#电视剧长相思[超话]#
[转载自知乎五月雨]这篇文字淡然美好。
“历经无数苦痛却不悲情绝望，珍惜世间细碎美好而不沉迷自失。”——致相柳
#关于相柳
在第一遍看到番外结尾处时，或许带给我的震撼大于心疼。为什么会有一个人深爱另一个人却什么都不要，甚至都不要让她知道？为什么会有人爱的那么无私？我震惊在这种爱里，也心疼着付出这份爱的人。
但是随着后续翻来覆去的看，我发觉相柳这一角色最动人的绝对不只是他的深情无私，而是他本身的性格，是他本人（妖）。
或许很多人都对相柳的结局意难平，觉得小夭一定要知道大肚娃娃的秘密，甚至觉得小夭对不起相柳。（？）但是纵观全文，其实相柳从来都是自己在做选择，他之所以做了这一切，1是因为他真的深爱小夭，2是因为他选择不和她在一起而是与义父袍泽共生死。画个重点，而且是死在小夭哥哥的手下。3是因为他是个清醒的人，也知道小夭最需要的是什么，不是不顾一切轰轰烈烈的追求。这是他和蚩尤最大的区别（我的确不觉得他们像，不论是外表还是内在性格都不同。桐华本人也说“一个像火，一个像冰；一个外露，一个内敛。”）他会去取舍，而不是没有顾忌的什么都要。在他与小夭的关系之中，其实他是站在主导地位的，他可以选择再进一步，他也有很多的机会，甚至小夭曾寄出水晶球暗示他带她走（这里不是说比起璟小夭就是就更爱相柳，而是璟已经成婚，这段感情对小夭来说固然伤心至极，但也失去任何继续的希望。她为了颛顼愿意嫁给丰隆，但她为了她自己并不愿意，而她对相柳能有这种暗示也必然证明了小夭自己愿意并希望相柳带她走，虽然她也没抱多少希望【因为她明白相柳对神农义军的感情，让他抛下那些带她走不符合小夭对他的了解，其次她更不能确定相柳对她的感情】，但也在等待着相柳来带她走。注意，小夭没抱多少希望的表现在于，相柳没来，她就很平静地接受这个结果成亲去了），但是他没有。
相柳被义父恩情和袍泽兄弟出生入死的情谊所牵绊，是因为他的经历，从出生起就每天都在生死边上徘徊，当生命中突然出现一个人对他有恩，而且是救命之恩，他必会一直记得并付出自己全部的忠诚去回报。这里可以参考左耳，曾经的相柳就那样一个单纯的少年。他抛不下他的义父袍泽，他也同样能明白自小流浪的小夭不可能背弃唯一的至亲颛顼。
或许这份绝对的忠诚和自己选择的结局更能引出这个角色的悲剧性，但是相柳却妙就妙在，固然他清醒果决、自定结局，可他却非常懂得享受生命的过程。小夭初见防风邶时那搂着美人的风流公子，眼角眉梢都带着慵懒的笑意，对此我只能说——绝了。尽管他经历过太多的苦痛，可他却从来没有过什么自伤自怜，他好像只是平静的接受这一切。并且，他不会失去对生命的好奇与热情，他依然会主动去发掘生命中的美好，去尝试去体验去享受。同时，他又从来不会过分沉迷什么，在享受的同时不会去贪恋什么，不会生出什么执念，更不会玩物丧志。以上种种，这是怎样一种超然又恰到好处的境界啊？
这样看来，或许就更能理解为什么相柳可以做到为小夭做了那么多却连知道都不让她知道，删掉了小夭保存的关于自己的记录，并且从容赴死了。他本身并无执念，尽管小夭是他此生唯一挚爱，可就算对于小夭也没有一定要得到的意思，否则他会出手真正去争取。他珍惜的是过程，是回忆里闪烁的美好，他一直都珍惜并享受着和小夭共处的时光，也曾延长给小夭疗伤的时间以延长这份快乐，他也是真心希望她可以获得幸福，这是相柳本身的性格和境界可以达到的，过程已足够，不去执念结局。
关于相柳和小夭，是注定的相互吸引。他们的吸引是自然而然的，因为相似的经历，相似的喜好，相似的态度，骨子里的东西非常相近。不仅和他们后天的经历有关，也和他们本身的骨子里的东西有关。相柳是逍遥自在却也重情重义的海妖，而小夭是骄傲热烈忠勇的蚩尤的女儿。就算小夭没有流亡在高辛幸福的长大，那她只会更像蚩尤——更加敢爱敢恨。她和相柳还是会互相吸引，甚至小夭可能会像阿珩一样，在爱情里不顾一切的燃烧自己，再难也要藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。可是我们的小夭是从很小流亡的小夭，我们的相柳是被共工救下的相柳。关于最想和谁相伴一生的答案，小夭是无论如何也不会去细想了。
整部书相柳都在诠释长相思，是长相思的写照：爱而不得，忘却不能。相思是一个人的地老天荒，但他并不在乎，他的心甘情愿并不苦情，是洒脱的通透的。九曲红尘世外客，用自己的生命成全了自己的忠义，也成全了心爱之人的幸福。而他自己，生命中那些美好的时光就是他对自己的成全。
以上，是我理解的相柳，是我最最喜欢并欣赏的相柳，是我想成为但不可能成为的那种人。
https://t.cn/A6cdeB7t
[转载自知乎五月雨]这篇文字淡然美好。
“历经无数苦痛却不悲情绝望，珍惜世间细碎美好而不沉迷自失。”——致相柳
#关于相柳
在第一遍看到番外结尾处时，或许带给我的震撼大于心疼。为什么会有一个人深爱另一个人却什么都不要，甚至都不要让她知道？为什么会有人爱的那么无私？我震惊在这种爱里，也心疼着付出这份爱的人。
但是随着后续翻来覆去的看，我发觉相柳这一角色最动人的绝对不只是他的深情无私，而是他本身的性格，是他本人（妖）。
或许很多人都对相柳的结局意难平，觉得小夭一定要知道大肚娃娃的秘密，甚至觉得小夭对不起相柳。（？）但是纵观全文，其实相柳从来都是自己在做选择，他之所以做了这一切，1是因为他真的深爱小夭，2是因为他选择不和她在一起而是与义父袍泽共生死。画个重点，而且是死在小夭哥哥的手下。3是因为他是个清醒的人，也知道小夭最需要的是什么，不是不顾一切轰轰烈烈的追求。这是他和蚩尤最大的区别（我的确不觉得他们像，不论是外表还是内在性格都不同。桐华本人也说“一个像火，一个像冰；一个外露，一个内敛。”）他会去取舍，而不是没有顾忌的什么都要。在他与小夭的关系之中，其实他是站在主导地位的，他可以选择再进一步，他也有很多的机会，甚至小夭曾寄出水晶球暗示他带她走（这里不是说比起璟小夭就是就更爱相柳，而是璟已经成婚，这段感情对小夭来说固然伤心至极，但也失去任何继续的希望。她为了颛顼愿意嫁给丰隆，但她为了她自己并不愿意，而她对相柳能有这种暗示也必然证明了小夭自己愿意并希望相柳带她走，虽然她也没抱多少希望【因为她明白相柳对神农义军的感情，让他抛下那些带她走不符合小夭对他的了解，其次她更不能确定相柳对她的感情】，但也在等待着相柳来带她走。注意，小夭没抱多少希望的表现在于，相柳没来，她就很平静地接受这个结果成亲去了），但是他没有。
相柳被义父恩情和袍泽兄弟出生入死的情谊所牵绊，是因为他的经历，从出生起就每天都在生死边上徘徊，当生命中突然出现一个人对他有恩，而且是救命之恩，他必会一直记得并付出自己全部的忠诚去回报。这里可以参考左耳，曾经的相柳就那样一个单纯的少年。他抛不下他的义父袍泽，他也同样能明白自小流浪的小夭不可能背弃唯一的至亲颛顼。
或许这份绝对的忠诚和自己选择的结局更能引出这个角色的悲剧性，但是相柳却妙就妙在，固然他清醒果决、自定结局，可他却非常懂得享受生命的过程。小夭初见防风邶时那搂着美人的风流公子，眼角眉梢都带着慵懒的笑意，对此我只能说——绝了。尽管他经历过太多的苦痛，可他却从来没有过什么自伤自怜，他好像只是平静的接受这一切。并且，他不会失去对生命的好奇与热情，他依然会主动去发掘生命中的美好，去尝试去体验去享受。同时，他又从来不会过分沉迷什么，在享受的同时不会去贪恋什么，不会生出什么执念，更不会玩物丧志。以上种种，这是怎样一种超然又恰到好处的境界啊？
这样看来，或许就更能理解为什么相柳可以做到为小夭做了那么多却连知道都不让她知道，删掉了小夭保存的关于自己的记录，并且从容赴死了。他本身并无执念，尽管小夭是他此生唯一挚爱，可就算对于小夭也没有一定要得到的意思，否则他会出手真正去争取。他珍惜的是过程，是回忆里闪烁的美好，他一直都珍惜并享受着和小夭共处的时光，也曾延长给小夭疗伤的时间以延长这份快乐，他也是真心希望她可以获得幸福，这是相柳本身的性格和境界可以达到的，过程已足够，不去执念结局。
关于相柳和小夭，是注定的相互吸引。他们的吸引是自然而然的，因为相似的经历，相似的喜好，相似的态度，骨子里的东西非常相近。不仅和他们后天的经历有关，也和他们本身的骨子里的东西有关。相柳是逍遥自在却也重情重义的海妖，而小夭是骄傲热烈忠勇的蚩尤的女儿。就算小夭没有流亡在高辛幸福的长大，那她只会更像蚩尤——更加敢爱敢恨。她和相柳还是会互相吸引，甚至小夭可能会像阿珩一样，在爱情里不顾一切的燃烧自己，再难也要藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。可是我们的小夭是从很小流亡的小夭，我们的相柳是被共工救下的相柳。关于最想和谁相伴一生的答案，小夭是无论如何也不会去细想了。
整部书相柳都在诠释长相思，是长相思的写照：爱而不得，忘却不能。相思是一个人的地老天荒，但他并不在乎，他的心甘情愿并不苦情，是洒脱的通透的。九曲红尘世外客，用自己的生命成全了自己的忠义，也成全了心爱之人的幸福。而他自己，生命中那些美好的时光就是他对自己的成全。
以上，是我理解的相柳，是我最最喜欢并欣赏的相柳，是我想成为但不可能成为的那种人。
https://t.cn/A6cdeB7t
#相柳[超话]#
[转载自知乎五月雨]这篇文字淡然美好。
“历经无数苦痛却不悲情绝望，珍惜世间细碎美好而不沉迷自失。”——致相柳
#关于相柳
在第一遍看到番外结尾处时，或许带给我的震撼大于心疼。为什么会有一个人深爱另一个人却什么都不要，甚至都不要让她知道？为什么会有人爱的那么无私？我震惊在这种爱里，也心疼着付出这份爱的人。
但是随着后续翻来覆去的看，我发觉相柳这一角色最动人的绝对不只是他的深情无私，而是他本身的性格，是他本人（妖）。
或许很多人都对相柳的结局意难平，觉得小夭一定要知道大肚娃娃的秘密，甚至觉得小夭对不起相柳。（？）但是纵观全文，其实相柳从来都是自己在做选择，他之所以做了这一切，1是因为他真的深爱小夭，2是因为他选择不和她在一起而是与义父袍泽共生死。画个重点，而且是死在小夭哥哥的手下。3是因为他是个清醒的人，也知道小夭最需要的是什么，不是不顾一切轰轰烈烈的追求。这是他和蚩尤最大的区别（我的确不觉得他们像，不论是外表还是内在性格都不同。桐华本人也说“一个像火，一个像冰；一个外露，一个内敛。”）他会去取舍，而不是没有顾忌的什么都要。在他与小夭的关系之中，其实他是站在主导地位的，他可以选择再进一步，他也有很多的机会，甚至小夭曾寄出水晶球暗示他带她走（这里不是说比起璟小夭就是就更爱相柳，而是璟已经成婚，这段感情对小夭来说固然伤心至极，但也失去任何继续的希望。她为了颛顼愿意嫁给丰隆，但她为了她自己并不愿意，而她对相柳能有这种暗示也必然证明了小夭自己愿意并希望相柳带她走，虽然她也没抱多少希望【因为她明白相柳对神农义军的感情，让他抛下那些带她走不符合小夭对他的了解，其次她更不能确定相柳对她的感情】，但也在等待着相柳来带她走。注意，小夭没抱多少希望的表现在于，相柳没来，她就很平静地接受这个结果成亲去了），但是他没有。
相柳被义父恩情和袍泽兄弟出生入死的情谊所牵绊，是因为他的经历，从出生起就每天都在生死边上徘徊，当生命中突然出现一个人对他有恩，而且是救命之恩，他必会一直记得并付出自己全部的忠诚去回报。这里可以参考左耳，曾经的相柳就那样一个单纯的少年。他抛不下他的义父袍泽，他也同样能明白自小流浪的小夭不可能背弃唯一的至亲颛顼。
或许这份绝对的忠诚和自己选择的结局更能引出这个角色的悲剧性，但是相柳却妙就妙在，固然他清醒果决、自定结局，可他却非常懂得享受生命的过程。小夭初见防风邶时那搂着美人的风流公子，眼角眉梢都带着慵懒的笑意，对此我只能说——绝了。尽管他经历过太多的苦痛，可他却从来没有过什么自伤自怜，他好像只是平静的接受这一切。并且，他不会失去对生命的好奇与热情，他依然会主动去发掘生命中的美好，去尝试去体验去享受。同时，他又从来不会过分沉迷什么，在享受的同时不会去贪恋什么，不会生出什么执念，更不会玩物丧志。以上种种，这是怎样一种超然又恰到好处的境界啊？
这样看来，或许就更能理解为什么相柳可以做到为小夭做了那么多却连知道都不让她知道，删掉了小夭保存的关于自己的记录，并且从容赴死了。他本身并无执念，尽管小夭是他此生唯一挚爱，可就算对于小夭也没有一定要得到的意思，否则他会出手真正去争取。他珍惜的是过程，是回忆里闪烁的美好，他一直都珍惜并享受着和小夭共处的时光，也曾延长给小夭疗伤的时间以延长这份快乐，他也是真心希望她可以获得幸福，这是相柳本身的性格和境界可以达到的，过程已足够，不去执念结局。
关于相柳和小夭，是注定的相互吸引。他们的吸引是自然而然的，因为相似的经历，相似的喜好，相似的态度，骨子里的东西非常相近。不仅和他们后天的经历有关，也和他们本身的骨子里的东西有关。相柳是逍遥自在却也重情重义的海妖，而小夭是骄傲热烈忠勇的蚩尤的女儿。就算小夭没有流亡在高辛幸福的长大，那她只会更像蚩尤——更加敢爱敢恨。她和相柳还是会互相吸引，甚至小夭可能会像阿珩一样，在爱情里不顾一切的燃烧自己，再难也要藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。可是我们的小夭是从很小流亡的小夭，我们的相柳是被共工救下的相柳。关于最想和谁相伴一生的答案，小夭是无论如何也不会去细想了。
整部书相柳都在诠释长相思，是长相思的写照：爱而不得，忘却不能。相思是一个人的地老天荒，但他并不在乎，他的心甘情愿并不苦情，是洒脱的通透的。九曲红尘世外客，用自己的生命成全了自己的忠义，也成全了心爱之人的幸福。而他自己，生命中那些美好的时光就是他对自己的成全。
以上，是我理解的相柳，是我最最喜欢并欣赏的相柳，是我想成为但不可能成为的那种人。
https://t.cn/A6cdeB7t
[转载自知乎五月雨]这篇文字淡然美好。
“历经无数苦痛却不悲情绝望，珍惜世间细碎美好而不沉迷自失。”——致相柳
#关于相柳
在第一遍看到番外结尾处时，或许带给我的震撼大于心疼。为什么会有一个人深爱另一个人却什么都不要，甚至都不要让她知道？为什么会有人爱的那么无私？我震惊在这种爱里，也心疼着付出这份爱的人。
但是随着后续翻来覆去的看，我发觉相柳这一角色最动人的绝对不只是他的深情无私，而是他本身的性格，是他本人（妖）。
或许很多人都对相柳的结局意难平，觉得小夭一定要知道大肚娃娃的秘密，甚至觉得小夭对不起相柳。（？）但是纵观全文，其实相柳从来都是自己在做选择，他之所以做了这一切，1是因为他真的深爱小夭，2是因为他选择不和她在一起而是与义父袍泽共生死。画个重点，而且是死在小夭哥哥的手下。3是因为他是个清醒的人，也知道小夭最需要的是什么，不是不顾一切轰轰烈烈的追求。这是他和蚩尤最大的区别（我的确不觉得他们像，不论是外表还是内在性格都不同。桐华本人也说“一个像火，一个像冰；一个外露，一个内敛。”）他会去取舍，而不是没有顾忌的什么都要。在他与小夭的关系之中，其实他是站在主导地位的，他可以选择再进一步，他也有很多的机会，甚至小夭曾寄出水晶球暗示他带她走（这里不是说比起璟小夭就是就更爱相柳，而是璟已经成婚，这段感情对小夭来说固然伤心至极，但也失去任何继续的希望。她为了颛顼愿意嫁给丰隆，但她为了她自己并不愿意，而她对相柳能有这种暗示也必然证明了小夭自己愿意并希望相柳带她走，虽然她也没抱多少希望【因为她明白相柳对神农义军的感情，让他抛下那些带她走不符合小夭对他的了解，其次她更不能确定相柳对她的感情】，但也在等待着相柳来带她走。注意，小夭没抱多少希望的表现在于，相柳没来，她就很平静地接受这个结果成亲去了），但是他没有。
相柳被义父恩情和袍泽兄弟出生入死的情谊所牵绊，是因为他的经历，从出生起就每天都在生死边上徘徊，当生命中突然出现一个人对他有恩，而且是救命之恩，他必会一直记得并付出自己全部的忠诚去回报。这里可以参考左耳，曾经的相柳就那样一个单纯的少年。他抛不下他的义父袍泽，他也同样能明白自小流浪的小夭不可能背弃唯一的至亲颛顼。
或许这份绝对的忠诚和自己选择的结局更能引出这个角色的悲剧性，但是相柳却妙就妙在，固然他清醒果决、自定结局，可他却非常懂得享受生命的过程。小夭初见防风邶时那搂着美人的风流公子，眼角眉梢都带着慵懒的笑意，对此我只能说——绝了。尽管他经历过太多的苦痛，可他却从来没有过什么自伤自怜，他好像只是平静的接受这一切。并且，他不会失去对生命的好奇与热情，他依然会主动去发掘生命中的美好，去尝试去体验去享受。同时，他又从来不会过分沉迷什么，在享受的同时不会去贪恋什么，不会生出什么执念，更不会玩物丧志。以上种种，这是怎样一种超然又恰到好处的境界啊？
这样看来，或许就更能理解为什么相柳可以做到为小夭做了那么多却连知道都不让她知道，删掉了小夭保存的关于自己的记录，并且从容赴死了。他本身并无执念，尽管小夭是他此生唯一挚爱，可就算对于小夭也没有一定要得到的意思，否则他会出手真正去争取。他珍惜的是过程，是回忆里闪烁的美好，他一直都珍惜并享受着和小夭共处的时光，也曾延长给小夭疗伤的时间以延长这份快乐，他也是真心希望她可以获得幸福，这是相柳本身的性格和境界可以达到的，过程已足够，不去执念结局。
关于相柳和小夭，是注定的相互吸引。他们的吸引是自然而然的，因为相似的经历，相似的喜好，相似的态度，骨子里的东西非常相近。不仅和他们后天的经历有关，也和他们本身的骨子里的东西有关。相柳是逍遥自在却也重情重义的海妖，而小夭是骄傲热烈忠勇的蚩尤的女儿。就算小夭没有流亡在高辛幸福的长大，那她只会更像蚩尤——更加敢爱敢恨。她和相柳还是会互相吸引，甚至小夭可能会像阿珩一样，在爱情里不顾一切的燃烧自己，再难也要藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。可是我们的小夭是从很小流亡的小夭，我们的相柳是被共工救下的相柳。关于最想和谁相伴一生的答案，小夭是无论如何也不会去细想了。
整部书相柳都在诠释长相思，是长相思的写照：爱而不得，忘却不能。相思是一个人的地老天荒，但他并不在乎，他的心甘情愿并不苦情，是洒脱的通透的。九曲红尘世外客，用自己的生命成全了自己的忠义，也成全了心爱之人的幸福。而他自己，生命中那些美好的时光就是他对自己的成全。
以上，是我理解的相柳，是我最最喜欢并欣赏的相柳，是我想成为但不可能成为的那种人。
https://t.cn/A6cdeB7t
青年节 | 佛弟子应如何看待爱情？
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
✋热门推荐