常言道：“民以食为天”，粮食是支撑着人类能够世世代代繁衍生息的重要基础。诗中有云：“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业的发展不仅仅依靠着大自然的赐予，也蕴含着劳动人民的辛勤与智慧。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
｜儿子逞强惹慈禧，父亲护子丧性命
01.赶出家门
清朝光绪年间，苏州城外有个泥塑村，村里家家户户都会做泥塑。其中有个叫王全有的，捏出来的泥塑与众不同，栩栩如生，人送外号“捏活人”。
王家有个独子，名叫王君，今年已经二十岁了。这天，王君正在作坊里捏泥塑，家 的丫头佳慧端了茶水进来。这佳慧是王全有捡来养大的，名为丫头，实是养女。她和王君青梅竹马，早已暗生情愫。
见佳慧来了，王君放下手中的活儿，小声说：“我有好东西给你。”他把佳慧拉到墙角，那里有一样东西用布盖着。王君揭去盖布，得意地说：“看看我做了什么！”
那竟然是一个和真人一般大小的泥塑！这泥塑和佳慧一模一样，眉眼生动，连嘴角边那颗痣都惟妙惟肖。佳慧抑制着内心的感动，轻声说：“你又不干正经活，偷偷弄这个，老爷见了要骂你的。”王君说：“没事。祖传的技艺我早就学会了，这是我抽空偷偷捏的。怎么样，像吗？”
话音未落，身后响起一个气呼呼的声音：“浑小子，我以为你在认真学手艺，原来是弄这些没出息的玩意儿！我王家‘捏活人’的手艺，就要毁在你这浑小子手里了！”
来人正是王全有。他挥起拐杖，几下就打碎了泥塑。不但如此，他一怒之下，还要将王君赶出家门。他气冲冲地对王君说：“如果不能捏出最好的泥塑，你就不要再回这个家！”
王君年纪虽轻，却有一身傲气，见父亲这么说，也就愤然离去了。
02.京城奇遇
王君被赶出家门。他想起，听人说京城有个地方叫天桥，天下顶尖的卖艺人都在那里，自己何不去见识见识？于是，王君一路进了京城，来到天桥。天桥捏泥塑的很多，王君靠着精湛的技艺，生意越来越好，他的摊前常常围满了顾客。
这天，王君的泥塑摊前来了个高鼻深目的外国人。这洋人说一口流利的中国话，自我介绍说叫彼得，他要王君照他的样子捏一个泥塑。王君点头说：“好，你半个月后来取吧。”彼得大为惊奇：“你不用我给你做模特儿吗？”“模特儿？”王君一怔，经彼得解释才明白是什么意思。他哈哈一笑：“不用。‘捏活人’讲究‘一眼过’，就是说，看一眼就记住了。我已经记住你的样子了，你走吧。”
半个月后，彼得见到自己的泥塑像，不由得啧啧称奇。他给了王君五十两银子，搬走了泥塑像。
第二天，彼得又回来了，说他有个中国朋友，看了泥塑像很喜欢，想请王君也为他捏一个。王君微觉奇怪，为什么这个朋友自己不来呢？王君上了彼得的马车，马车放下帘子，走过了热闹的大街小巷，后来外面渐渐静了下来，又好像过了数不清的门，每一次都会停下来检查，后来终于停了下来。
王君一下车，发现自己置身重重红墙黄瓦之中，他竟然来到了皇宫！经彼得一说，他才知道，这次请他捏泥塑像的，竟是光绪皇帝的宠妃珍妃！原来，光绪一心维新，彼得是光绪的洋老师之一，常带些新鲜奇巧的东西给光绪和珍妃解闷。
珍妃美丽和善，王君一见顿生好感。刚说了几句话，突然来了一个太监，口称传老佛爷懿旨，说老佛爷听说珍妃这里来了一个会捏人像的艺人，叫带过去看看。没奈何，珍妃只好带着王君和彼得去见慈禧。
慈禧见了彼得的泥塑像，也很感兴趣，她对彼得说：“这个活灵活现，就跟真人一样，我看比你们的洋相片还好。”慈禧又对王君说：“这样吧，你给我捏一个像，给珍妃也捏一个。捏得好，重重有赏，要捏不好，我可要治你的罪—”说着，白了珍妃一眼，又瞪了王君一眼，王君只觉得背脊发凉。
王君想了想，回答说：“要捏最好的人像，需用家乡特有的五色软泥，求老佛爷恩准小民回乡。”慈禧“哼”了一声，算是准了，又道：“赏他一个七品顶子，让几个人跟着。”
03.衣锦还乡
一个捏泥塑的做了七品官，说得上是衣锦还乡了。可是离家越近，王君越是不安。到了家，只有老家人福安迎了出来。王君明白父亲不想见自己，便在父亲房门外行礼。王全有在屋里冷冷地说：“我说过，要捏出最好的泥塑才能回来，并没有说当了官就可以重回王家。”
王君说：“儿子这次回来，就是想捏出最好的泥塑。” 他把自己关进了作坊，让跟来的差役守在门外，不放人进来打扰，一心一意地捏起了泥塑。
两个月过去，两个泥塑都已经捏得差不多了。看着这两个和活人无异的泥塑，王君的嘴角露出了微笑，暗想，这两个泥塑，就是父亲看了也会满意吧？他不由想起了被父亲打碎的佳慧的泥塑像，佳慧在哪里呢？这些天，他不止一次向送饭的福安打听，得到的回答都是，老爷把佳慧赶走了，谁也不知道她在哪里。
这天，王君出去散步，回屋后却觉得有些异样，仔细检查了一遍，才发现泥塑被人动过了。两个泥塑粗看并无变化，但慈禧脸上的皱纹少了，眉宇间的暴戾之气也没了，变成了一个端庄慈祥的贵妇人。而原本光彩照人的珍妃，神色间竟黯淡了很多。王君大吃一惊，是谁在泥塑上动了手脚？他问门口的差役：“我走后可有人进来过？”差役说：“大人的父亲来过，小人不敢阻拦。”
父亲为何背着自己破坏泥塑？难道是出于妒意？王君气冲冲地去找父亲。王全有端坐在客厅里，仿佛知道他要来。王君恳切地说：“父亲，以前儿子不肖，惹您生气。这次儿子回来，也是想捏出满意的活儿，光宗耀祖。这两个泥塑是儿子的心血，父亲为何背着儿子将它们改动了？”
王全有平静地说：“你觉得改了好还是不改好？”王君说：“恕儿子直言，不改更好。儿子亲眼见过老佛爷和珍妃娘娘，觉得自己捏的和她们更神似。”
王全有冷冷地说：“你在外这么些年，民间传说老佛爷和珍妃娘娘水火不容，你就没听说？”王君丈二和尚摸不着头脑：“听得多了，可是这有什么关系？”
王全有说：“你想想，老佛爷和珍妃娘娘明争暗斗，你捏的珍妃娘娘比老佛爷好看，她能放过你？”
王君从宫里出来，一心想把两人捏得越逼真越好，却从未想到这一节，现在仔细一想，不由汗如雨下。
王全有问：“现在你觉得改了好还是不改好？”
不料王君想了想，说：“感谢父亲的苦心，不过儿子还是觉得不改好。”王全有一震，只听王君继续说道：“父亲从小就教育儿子，咱们王家的‘捏活人’，想要把人捏活了，自己先得做一面镜子，才能照出对方的样子来。镜子越干净，照得就越清楚，捏得就越逼真，儿子想做一面干干净净的镜子……”
王全有听到这里，不禁哈哈大笑：“没想到我儿子竟有这副肝胆。既然如此，你把泥塑改回去吧。这两个泥塑，深得我王家‘捏活人’的真传，为父自愧不如。不过这倒惹起了我老头子的兴头，我这就去捏一个一生最满意的泥塑，同我儿子一较高下。”说罢他吩咐福安：“我要开工了，锁上门，不许任何人打扰。”说完，转身去了后堂。
见父亲还是不改争强好胜的脾气，王君不禁苦笑。
04.父爱如山
王君花了不少工夫，才把泥塑改回原来的样子。连日来心力交瘁，使他病倒了，他只得让差役将两个泥塑送进京去，自己留下来养病。
过了一段时间，王君身体好了许多，能起床散步了。这天一早，他去后山散步，回来后却发现家里大门紧闭。一敲门，开门的福安见了他大吃一惊：“少爷，你不是和老爷一起逃走了吗？”王君被弄糊涂了：“我和老爷一起逃走？”
福安一把将他拉进门，低声说：“刚才来了一大群官差，说老佛爷看了你捏的泥塑后大为震怒，要抓你进京治罪。老爷用好酒好肉稳住了他们。后来，我听见马房里有响动，出来一看，是老爷和你同骑一匹马跑了，那些官差都骑马追了上去……”
王君如坠入五里雾中，自己明明不在家，怎会又跑出一个自己来？他忙去马房牵了一匹马，向福安问明方向，一路找寻下去。
在一处悬崖边，王君发现了很多马蹄印。他下马一看，不由得心惊胆战，悲从中来。只见下面是奔腾的河水，河中的礁石上躺着一具马的尸体，正是父亲的坐骑。显然，父亲被官差追赶，最后连人带马从这里摔了下去，掉入了湍急的河中……
为了捏泥塑，竟弄得自己家破人亡，王君不由得万念俱灰，纵身就想往崖下跳去，突然听有人喊道：“少爷，不可。”这声音让他一颤，回头一看，不错，正是他魂牵梦萦的佳慧！王君不敢相信自己的眼睛，喃喃问：“你怎么会在这里？”佳慧一把将他拉上马车：“这里不是说话的地方。”
马车拉上了窗帘，走了好半天崎岖的山路，最后终于停了下来。王君下车一看，这是绿水青山环绕着的一处小庄园。他疑惑地问：“这是什么地方？”佳慧红着脸说：“这是老爷为我们准备的安身之所呀！当初，他怕你沉迷于儿女之情，才把你赶出家门。大半年前，老爷告诉我你回来了，却不让我见你。他说你脾气倔强，怕你终有一天会得罪权贵，所以让我在这里苦心经营，以便能给你一个安身之所。刚才福安告诉我出事了，所以我一路追了上来。”
王君想起了什么，不解地问：“福安说老爷和我共乘一骑逃了出来，这是怎么回事？”
佳慧想了想说：“这半年来，我有时会悄悄回宅子看看你。老爷把自己关在屋里，说要捏一个一生最满意的泥塑，我回来时曾偷偷看过那个泥塑，你知道他捏的是谁吗？他捏的是你呀！那泥塑要是穿上你的衣服，简直和你没有区别！我想，那个和老爷共乘一骑的，就是你的泥塑像……”
父亲闭门半年，捏的那个让他一生最满意的泥塑，竟然是自己！王君突然明白了，父亲对今天早有准备，他呼唤了一声：“父亲！”禁不住泪流满面。
#道教知识#
01.赶出家门
清朝光绪年间，苏州城外有个泥塑村，村里家家户户都会做泥塑。其中有个叫王全有的，捏出来的泥塑与众不同，栩栩如生，人送外号“捏活人”。
王家有个独子，名叫王君，今年已经二十岁了。这天，王君正在作坊里捏泥塑，家 的丫头佳慧端了茶水进来。这佳慧是王全有捡来养大的，名为丫头，实是养女。她和王君青梅竹马，早已暗生情愫。
见佳慧来了，王君放下手中的活儿，小声说：“我有好东西给你。”他把佳慧拉到墙角，那里有一样东西用布盖着。王君揭去盖布，得意地说：“看看我做了什么！”
那竟然是一个和真人一般大小的泥塑！这泥塑和佳慧一模一样，眉眼生动，连嘴角边那颗痣都惟妙惟肖。佳慧抑制着内心的感动，轻声说：“你又不干正经活，偷偷弄这个，老爷见了要骂你的。”王君说：“没事。祖传的技艺我早就学会了，这是我抽空偷偷捏的。怎么样，像吗？”
话音未落，身后响起一个气呼呼的声音：“浑小子，我以为你在认真学手艺，原来是弄这些没出息的玩意儿！我王家‘捏活人’的手艺，就要毁在你这浑小子手里了！”
来人正是王全有。他挥起拐杖，几下就打碎了泥塑。不但如此，他一怒之下，还要将王君赶出家门。他气冲冲地对王君说：“如果不能捏出最好的泥塑，你就不要再回这个家！”
王君年纪虽轻，却有一身傲气，见父亲这么说，也就愤然离去了。
02.京城奇遇
王君被赶出家门。他想起，听人说京城有个地方叫天桥，天下顶尖的卖艺人都在那里，自己何不去见识见识？于是，王君一路进了京城，来到天桥。天桥捏泥塑的很多，王君靠着精湛的技艺，生意越来越好，他的摊前常常围满了顾客。
这天，王君的泥塑摊前来了个高鼻深目的外国人。这洋人说一口流利的中国话，自我介绍说叫彼得，他要王君照他的样子捏一个泥塑。王君点头说：“好，你半个月后来取吧。”彼得大为惊奇：“你不用我给你做模特儿吗？”“模特儿？”王君一怔，经彼得解释才明白是什么意思。他哈哈一笑：“不用。‘捏活人’讲究‘一眼过’，就是说，看一眼就记住了。我已经记住你的样子了，你走吧。”
半个月后，彼得见到自己的泥塑像，不由得啧啧称奇。他给了王君五十两银子，搬走了泥塑像。
第二天，彼得又回来了，说他有个中国朋友，看了泥塑像很喜欢，想请王君也为他捏一个。王君微觉奇怪，为什么这个朋友自己不来呢？王君上了彼得的马车，马车放下帘子，走过了热闹的大街小巷，后来外面渐渐静了下来，又好像过了数不清的门，每一次都会停下来检查，后来终于停了下来。
王君一下车，发现自己置身重重红墙黄瓦之中，他竟然来到了皇宫！经彼得一说，他才知道，这次请他捏泥塑像的，竟是光绪皇帝的宠妃珍妃！原来，光绪一心维新，彼得是光绪的洋老师之一，常带些新鲜奇巧的东西给光绪和珍妃解闷。
珍妃美丽和善，王君一见顿生好感。刚说了几句话，突然来了一个太监，口称传老佛爷懿旨，说老佛爷听说珍妃这里来了一个会捏人像的艺人，叫带过去看看。没奈何，珍妃只好带着王君和彼得去见慈禧。
慈禧见了彼得的泥塑像，也很感兴趣，她对彼得说：“这个活灵活现，就跟真人一样，我看比你们的洋相片还好。”慈禧又对王君说：“这样吧，你给我捏一个像，给珍妃也捏一个。捏得好，重重有赏，要捏不好，我可要治你的罪—”说着，白了珍妃一眼，又瞪了王君一眼，王君只觉得背脊发凉。
王君想了想，回答说：“要捏最好的人像，需用家乡特有的五色软泥，求老佛爷恩准小民回乡。”慈禧“哼”了一声，算是准了，又道：“赏他一个七品顶子，让几个人跟着。”
03.衣锦还乡
一个捏泥塑的做了七品官，说得上是衣锦还乡了。可是离家越近，王君越是不安。到了家，只有老家人福安迎了出来。王君明白父亲不想见自己，便在父亲房门外行礼。王全有在屋里冷冷地说：“我说过，要捏出最好的泥塑才能回来，并没有说当了官就可以重回王家。”
王君说：“儿子这次回来，就是想捏出最好的泥塑。” 他把自己关进了作坊，让跟来的差役守在门外，不放人进来打扰，一心一意地捏起了泥塑。
两个月过去，两个泥塑都已经捏得差不多了。看着这两个和活人无异的泥塑，王君的嘴角露出了微笑，暗想，这两个泥塑，就是父亲看了也会满意吧？他不由想起了被父亲打碎的佳慧的泥塑像，佳慧在哪里呢？这些天，他不止一次向送饭的福安打听，得到的回答都是，老爷把佳慧赶走了，谁也不知道她在哪里。
这天，王君出去散步，回屋后却觉得有些异样，仔细检查了一遍，才发现泥塑被人动过了。两个泥塑粗看并无变化，但慈禧脸上的皱纹少了，眉宇间的暴戾之气也没了，变成了一个端庄慈祥的贵妇人。而原本光彩照人的珍妃，神色间竟黯淡了很多。王君大吃一惊，是谁在泥塑上动了手脚？他问门口的差役：“我走后可有人进来过？”差役说：“大人的父亲来过，小人不敢阻拦。”
父亲为何背着自己破坏泥塑？难道是出于妒意？王君气冲冲地去找父亲。王全有端坐在客厅里，仿佛知道他要来。王君恳切地说：“父亲，以前儿子不肖，惹您生气。这次儿子回来，也是想捏出满意的活儿，光宗耀祖。这两个泥塑是儿子的心血，父亲为何背着儿子将它们改动了？”
王全有平静地说：“你觉得改了好还是不改好？”王君说：“恕儿子直言，不改更好。儿子亲眼见过老佛爷和珍妃娘娘，觉得自己捏的和她们更神似。”
王全有冷冷地说：“你在外这么些年，民间传说老佛爷和珍妃娘娘水火不容，你就没听说？”王君丈二和尚摸不着头脑：“听得多了，可是这有什么关系？”
王全有说：“你想想，老佛爷和珍妃娘娘明争暗斗，你捏的珍妃娘娘比老佛爷好看，她能放过你？”
王君从宫里出来，一心想把两人捏得越逼真越好，却从未想到这一节，现在仔细一想，不由汗如雨下。
王全有问：“现在你觉得改了好还是不改好？”
不料王君想了想，说：“感谢父亲的苦心，不过儿子还是觉得不改好。”王全有一震，只听王君继续说道：“父亲从小就教育儿子，咱们王家的‘捏活人’，想要把人捏活了，自己先得做一面镜子，才能照出对方的样子来。镜子越干净，照得就越清楚，捏得就越逼真，儿子想做一面干干净净的镜子……”
王全有听到这里，不禁哈哈大笑：“没想到我儿子竟有这副肝胆。既然如此，你把泥塑改回去吧。这两个泥塑，深得我王家‘捏活人’的真传，为父自愧不如。不过这倒惹起了我老头子的兴头，我这就去捏一个一生最满意的泥塑，同我儿子一较高下。”说罢他吩咐福安：“我要开工了，锁上门，不许任何人打扰。”说完，转身去了后堂。
见父亲还是不改争强好胜的脾气，王君不禁苦笑。
04.父爱如山
王君花了不少工夫，才把泥塑改回原来的样子。连日来心力交瘁，使他病倒了，他只得让差役将两个泥塑送进京去，自己留下来养病。
过了一段时间，王君身体好了许多，能起床散步了。这天一早，他去后山散步，回来后却发现家里大门紧闭。一敲门，开门的福安见了他大吃一惊：“少爷，你不是和老爷一起逃走了吗？”王君被弄糊涂了：“我和老爷一起逃走？”
福安一把将他拉进门，低声说：“刚才来了一大群官差，说老佛爷看了你捏的泥塑后大为震怒，要抓你进京治罪。老爷用好酒好肉稳住了他们。后来，我听见马房里有响动，出来一看，是老爷和你同骑一匹马跑了，那些官差都骑马追了上去……”
王君如坠入五里雾中，自己明明不在家，怎会又跑出一个自己来？他忙去马房牵了一匹马，向福安问明方向，一路找寻下去。
在一处悬崖边，王君发现了很多马蹄印。他下马一看，不由得心惊胆战，悲从中来。只见下面是奔腾的河水，河中的礁石上躺着一具马的尸体，正是父亲的坐骑。显然，父亲被官差追赶，最后连人带马从这里摔了下去，掉入了湍急的河中……
为了捏泥塑，竟弄得自己家破人亡，王君不由得万念俱灰，纵身就想往崖下跳去，突然听有人喊道：“少爷，不可。”这声音让他一颤，回头一看，不错，正是他魂牵梦萦的佳慧！王君不敢相信自己的眼睛，喃喃问：“你怎么会在这里？”佳慧一把将他拉上马车：“这里不是说话的地方。”
马车拉上了窗帘，走了好半天崎岖的山路，最后终于停了下来。王君下车一看，这是绿水青山环绕着的一处小庄园。他疑惑地问：“这是什么地方？”佳慧红着脸说：“这是老爷为我们准备的安身之所呀！当初，他怕你沉迷于儿女之情，才把你赶出家门。大半年前，老爷告诉我你回来了，却不让我见你。他说你脾气倔强，怕你终有一天会得罪权贵，所以让我在这里苦心经营，以便能给你一个安身之所。刚才福安告诉我出事了，所以我一路追了上来。”
王君想起了什么，不解地问：“福安说老爷和我共乘一骑逃了出来，这是怎么回事？”
佳慧想了想说：“这半年来，我有时会悄悄回宅子看看你。老爷把自己关在屋里，说要捏一个一生最满意的泥塑，我回来时曾偷偷看过那个泥塑，你知道他捏的是谁吗？他捏的是你呀！那泥塑要是穿上你的衣服，简直和你没有区别！我想，那个和老爷共乘一骑的，就是你的泥塑像……”
父亲闭门半年，捏的那个让他一生最满意的泥塑，竟然是自己！王君突然明白了，父亲对今天早有准备，他呼唤了一声：“父亲！”禁不住泪流满面。
#道教知识#
#塞尔维亚请中国网友云旅游#5月13日，塞尔维亚国家旅游局通过飞猪和淘宝直播感谢中国观众，当地的华人还给大家展现了首都贝尔格莱德的美食和美景。塞尔维亚国家旅游局CEO玛丽亚·拉博维奇表示：“患难见真情，相信中国朋友疫后来塞尔维亚将会受到从未有过的欢迎。”
此前，在当地时间3月15日，塞尔维亚总统武契奇宣布全国进入紧急状态时，含泪向中国提出医疗援助的请求。“我们对于在困境中唯一能提供帮助的人期望很高，那就是中国，我们请求中国提供一切帮助。”我国十分迅速地给出了回应，派出专机载着专家组抵达塞尔维亚，专机还带来了中国政府紧急筹集的十几吨防疫物资，包括呼吸机、口罩、试剂盒等。
这证明了两国坚不可摧的钢铁友谊，我们将也同样欢迎塞尔维亚的朋友在疫情后来我国游玩！
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