#结婚再离婚会比不结婚强吗#
被催婚是种什么样的体验
01
昨天晚上跟我妈聊天的时候，她又开始絮絮叨叨地说着，你年龄也不小了，该找对象啦。我一边笑嘻嘻地跟她撒娇，一边说好好好。
好像突然想起什么似的，她又顿了一下，说：你表姐今年又没有回来过年。
临睡的时候，我在微信上问了一下表姐，她说她跟好朋友一起去了瑞士，打算跟她一起在那边过春节。
在我的记忆当中，这已经是她第三个没有在家里度过的春节了。
她刚毕业那几年，每当有人问她有没有男朋友的时候，都能以“先以事业为重”搪塞过去。
当她工作稳定以后，会对别人说自己 “还没遇见合适的”。再后来遇见别人询问她为什么还不结婚的问题，她只是一笑而过，不想再去解释什么。
到了现在，她开始逃避，故意在逢年过节的时候跟家里的人保持距离，因为实在不知道怎么去相处。
姐姐告诉过我，她其实对婚姻蛮向往的，从20几岁到现在的30岁，一直都十分渴望能跟爱的人有个家。可是她等了很久，一直都没有遇见那个真正能走进自己心里的人。
这些年她去相过亲，遇见很多奇葩男，有那种见一次面就跟她商量结婚事宜的，还有约会都要带上自己妈妈的，更多的是大男子主义的，对她态度轻蔑，摆出一副“你都30了，还挑什么挑”的样子。
她实在无法想象跟不喜欢的男生生活在一起的样子，也不能忍受要跟一个完全没有共同语言的人去过剩下的几十年，那对自己来说实在是太残酷了。
有人说，女性的价值是随着年龄而递减的，一旦过了30岁，迎接她的不是新生，而是另一个深渊。
不知道是什么时候有了这种不成文的规定，我们一定要在25岁的时候谈恋爱，27的时候有自己的家，在30岁那年开始当了妈妈。
如果你没有这么做，就会被称为“大龄剩女”，就会在逢年过节的时候称为家里的“焦点”，就会被七大姑八大姨的“热情”所包围，就会受到一些异样的眼光，甚至会听到冷嘲热讽的话。
02
前段时间，在跟一个朋友吃火锅的时候，他爸爸打了电话来，我听不清那头说了什么，但是没说几句她们就开始吵架，朋友气愤地挂了电话哭起来，周围的人都偷偷地往我们这边看。
朋友带着哭腔跟我说，我爸说，让我买几身好看的衣服回去相亲，如果我今年还定不下来的话，明年他就不准我来北京了。他跟我说，给你在外面浪的心都野了。
听完她说的话，我突然想了想，我爸妈还算开明，其实他们心里也着急，但是他们还是希望，我能够找一个自己喜欢的人，心甘情愿地步入婚姻的礼堂。而朋友的这种情况，我也只能叹口气，并不知道该如何安慰，如何解决。
在她的择偶观中，并不要求对方多帅气，也不需要他多有钱，只是想找一个能跟自己三观契合的人在一起。
当身边太多人都在走马观花一般选择另一半，大多都是撩完就走的人，很少有人愿意慢下来去一点点的了解，进行更深层次的交流之后，再判断眼前的人是不是可以共度余生。
她说，我耶希望自己能够有一个好的归宿，也希望家庭圆满幸福，可是真的不是我不想结婚啊，难道要我匆匆结婚，然后发现不适合再离婚，或者忍受一个我不喜欢的人一辈子吗？
03
村上春树说过：“哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。”每一个到了适婚年纪仍然选择单身的人心里，都有一份自己对爱情的想象吧。
我身边也有几个朋友早早结婚，但是婚后过得十分不幸福，不到30岁就已经在忙着离婚了。
有一次我问过其中一个女生，离婚之后你感觉怎么样。
她说，像是迎来了新生，下一次的婚姻，一定要因为喜欢，一定要有怦然心动的感觉，一定要是发自内心的想去嫁。
每一次的决定都应该是深思熟虑的，任何的将就、凑合，所换来的，都是一段让你挣扎、痛苦的经历。
我想每个父母，都是希望自己的子女能够过得很好的，但是他们所理解的好，就是你早点嫁为人妇，有自己的孩子，过着无比稳定的生活，拥有自己的一个家。但是，这些并不是一生圆满的开始。
我希望你们是能够无视年龄的，不论是二十几岁，还是三十几岁，都依然有让自己去变好的动力，而不是一味地焦虑，只想着要嫁一个好人家。
被催婚一点都不可怕，最可怕的是，你觉得他们说的都是对的。
我愿你能够早日遇见爱情，我也愿你在爱情到来之前，一定要储备好耐心，储备好自己，好吗？
作者 | 疯子 来源 | 小北
被催婚是种什么样的体验
01
昨天晚上跟我妈聊天的时候，她又开始絮絮叨叨地说着，你年龄也不小了，该找对象啦。我一边笑嘻嘻地跟她撒娇，一边说好好好。
好像突然想起什么似的，她又顿了一下，说：你表姐今年又没有回来过年。
临睡的时候，我在微信上问了一下表姐，她说她跟好朋友一起去了瑞士，打算跟她一起在那边过春节。
在我的记忆当中，这已经是她第三个没有在家里度过的春节了。
她刚毕业那几年，每当有人问她有没有男朋友的时候，都能以“先以事业为重”搪塞过去。
当她工作稳定以后，会对别人说自己 “还没遇见合适的”。再后来遇见别人询问她为什么还不结婚的问题，她只是一笑而过，不想再去解释什么。
到了现在，她开始逃避，故意在逢年过节的时候跟家里的人保持距离，因为实在不知道怎么去相处。
姐姐告诉过我，她其实对婚姻蛮向往的，从20几岁到现在的30岁，一直都十分渴望能跟爱的人有个家。可是她等了很久，一直都没有遇见那个真正能走进自己心里的人。
这些年她去相过亲，遇见很多奇葩男，有那种见一次面就跟她商量结婚事宜的，还有约会都要带上自己妈妈的，更多的是大男子主义的，对她态度轻蔑，摆出一副“你都30了，还挑什么挑”的样子。
她实在无法想象跟不喜欢的男生生活在一起的样子，也不能忍受要跟一个完全没有共同语言的人去过剩下的几十年，那对自己来说实在是太残酷了。
有人说，女性的价值是随着年龄而递减的，一旦过了30岁，迎接她的不是新生，而是另一个深渊。
不知道是什么时候有了这种不成文的规定，我们一定要在25岁的时候谈恋爱，27的时候有自己的家，在30岁那年开始当了妈妈。
如果你没有这么做，就会被称为“大龄剩女”，就会在逢年过节的时候称为家里的“焦点”，就会被七大姑八大姨的“热情”所包围，就会受到一些异样的眼光，甚至会听到冷嘲热讽的话。
02
前段时间，在跟一个朋友吃火锅的时候，他爸爸打了电话来，我听不清那头说了什么，但是没说几句她们就开始吵架，朋友气愤地挂了电话哭起来，周围的人都偷偷地往我们这边看。
朋友带着哭腔跟我说，我爸说，让我买几身好看的衣服回去相亲，如果我今年还定不下来的话，明年他就不准我来北京了。他跟我说，给你在外面浪的心都野了。
听完她说的话，我突然想了想，我爸妈还算开明，其实他们心里也着急，但是他们还是希望，我能够找一个自己喜欢的人，心甘情愿地步入婚姻的礼堂。而朋友的这种情况，我也只能叹口气，并不知道该如何安慰，如何解决。
在她的择偶观中，并不要求对方多帅气，也不需要他多有钱，只是想找一个能跟自己三观契合的人在一起。
当身边太多人都在走马观花一般选择另一半，大多都是撩完就走的人，很少有人愿意慢下来去一点点的了解，进行更深层次的交流之后，再判断眼前的人是不是可以共度余生。
她说，我耶希望自己能够有一个好的归宿，也希望家庭圆满幸福，可是真的不是我不想结婚啊，难道要我匆匆结婚，然后发现不适合再离婚，或者忍受一个我不喜欢的人一辈子吗？
03
村上春树说过：“哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。”每一个到了适婚年纪仍然选择单身的人心里，都有一份自己对爱情的想象吧。
我身边也有几个朋友早早结婚，但是婚后过得十分不幸福，不到30岁就已经在忙着离婚了。
有一次我问过其中一个女生，离婚之后你感觉怎么样。
她说，像是迎来了新生，下一次的婚姻，一定要因为喜欢，一定要有怦然心动的感觉，一定要是发自内心的想去嫁。
每一次的决定都应该是深思熟虑的，任何的将就、凑合，所换来的，都是一段让你挣扎、痛苦的经历。
我想每个父母，都是希望自己的子女能够过得很好的，但是他们所理解的好，就是你早点嫁为人妇，有自己的孩子，过着无比稳定的生活，拥有自己的一个家。但是，这些并不是一生圆满的开始。
我希望你们是能够无视年龄的，不论是二十几岁，还是三十几岁，都依然有让自己去变好的动力，而不是一味地焦虑，只想着要嫁一个好人家。
被催婚一点都不可怕，最可怕的是，你觉得他们说的都是对的。
我愿你能够早日遇见爱情，我也愿你在爱情到来之前，一定要储备好耐心，储备好自己，好吗？
作者 | 疯子 来源 | 小北
#禅海蠡测##禅海蠡测# 这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。——南怀瑾先生
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
南怀瑾先生：做个好母亲，便是大事业
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
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