乡土散文：飘不散的炊烟
电话簿
心头，那飘不散的炊烟
有一种味道，生而闻之，久经鼻孔，浸入记忆的沟痕而成“味锈”，一生无法淡释，那就是故乡炊烟的味道。
反刍回味这种味道，我就常常忆起坐落在祁连山下的故乡，看见故乡的零零碎碎，尤其那蓝天白云之下、鸡鸣狗叫之中升腾不息的炊烟，犹如一幅素美的油画，牢牢地挂在我心房的中堂位置。
故乡有数百户人家，一户一院，杂乱地散在三山两沟之间。家家厨房都有烧火做饭的灶台，正对灶台在后墙开一碗口大小的洞，用土坯垒起直立的烟囱，一般高出屋顶半米有余，形状有方有圆，黑鼓隆洞，直指青天。每日三餐时节，随着家家生火做饭，烟囱里就次第升起炊烟，由浓及淡，随风而散，整个村子便弥漫在一片朦胧之中，晨如残梦，午如轻纱，夕如幻画……我想，所谓风景，就是让人视而美、感而美的景象，平生见过不少山奇水秀的名胜，但总觉这些奢艳的景观与我隔着情感，即使再美，也如同观图看画一般，一望惊叹之余，留下的念想不多。
而故乡则不同，那素淡的田野，荒秃的山梁，丑陋的石沟，凌乱的土屋，都是绝无替代的存在，尤其那飘散的炊烟，更是故乡美的魂灵，一柱柱炊烟的根部，是乡土的支撑，是山泉的吟唱，是乡亲们驾驭着牲畜热腾腾的生活，是山外游子们浓浓乡情的牵绊。
炊烟升起，太阳升起，炊烟散漫，日子铺展。袅袅炊烟，不同的色味，含纳着不同的生活滋味。通常来说，地处贫僻山区的故乡人，烧火的原料有柴草、驴马粪和牛羊粪，烧啥就冒啥烟，啥烟就有啥色味。
柴草是故乡最常用的燃料，其烟因燃烧程度不同，有黄有黑有青，浓时刺眼刺鼻，焦糊粘喉，味道极苦，淡时则很适鼻，除了略微的苦涩，细品甚至有点诱人的清香，久闻成瘾，欲断不能。因为柴草长于乡土，四季荣枯，吸养纳阳，哪怕在灶堂燃起，在锅底化为灰烬，顺烟囱冲天而去，也是一种生命的绽放，闻之留恋，闻之倾心，那是一种让庄户人在光阴更替中品味生息的味道。
如果说易燃火大的柴草是早上、中午下地前做饭的应急燃料，耐烧火硬的干粪则最适合晚上下地后慢慢煨煮一锅好饭。干粪块入灶前通常先用柴草引燃，尔后用风箱吹着烧饭。不同粪烟，色味也不大相同。驴马粪的烟青黑凝滞，飘散迟钝，味道焦苦中有点儿凉凉的甜，闻起来怪怪的不是很舒服，这大概因为驴马非反刍动物，直食直拉，消化不精所致。而牛羊是反刍动物，粪便就细腻一些，烧饭时更耐久一些，其烟是白色的，像淡雾一样，慢悠悠地升散，味道也清淡，既不呛喉咙，也不熏眼睛，如果飘到你面前，慢吸一口，会有一丝很淡的酿香味儿，不由让人反复回品，沉浸其中。
可以说，那时候，故乡人的每一个日子，都是柴草熏过的，粪块烧过的，因此，每一个日子都那么耐嚼难忘。
可惜，如今，时代更替，时光远去，已搬迁消失的故乡，对于远游边疆三十余年的我而言，仅成了沉在心底的念想。生活早已远离柴草粪块，那家屋顶凸立的烟囱和烟囱里飘飘而升的炊烟却仍那样亲切撩人，越回味，越悠长，仿佛故乡的声息和呼吸，执拗地召唤着我，牵我回归，引我回望。
是呀，炊烟，就是飘动在故乡的美梦和希望，有暖热的炊烟就有幸福和饭香。顺着这炊烟似乎仍清晰看见父辈们劳苦一天，肩扛农具，疲惫而渴望晚餐的神情，看见放学的孩子们欢快的样子，看见女人们围着围裙、脸上抹着灶灰的忙碌样子。
那个年代，没有电话，没有网络，也很少有钟表，太阳就是时间，呼唤就是联络，而那屋顶的炊烟就是开饭的信号。我和同伴们不论去拔猪草、拾粪、还是从外面玩耍回来，远 远地看房顶的炊烟，谁家先有炊烟升起，谁家的烟又急又粗，谁家就一定先有饭吃，心里就美滋滋的，别的同伴就眼馋、嫉妒。而谁家的屋顶迟迟平静无烟，除了农忙时节，通常不是缺粮就是缺柴粪，回去一定是冷锅冷灶，心里就一定凄惶。
我常想，所谓人间烟火，其实就是对生命最根本的点燃和温暖。难怪，透过今天富足的生活和多彩的社会，我仍愿意让岁月洗礼的灵魂追逐那一缕炊烟，总是固执地在朴实的乡土里刨挖人生的答案。
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心头，那飘不散的炊烟
有一种味道，生而闻之，久经鼻孔，浸入记忆的沟痕而成“味锈”，一生无法淡释，那就是故乡炊烟的味道。
反刍回味这种味道，我就常常忆起坐落在祁连山下的故乡，看见故乡的零零碎碎，尤其那蓝天白云之下、鸡鸣狗叫之中升腾不息的炊烟，犹如一幅素美的油画，牢牢地挂在我心房的中堂位置。
故乡有数百户人家，一户一院，杂乱地散在三山两沟之间。家家厨房都有烧火做饭的灶台，正对灶台在后墙开一碗口大小的洞，用土坯垒起直立的烟囱，一般高出屋顶半米有余，形状有方有圆，黑鼓隆洞，直指青天。每日三餐时节，随着家家生火做饭，烟囱里就次第升起炊烟，由浓及淡，随风而散，整个村子便弥漫在一片朦胧之中，晨如残梦，午如轻纱，夕如幻画……我想，所谓风景，就是让人视而美、感而美的景象，平生见过不少山奇水秀的名胜，但总觉这些奢艳的景观与我隔着情感，即使再美，也如同观图看画一般，一望惊叹之余，留下的念想不多。
而故乡则不同，那素淡的田野，荒秃的山梁，丑陋的石沟，凌乱的土屋，都是绝无替代的存在，尤其那飘散的炊烟，更是故乡美的魂灵，一柱柱炊烟的根部，是乡土的支撑，是山泉的吟唱，是乡亲们驾驭着牲畜热腾腾的生活，是山外游子们浓浓乡情的牵绊。
炊烟升起，太阳升起，炊烟散漫，日子铺展。袅袅炊烟，不同的色味，含纳着不同的生活滋味。通常来说，地处贫僻山区的故乡人，烧火的原料有柴草、驴马粪和牛羊粪，烧啥就冒啥烟，啥烟就有啥色味。
柴草是故乡最常用的燃料，其烟因燃烧程度不同，有黄有黑有青，浓时刺眼刺鼻，焦糊粘喉，味道极苦，淡时则很适鼻，除了略微的苦涩，细品甚至有点诱人的清香，久闻成瘾，欲断不能。因为柴草长于乡土，四季荣枯，吸养纳阳，哪怕在灶堂燃起，在锅底化为灰烬，顺烟囱冲天而去，也是一种生命的绽放，闻之留恋，闻之倾心，那是一种让庄户人在光阴更替中品味生息的味道。
如果说易燃火大的柴草是早上、中午下地前做饭的应急燃料，耐烧火硬的干粪则最适合晚上下地后慢慢煨煮一锅好饭。干粪块入灶前通常先用柴草引燃，尔后用风箱吹着烧饭。不同粪烟，色味也不大相同。驴马粪的烟青黑凝滞，飘散迟钝，味道焦苦中有点儿凉凉的甜，闻起来怪怪的不是很舒服，这大概因为驴马非反刍动物，直食直拉，消化不精所致。而牛羊是反刍动物，粪便就细腻一些，烧饭时更耐久一些，其烟是白色的，像淡雾一样，慢悠悠地升散，味道也清淡，既不呛喉咙，也不熏眼睛，如果飘到你面前，慢吸一口，会有一丝很淡的酿香味儿，不由让人反复回品，沉浸其中。
可以说，那时候，故乡人的每一个日子，都是柴草熏过的，粪块烧过的，因此，每一个日子都那么耐嚼难忘。
可惜，如今，时代更替，时光远去，已搬迁消失的故乡，对于远游边疆三十余年的我而言，仅成了沉在心底的念想。生活早已远离柴草粪块，那家屋顶凸立的烟囱和烟囱里飘飘而升的炊烟却仍那样亲切撩人，越回味，越悠长，仿佛故乡的声息和呼吸，执拗地召唤着我，牵我回归，引我回望。
是呀，炊烟，就是飘动在故乡的美梦和希望，有暖热的炊烟就有幸福和饭香。顺着这炊烟似乎仍清晰看见父辈们劳苦一天，肩扛农具，疲惫而渴望晚餐的神情，看见放学的孩子们欢快的样子，看见女人们围着围裙、脸上抹着灶灰的忙碌样子。
那个年代，没有电话，没有网络，也很少有钟表，太阳就是时间，呼唤就是联络，而那屋顶的炊烟就是开饭的信号。我和同伴们不论去拔猪草、拾粪、还是从外面玩耍回来，远 远地看房顶的炊烟，谁家先有炊烟升起，谁家的烟又急又粗，谁家就一定先有饭吃，心里就美滋滋的，别的同伴就眼馋、嫉妒。而谁家的屋顶迟迟平静无烟，除了农忙时节，通常不是缺粮就是缺柴粪，回去一定是冷锅冷灶，心里就一定凄惶。
我常想，所谓人间烟火，其实就是对生命最根本的点燃和温暖。难怪，透过今天富足的生活和多彩的社会，我仍愿意让岁月洗礼的灵魂追逐那一缕炊烟，总是固执地在朴实的乡土里刨挖人生的答案。
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老君碑｜留下天书一幅，你能看懂几个字？
道教修行讲求炼丹，金丹大药是成仙的基础之一。教内有传老君爷曾留下几句炼丹秘诀，以供世人参悟。其前两句正为图中所书：不认识的人们，总是误会祖师是把几个字拼凑在一起，但这样的拼凑是有讲究的，每一个组成元素都有特殊含义。这两联读为：玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。
先看“玉”字，由繁体的“身”和“宝”二字组合而成
为什么念成“玉”呢？是会意法。古人说某女子保持身体的贞洁就说“守身如玉”。从养生的角度讲，“身体本身具备了可运用造化的功能。”因此说，身体是个宝贝。
所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
将身体比之玉，是古人一个伟大的创造，说明物质的相通特性，如果我们按照玉的五德而修行，也是养生之大道。
比如说仁，是说修养的功夫与处世之道，如果做到这一点，人就能保持良好的心态，你对万事万物仁，万事万物将回馈你以仁；义是讲如理如法，守信；智是指思维的方法和处世的方法，恰当的方法就是智；勇是指状态，积极的状态，无有恐惧颠倒；洁是纯洁之意，包含身体的洁净和思想行为的洁净；如果你做到了这五点“仁义智勇洁”，那么你一定会是一个高尚和长寿之人，你就得道了。
第二个字是“炉”字，由“身”和“丹”二字组成
如上相同，也是会意法。道家讲究炼丹，一者外也，一者内也。外在的一切，比如水果，蔬菜，肉食之类可资养生的一切都是外丹，用某种方式将这些能量和营养提炼出来的过程叫做炼丹。以自身为“炉”而提炼能量的方式叫做“内修”。
这里是讲内在的提炼方式，当然，即使是“内修”，也需要外在的辅助，因此说“无内无外”。如何提炼呢？即“阴阳之道”。世间万物无不遵循阴阳之道，因此说“孤阴不生，独阳不长”，即是此意。阴阳之间，无时不刻都在互相转换和影响，其和谐的程度决定养生境界的高低。
所谓炼丹者，就是保持生命之火不绝，生生不息；一旦火灭，死之至矣。阴阳和谐之道关键在于阴阳平衡之道，过之则偏，偏之则废。
第三个字是“烧”字，由“丙火”二字组成
“丙”有数意，一者自身，也就是色身；二者时也；所谓天时地利人和也，也就是说在天地人各方面的条件都恰到好处的时候进行修炼；修炼什么？真元。也就是提升自我的能量使之充满，如此则身体康健，有如神仙。具体来说，就是在天时地利人和之时阴阳和合，以修炼自身，去其糟粕，取其精华。
第四字是“炼”字，由“木”、“石”、“土”三字组成
“木为火之元神，金为水之元精，土能簇五行。”修炼就是要“水火相济”，也就是阴阳协调；“木”、“石”、“土”是元素，是指通过恰当的时辰调动天地与身体的诸多元素协调运动而达到阴阳和谐的境界。
第五个字是“延”字，由“命”和“心”二字组成
道教修行讲求性命双修，命是我们的肉体，性是我们的心性。从内外两个方面入手，即要肉身康泰，又要心性醇和，才是大罗金仙所呈现出来的状态。
第六字为“年”字，由“千”和“万”二字组成
意思是变化无穷和千秋万代之意；如何是变化无穷？此一字是对前面五字的总结，也就是说：“当懂得阴阳之道以达到其和谐完美的至高状态，则其人就是神仙。”这一变化，如老子言“玄之又玄”。
图片
第七字是“药”字，由“自”、“家”和“水”三字组成
为何是“药”？药者，病之所愈也；即是说：“自家水如药”也。在道教修行中，特别强调精气神三宝，其中精是放在第一位的，这里的自家水便是指精，是一切金丹大药的基础前提。
只有保养好自家水，才能做到炼精化炁、炼炁还虚、炼虚合道。
第八字，由“正”与“青”二字组成
是正本清源之意，正者，无邪也；青者，纯粹也，固守先天真元，勿使邪气侵入而至精气神涣散，如能守之，则永保青春。而守的方法是正，即勿染邪气；何谓邪气？一者无形，曰意念、思想，即不正的意念和思想，思虑过度，负面的磁场等；二者有形也，比如寒气，浊气，不洁净的事物等。
第九字曰“道”，由“人”、“道”、“寸”组成
何谓道？道最终是以阴阳二字来体现，而最能展现出道的属性的物种，非人类莫属。平日里自己所做的事情是否合道，惟独寸心知，是最骗不了自己的，又曰“举头三尺有神明”！
第十字为行，由“人”、“法”、“心”三字组成
“为人之道在于其心”。须知万物从心所生，从心所灭；心是无形之物，由无形而有形，又由有形归于无形，是为阴阳转换之理。圣人者，境随心转；而凡夫者，心随境转。须知我们内在的能量是决定善恶的根本。
第十一字是“修”字，由“至”与“成”二字组合而成
“修炼在于至诚的信心与坚持不懈的功夫所致”。得到了可资成就的至上法宝，如果不相信，或者即使相信了而又不能持之以恒的贯彻之，又有何用呢？
第十二字是“益”字，由“天”、“井”、“水”组合而成
“如果人能够常常积蓄自身的元气和天地的精华而不至流失，则有益于健康长寿”。“井”是指人的身体，人的身体就好像一口井那样，而长寿之道在于“蓄”，所积蓄者何？能量是也，这里用水来表示，因为在人身而言，能量是在水中积蓄与流通的，只有能量充盈而达于全身，那么这个人就会百病不生而延年益寿。而人体的能量来源，便是“自家水”，精也。
第十三字为“寿”字，由“人”、“在”、“内”组合而成
“人若要长寿关键在于内在的修炼”。修行第一要务是内修，而不是外求；内修者，固本也，非不外求，所谓不求者，是遵循自然之道，不做牵强之事。人体内在之宝便是丹，结丹后自然长寿。
第十四字是“丹”字，由“九”和“真”组合而成
所谓丹者，乃是指真元也，这个丹是无形的，我们吸收有形与无形的一切将之转换成自身的能量，就是益寿延年的长寿之丹。丹又指红色，是能量充满的意思，用现在的说法就是所谓“正能量”也。九是指多，无限，在道教中认为九是至阳之数；真是指正能量，纯粹而不杂；达到了至阳的能量，因结丹而升做纯阳之体，便就是大罗神仙了。
陆毅然国学文化
道教修行讲求炼丹，金丹大药是成仙的基础之一。教内有传老君爷曾留下几句炼丹秘诀，以供世人参悟。其前两句正为图中所书：不认识的人们，总是误会祖师是把几个字拼凑在一起，但这样的拼凑是有讲究的，每一个组成元素都有特殊含义。这两联读为：玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。
先看“玉”字，由繁体的“身”和“宝”二字组合而成
为什么念成“玉”呢？是会意法。古人说某女子保持身体的贞洁就说“守身如玉”。从养生的角度讲，“身体本身具备了可运用造化的功能。”因此说，身体是个宝贝。
所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
将身体比之玉，是古人一个伟大的创造，说明物质的相通特性，如果我们按照玉的五德而修行，也是养生之大道。
比如说仁，是说修养的功夫与处世之道，如果做到这一点，人就能保持良好的心态，你对万事万物仁，万事万物将回馈你以仁；义是讲如理如法，守信；智是指思维的方法和处世的方法，恰当的方法就是智；勇是指状态，积极的状态，无有恐惧颠倒；洁是纯洁之意，包含身体的洁净和思想行为的洁净；如果你做到了这五点“仁义智勇洁”，那么你一定会是一个高尚和长寿之人，你就得道了。
第二个字是“炉”字，由“身”和“丹”二字组成
如上相同，也是会意法。道家讲究炼丹，一者外也，一者内也。外在的一切，比如水果，蔬菜，肉食之类可资养生的一切都是外丹，用某种方式将这些能量和营养提炼出来的过程叫做炼丹。以自身为“炉”而提炼能量的方式叫做“内修”。
这里是讲内在的提炼方式，当然，即使是“内修”，也需要外在的辅助，因此说“无内无外”。如何提炼呢？即“阴阳之道”。世间万物无不遵循阴阳之道，因此说“孤阴不生，独阳不长”，即是此意。阴阳之间，无时不刻都在互相转换和影响，其和谐的程度决定养生境界的高低。
所谓炼丹者，就是保持生命之火不绝，生生不息；一旦火灭，死之至矣。阴阳和谐之道关键在于阴阳平衡之道，过之则偏，偏之则废。
第三个字是“烧”字，由“丙火”二字组成
“丙”有数意，一者自身，也就是色身；二者时也；所谓天时地利人和也，也就是说在天地人各方面的条件都恰到好处的时候进行修炼；修炼什么？真元。也就是提升自我的能量使之充满，如此则身体康健，有如神仙。具体来说，就是在天时地利人和之时阴阳和合，以修炼自身，去其糟粕，取其精华。
第四字是“炼”字，由“木”、“石”、“土”三字组成
“木为火之元神，金为水之元精，土能簇五行。”修炼就是要“水火相济”，也就是阴阳协调；“木”、“石”、“土”是元素，是指通过恰当的时辰调动天地与身体的诸多元素协调运动而达到阴阳和谐的境界。
第五个字是“延”字，由“命”和“心”二字组成
道教修行讲求性命双修，命是我们的肉体，性是我们的心性。从内外两个方面入手，即要肉身康泰，又要心性醇和，才是大罗金仙所呈现出来的状态。
第六字为“年”字，由“千”和“万”二字组成
意思是变化无穷和千秋万代之意；如何是变化无穷？此一字是对前面五字的总结，也就是说：“当懂得阴阳之道以达到其和谐完美的至高状态，则其人就是神仙。”这一变化，如老子言“玄之又玄”。
图片
第七字是“药”字，由“自”、“家”和“水”三字组成
为何是“药”？药者，病之所愈也；即是说：“自家水如药”也。在道教修行中，特别强调精气神三宝，其中精是放在第一位的，这里的自家水便是指精，是一切金丹大药的基础前提。
只有保养好自家水，才能做到炼精化炁、炼炁还虚、炼虚合道。
第八字，由“正”与“青”二字组成
是正本清源之意，正者，无邪也；青者，纯粹也，固守先天真元，勿使邪气侵入而至精气神涣散，如能守之，则永保青春。而守的方法是正，即勿染邪气；何谓邪气？一者无形，曰意念、思想，即不正的意念和思想，思虑过度，负面的磁场等；二者有形也，比如寒气，浊气，不洁净的事物等。
第九字曰“道”，由“人”、“道”、“寸”组成
何谓道？道最终是以阴阳二字来体现，而最能展现出道的属性的物种，非人类莫属。平日里自己所做的事情是否合道，惟独寸心知，是最骗不了自己的，又曰“举头三尺有神明”！
第十字为行，由“人”、“法”、“心”三字组成
“为人之道在于其心”。须知万物从心所生，从心所灭；心是无形之物，由无形而有形，又由有形归于无形，是为阴阳转换之理。圣人者，境随心转；而凡夫者，心随境转。须知我们内在的能量是决定善恶的根本。
第十一字是“修”字，由“至”与“成”二字组合而成
“修炼在于至诚的信心与坚持不懈的功夫所致”。得到了可资成就的至上法宝，如果不相信，或者即使相信了而又不能持之以恒的贯彻之，又有何用呢？
第十二字是“益”字，由“天”、“井”、“水”组合而成
“如果人能够常常积蓄自身的元气和天地的精华而不至流失，则有益于健康长寿”。“井”是指人的身体，人的身体就好像一口井那样，而长寿之道在于“蓄”，所积蓄者何？能量是也，这里用水来表示，因为在人身而言，能量是在水中积蓄与流通的，只有能量充盈而达于全身，那么这个人就会百病不生而延年益寿。而人体的能量来源，便是“自家水”，精也。
第十三字为“寿”字，由“人”、“在”、“内”组合而成
“人若要长寿关键在于内在的修炼”。修行第一要务是内修，而不是外求；内修者，固本也，非不外求，所谓不求者，是遵循自然之道，不做牵强之事。人体内在之宝便是丹，结丹后自然长寿。
第十四字是“丹”字，由“九”和“真”组合而成
所谓丹者，乃是指真元也，这个丹是无形的，我们吸收有形与无形的一切将之转换成自身的能量，就是益寿延年的长寿之丹。丹又指红色，是能量充满的意思，用现在的说法就是所谓“正能量”也。九是指多，无限，在道教中认为九是至阳之数；真是指正能量，纯粹而不杂；达到了至阳的能量，因结丹而升做纯阳之体，便就是大罗神仙了。
陆毅然国学文化
从太阳得到灵感，女物理学家发明新型火箭，一个月就能到火星
23小时前柚子在野区YaaRXnv
宇宙中有数之不尽的星球，我们人类能去的星球却少得可怜，在这些星球中，火星算得上人类最好的目标了。然而以我们现有的推进技术，火星其实还是很遥远的，在算好了发射窗口的情况下，我们也需要花半年左右的时间才能到火星，这无疑给人类的火星之旅增加了不小的难度，因此科学家们一直在致力于新型火箭的研究工作。
现在我们有了一个好消息，一位来自普林斯顿等离子体物理实验室的名为法蒂玛·埃布拉希米（Fatima Ebrahimi）的女物理学家发明新型火箭，据悉这种新型火箭比现有推进器快十倍，以这种实力，只需要一个月就能到火星，而根据这位女物理学家的介绍，她的这项研究是从太阳得到灵感。具体是怎么回事呢？下面我们就来了解一下。
人类现有的推进器为什么这么慢？
通常情况下，我们可以用“比冲量”来衡量一个推进系统的效率，所谓“比冲量”就是指单位推进剂所产生的冲量，其单位为秒，举个例子，比如说对于一个推进器的“比冲量”为100秒，我们就可以简单地将其理解为，该推进器每1公斤燃料可以持续产生100秒大小为1公斤的推力。
实际上，我们人类在航天领域使用得最多的化学火箭，其“比冲量”其实是很低的，例如著名的土星5号，其1级火箭的“比冲量”为263秒，而它的2、3级火箭也的“比冲量”也只有421秒。
化学火箭如此低的“比冲量”，使得我们要将一个物体发射到外太空，往往需要数十倍该物体质量的燃料，而即使进入了外太空，化学火箭也无法提供持续且强大的推力，当然也就飞不快了。
为了提高推进器的“比冲量”，科学家开发出了离子推进器，其基本原理就是先将工质电离成带电粒子，然后利用强电场产生的洛伦兹力将这些带电粒子高速喷出，从而使航天器获得推力。
由于在这个过程并没有什么能量损失，因此离子推进器的“比冲量”就要比化学火箭高得多，例如NASA的“NEXT”离子推进器，其“比冲量”就高达4300秒，比土星5号高出了十倍有余。
但现有的离子推进器却有一个缺点，那就是推力太小，简单来讲，这是因为现有的离子推进器喷出的带电粒子束质量太小了，对此有人将其推力形容为“只能吹动一张纸”。在这种情况下，现有的离子推进器就需要花很长的时间才能将航天器加速到想要的速度，而在此之前，它其实也飞得很慢。
那么应该如何提高离子推进器的性能呢？其实有办法，根据动量守恒定律，在质量不变的情况下，我们只需要想办法提高带电粒子的喷出速度，就可以获得更大的推力。
从太阳得到灵感
太阳的表面并不是一直都是“风平浪静”的，在有些时候，太阳表面会发生一种剧烈的爆发现象，并在短时间内释放出大量的能量，这种现象被称为“太阳耀斑”，观测数据显示，当“太阳耀斑”产生时，会伴随着强烈的带电粒子辐射，而这些带电粒子的速度往往可以达到每秒钟上千公里。
为什么这些带电粒子的速度会如此之快呢？想象一下，假如我们从绳子的两头向相反的方面一直拧，在这个过程中，只要我们的力量足够，那么绳子的形变就会越来越厉害，当达到极限的时候，绳子就会发生断裂，从而释放出能量。
太阳的磁场的磁力线也会发生类似的纽缠，这被称为“磁纽缠”，同样的，当太阳磁结构的纽缠达到极限时，也会发生断裂并释放出大量的能量，在此之后，磁力线又会重新连接，这被称为“磁重联”。由此我们可以看到，“太阳耀斑”产生的高速带电粒子，其能量是来自于“磁纽缠”能量的集中释放。
法蒂玛从太阳得到灵感，然后开始思考如何模仿这种机制，她通过仔细观察后发现，在“托卡马克”运行时，其中就存在着上述现象（注：“托卡马克”是一种有望利用磁约束来实现可控核聚变的环形装置）。
在接下来的时间里，这位女物理学家对“托卡马克”中相关装置进行了改进，着重优化了静电场和磁场配置，从而提高了“磁纽缠”能量释放的强度，并在此基础上发明了前面所讲的新型火箭。
（图为该火箭的工作原理图）
这种新型火箭有多强？
模拟运行的结果表明，这种新型火箭所喷出的带电粒子束，其速度可以达到每秒钟500公里，相对而言，NASA的“NEXT”离子推进器喷出的粒子速度只有每秒钟40公里，这就意味着，这种新型火箭可以比现有推进器快十倍，甚至更多。
由于以现有的离子推进器的实力，飞到火星大约需要9至12个月的时间，因此可以说，这种新型火箭一个月就能到火星。值得一提的是，这种新型火箭允许推进器内部的带电粒子由重原子或轻原子组成，这使得人们能够更加灵活地调整推力的大小，从而让航天器完成不同的任务。
需要注意的是，这项技术并不是想象中的那么遥不可及，因为它所需要的基础技术都是现成的，理论上来讲，只需要假以时间对相关部件进行完善就可以实现。可以想象的是，如果在不久的将来，这项技术真的投入了实际应用，那么对于人类而言，火星将不再是那么遥远，让我们一起期待吧。
23小时前柚子在野区YaaRXnv
宇宙中有数之不尽的星球，我们人类能去的星球却少得可怜，在这些星球中，火星算得上人类最好的目标了。然而以我们现有的推进技术，火星其实还是很遥远的，在算好了发射窗口的情况下，我们也需要花半年左右的时间才能到火星，这无疑给人类的火星之旅增加了不小的难度，因此科学家们一直在致力于新型火箭的研究工作。
现在我们有了一个好消息，一位来自普林斯顿等离子体物理实验室的名为法蒂玛·埃布拉希米（Fatima Ebrahimi）的女物理学家发明新型火箭，据悉这种新型火箭比现有推进器快十倍，以这种实力，只需要一个月就能到火星，而根据这位女物理学家的介绍，她的这项研究是从太阳得到灵感。具体是怎么回事呢？下面我们就来了解一下。
人类现有的推进器为什么这么慢？
通常情况下，我们可以用“比冲量”来衡量一个推进系统的效率，所谓“比冲量”就是指单位推进剂所产生的冲量，其单位为秒，举个例子，比如说对于一个推进器的“比冲量”为100秒，我们就可以简单地将其理解为，该推进器每1公斤燃料可以持续产生100秒大小为1公斤的推力。
实际上，我们人类在航天领域使用得最多的化学火箭，其“比冲量”其实是很低的，例如著名的土星5号，其1级火箭的“比冲量”为263秒，而它的2、3级火箭也的“比冲量”也只有421秒。
化学火箭如此低的“比冲量”，使得我们要将一个物体发射到外太空，往往需要数十倍该物体质量的燃料，而即使进入了外太空，化学火箭也无法提供持续且强大的推力，当然也就飞不快了。
为了提高推进器的“比冲量”，科学家开发出了离子推进器，其基本原理就是先将工质电离成带电粒子，然后利用强电场产生的洛伦兹力将这些带电粒子高速喷出，从而使航天器获得推力。
由于在这个过程并没有什么能量损失，因此离子推进器的“比冲量”就要比化学火箭高得多，例如NASA的“NEXT”离子推进器，其“比冲量”就高达4300秒，比土星5号高出了十倍有余。
但现有的离子推进器却有一个缺点，那就是推力太小，简单来讲，这是因为现有的离子推进器喷出的带电粒子束质量太小了，对此有人将其推力形容为“只能吹动一张纸”。在这种情况下，现有的离子推进器就需要花很长的时间才能将航天器加速到想要的速度，而在此之前，它其实也飞得很慢。
那么应该如何提高离子推进器的性能呢？其实有办法，根据动量守恒定律，在质量不变的情况下，我们只需要想办法提高带电粒子的喷出速度，就可以获得更大的推力。
从太阳得到灵感
太阳的表面并不是一直都是“风平浪静”的，在有些时候，太阳表面会发生一种剧烈的爆发现象，并在短时间内释放出大量的能量，这种现象被称为“太阳耀斑”，观测数据显示，当“太阳耀斑”产生时，会伴随着强烈的带电粒子辐射，而这些带电粒子的速度往往可以达到每秒钟上千公里。
为什么这些带电粒子的速度会如此之快呢？想象一下，假如我们从绳子的两头向相反的方面一直拧，在这个过程中，只要我们的力量足够，那么绳子的形变就会越来越厉害，当达到极限的时候，绳子就会发生断裂，从而释放出能量。
太阳的磁场的磁力线也会发生类似的纽缠，这被称为“磁纽缠”，同样的，当太阳磁结构的纽缠达到极限时，也会发生断裂并释放出大量的能量，在此之后，磁力线又会重新连接，这被称为“磁重联”。由此我们可以看到，“太阳耀斑”产生的高速带电粒子，其能量是来自于“磁纽缠”能量的集中释放。
法蒂玛从太阳得到灵感，然后开始思考如何模仿这种机制，她通过仔细观察后发现，在“托卡马克”运行时，其中就存在着上述现象（注：“托卡马克”是一种有望利用磁约束来实现可控核聚变的环形装置）。
在接下来的时间里，这位女物理学家对“托卡马克”中相关装置进行了改进，着重优化了静电场和磁场配置，从而提高了“磁纽缠”能量释放的强度，并在此基础上发明了前面所讲的新型火箭。
（图为该火箭的工作原理图）
这种新型火箭有多强？
模拟运行的结果表明，这种新型火箭所喷出的带电粒子束，其速度可以达到每秒钟500公里，相对而言，NASA的“NEXT”离子推进器喷出的粒子速度只有每秒钟40公里，这就意味着，这种新型火箭可以比现有推进器快十倍，甚至更多。
由于以现有的离子推进器的实力，飞到火星大约需要9至12个月的时间，因此可以说，这种新型火箭一个月就能到火星。值得一提的是，这种新型火箭允许推进器内部的带电粒子由重原子或轻原子组成，这使得人们能够更加灵活地调整推力的大小，从而让航天器完成不同的任务。
需要注意的是，这项技术并不是想象中的那么遥不可及，因为它所需要的基础技术都是现成的，理论上来讲，只需要假以时间对相关部件进行完善就可以实现。可以想象的是，如果在不久的将来，这项技术真的投入了实际应用，那么对于人类而言，火星将不再是那么遥远，让我们一起期待吧。
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