：白银具有纯洁无瑕之特性，表法自觉觉他，出污泥而不染之清净梵行。
3、琉璃：琉璃具有晶莹剔透之特性，表法照见五蕴皆空，破诸邪见，智慧通明。
4、砗磲：砗磲具有车澈显车轮转动相，表法修忍辱心，不惧来回滚动，万般折磨，得金刚心。
5、玛瑙：玛瑙具有红黄白等杂色特性，表法菩萨所修四摄六度、万行法门，成就智德庄严相。
6、真珠：珍珠具有圆润明洁之特性，表法理无碍、事无碍、一切法圆融无碍。
7、玫瑰：玫瑰即玉石具有温润之特性，表法随缘化度，恒顺众生，自利利他之菩萨行。
此七宝塔是用来供佛的舍利，以示诸佛法身所在。同时具有以上七种含义，主要是提醒佛子们在礼拜宝塔时，不失正念、不忘修行，身无不净、心无所染，所行礼拜，功德无量，如此成熟资粮，决定取佛菩提，必成无疑！
人间所造之“塔”有四方形、六方形、八方形和圆形，是用砖木或石木所混造。塔最高为十三层、最低为两层。八层以上为佛塔、七层为菩萨塔、六层为辟支佛塔、五层为四果罗汉塔、四层为三果罗汉塔、三层为二果罗汉塔、二层为初果罗汉塔。
释迦牟尼佛在示现八相成道处都立有塔，塔是人们纪念圣人、瞻仰佛法之处，表正法常住之意。世尊讲完<法师品>后，有一七宝塔出现在佛的面前，高有五百由旬、纵横有二百五十由旬，非常高大雄伟。这高广的七宝塔从地下涌动而出，住于虚空中，此塔除了黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝外，还有种种的珍宝为其装饰，显得更为豪贵庄严，塔的四周有五千栏杆、千万个龛室，还有无数的幢幡装饰，它的四周垂挂着璎珞珠宝，更有上万亿的宝铃悬挂，塔的四面，散放出“多摩罗跋”栴檀香。
“多摩罗跋”译为性无垢、意为这种香是高雅无染的。这些无垢栴檀的香气弥漫，遍满整个三千大千世界。宝塔上有很多的幡盖，都是用七宝所合成，这些幡盖高至“四天王天”的天宫处。
“四天王天”居须弥山腰，与日月为邻，须弥山海拔八万四千由旬，如果每由旬按四十里算，四天王天当有一百六十八万里高，这些七宝幡盖就有这么高。须弥山半腰有一山，名“由犍陀罗”。
山有四头，四天王各居一头、各护一天下，因此被称为护世四天王。其所居名四天王天，是六欲天之第一重天。山东面有黄金埵、有持国天王的宫殿；山南面有琉璃埵、有增长天王的宫殿；山西面有白银埵、有广目天王的宫殿；山北面有水晶埵、有多闻天王的宫殿。此四天王统领八部鬼神，护持世间。每位天王又各有八员大将，四大天王共有三十二员大将，护法尊天韦陀菩萨是三十二员大将之一，这些大将和四大天王及所属鬼神部，都是佛教的护法神。
这时“三十三天”，雨下“曼陀罗华”，供养宝塔。“三十三天”又名“忉利天”：是欲界第二重天、居须弥山顶。“三十三天”是横向的，分别是：1、善法堂天；2、山峰天；3、山顶天；4、喜见城天；5、钵私他天；6、俱吒天；7、杂殿天；8、欢喜园天；9、光明天；10、波利耶多天；11、离险岸天；12、谷崖岸天；13、摩尼藏天；14、施行天；15、金殿天；16、鬘形天；17、柔软天；18、杂庄严天；19、如意天；20、微细行天；21、歌音乐天；22、威德轮天；23、日行天；24、阎摩那娑罗天；25、连行天；26、影照天；27、智慧行天；28、众分天；29、曼陀罗天；30、上行天；31、威德颜天；32、威德焰轮光天；33、清净天。
《大智度论》说：昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。东南西北四周各八重天，中间一重天，共计三十三天，总管这三十三天的名帝释天或称释提桓因。
这三十三天中的各天主，传说缘起于久远劫前，有一贫穷女见有一庙，破损不堪，她发心修复，四处化缘，并联合了三十二个女人与她一起到处化缘，终于修复了这座破庙，这三十三个女人在功德圆满后，无疾而终，由此福报而分别作了三十三天的天主，最先发心的那个领头人，即是释提桓因，总管三十三天，是佛教的护法。
三十三天雨下的“曼陀罗华”原意为天界花，白色，有大小之分，大的叫“摩诃曼陀罗华”、小的叫“曼陀罗华”，俱名彼岸花，是天降吉兆四华之一。这里指佛出现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐，生大欢喜。三十三天用曼陀罗花供养宝塔后，还有诸天天神、龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等千万亿众生，都用种种花、种种香、璎珞（珍宝项链）、幡盖、伎乐（乐器）等供品，供养宝塔。
他们对宝塔都非常地恭敬、尊重，并发出由衷的赞叹。诸天天神及天龙八部供养宝塔后，这时从宝塔中，传出大音声，赞叹而言：善哉、善哉！释迦牟尼世尊！能以平等无二的大智慧，教菩萨究竟法，为诸佛所护念，以《妙法莲华经》广为大众宣说。此经妙理正如释迦世尊所说，是真实不虚的。这时四众亲眼看见大宝塔住于空中，又听到塔里面传出来的声音，皆得法喜充满，感叹此等殊胜，未曾得有，都从座位上起立，恭敬合掌，住于一面。
（第一百三十一段）#皆得法喜怪未曾有#
【尔时佛前有七宝塔，高五百由旬、纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯、龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞、宝铃万亿，而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中、出大音声，叹言：善哉、善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是、如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。】
<见宝塔品>之“见”、有两个意思：一、迷者名看见；二、觉者名照见。看见是肉眼、肉眼见相；照见是法眼、法眼见性。肉眼见现象、法眼见本质。肉眼见塔是塔、法眼见塔是诸佛法身。如此同样是见，但所见不同，这就是“见”的意义。
“塔”、俗称坟。是供养佛的灵骨舍利所在，表佛之法身，法身唯法眼能见。“宝塔”就是用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝所造就，故名宝塔。宝塔之七宝表法有七个含义、即：
1、黄金：黄金具有永不变色之特性，表法上求佛法、下化众生；随缘不变、不变随缘的坚固信心。
2、白银：白银具有纯洁无瑕之特性，表法自觉觉他，出污泥而不染之清净梵行。
3、琉璃：琉璃具有晶莹剔透之特性，表法照见五蕴皆空，破诸邪见，智慧通明。
4、砗磲：砗磲具有车澈显车轮转动相，表法修忍辱心，不惧来回滚动，万般折磨，得金刚心。
5、玛瑙：玛瑙具有红黄白等杂色特性，表法菩萨所修四摄六度、万行法门，成就智德庄严相。
6、真珠：珍珠具有圆润明洁之特性，表法理无碍、事无碍、一切法圆融无碍。
7、玫瑰：玫瑰即玉石具有温润之特性，表法随缘化度，恒顺众生，自利利他之菩萨行。
此七宝塔是用来供佛的舍利，以示诸佛法身所在。同时具有以上七种含义，主要是提醒佛子们在礼拜宝塔时，不失正念、不忘修行，身无不净、心无所染，所行礼拜，功德无量，如此成熟资粮，决定取佛菩提，必成无疑！
人间所造之“塔”有四方形、六方形、八方形和圆形，是用砖木或石木所混造。塔最高为十三层、最低为两层。八层以上为佛塔、七层为菩萨塔、六层为辟支佛塔、五层为四果罗汉塔、四层为三果罗汉塔、三层为二果罗汉塔、二层为初果罗汉塔。
释迦牟尼佛在示现八相成道处都立有塔，塔是人们纪念圣人、瞻仰佛法之处，表正法常住之意。世尊讲完<法师品>后，有一七宝塔出现在佛的面前，高有五百由旬、纵横有二百五十由旬，非常高大雄伟。这高广的七宝塔从地下涌动而出，住于虚空中，此塔除了黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝外，还有种种的珍宝为其装饰，显得更为豪贵庄严，塔的四周有五千栏杆、千万个龛室，还有无数的幢幡装饰，它的四周垂挂着璎珞珠宝，更有上万亿的宝铃悬挂，塔的四面，散放出“多摩罗跋”栴檀香。
“多摩罗跋”译为性无垢、意为这种香是高雅无染的。这些无垢栴檀的香气弥漫，遍满整个三千大千世界。宝塔上有很多的幡盖，都是用七宝所合成，这些幡盖高至“四天王天”的天宫处。
“四天王天”居须弥山腰，与日月为邻，须弥山海拔八万四千由旬，如果每由旬按四十里算，四天王天当有一百六十八万里高，这些七宝幡盖就有这么高。须弥山半腰有一山，名“由犍陀罗”。
山有四头，四天王各居一头、各护一天下，因此被称为护世四天王。其所居名四天王天，是六欲天之第一重天。山东面有黄金埵、有持国天王的宫殿；山南面有琉璃埵、有增长天王的宫殿；山西面有白银埵、有广目天王的宫殿；山北面有水晶埵、有多闻天王的宫殿。此四天王统领八部鬼神，护持世间。每位天王又各有八员大将，四大天王共有三十二员大将，护法尊天韦陀菩萨是三十二员大将之一，这些大将和四大天王及所属鬼神部，都是佛教的护法神。
这时“三十三天”，雨下“曼陀罗华”，供养宝塔。“三十三天”又名“忉利天”：是欲界第二重天、居须弥山顶。“三十三天”是横向的，分别是：1、善法堂天；2、山峰天；3、山顶天；4、喜见城天；5、钵私他天；6、俱吒天；7、杂殿天；8、欢喜园天；9、光明天；10、波利耶多天；11、离险岸天；12、谷崖岸天；13、摩尼藏天；14、施行天；15、金殿天；16、鬘形天；17、柔软天；18、杂庄严天；19、如意天；20、微细行天；21、歌音乐天；22、威德轮天；23、日行天；24、阎摩那娑罗天；25、连行天；26、影照天；27、智慧行天；28、众分天；29、曼陀罗天；30、上行天；31、威德颜天；32、威德焰轮光天；33、清净天。
《大智度论》说：昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。东南西北四周各八重天，中间一重天，共计三十三天，总管这三十三天的名帝释天或称释提桓因。
这三十三天中的各天主，传说缘起于久远劫前，有一贫穷女见有一庙，破损不堪，她发心修复，四处化缘，并联合了三十二个女人与她一起到处化缘，终于修复了这座破庙，这三十三个女人在功德圆满后，无疾而终，由此福报而分别作了三十三天的天主，最先发心的那个领头人，即是释提桓因，总管三十三天，是佛教的护法。
三十三天雨下的“曼陀罗华”原意为天界花，白色，有大小之分，大的叫“摩诃曼陀罗华”、小的叫“曼陀罗华”，俱名彼岸花，是天降吉兆四华之一。这里指佛出现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐，生大欢喜。三十三天用曼陀罗花供养宝塔后，还有诸天天神、龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等千万亿众生，都用种种花、种种香、璎珞（珍宝项链）、幡盖、伎乐（乐器）等供品，供养宝塔。
他们对宝塔都非常地恭敬、尊重，并发出由衷的赞叹。诸天天神及天龙八部供养宝塔后，这时从宝塔中，传出大音声，赞叹而言：善哉、善哉！释迦牟尼世尊！能以平等无二的大智慧，教菩萨究竟法，为诸佛所护念，以《妙法莲华经》广为大众宣说。此经妙理正如释迦世尊所说，是真实不虚的。这时四众亲眼看见大宝塔住于空中，又听到塔里面传出来的声音，皆得法喜充满，感叹此等殊胜，未曾得有，都从座位上起立，恭敬合掌，住于一面。
#学佛人生[超话]#
南无羌佛 哲言选浅释 (七十)
凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。 凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢?比如说没有经历过苦难的人他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，“单丝不成线，独木不成材”，他一个人也就不可能成就任何事业。
南无羌佛 哲言选浅释 (七十)
凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。 凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢?比如说没有经历过苦难的人他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，“单丝不成线，独木不成材”，他一个人也就不可能成就任何事业。
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