#张哲瀚[超话]##张哲瀚# zzh #30天安利张哲瀚#
DAY8 对他说一句心里话
你的每个人生阶段都尽力了，所以请按照自己的意志一直往前走～
这是个很快的时代，短视频，自媒体……几秒钟的时间，就要给人物或者事件打上标签。常常听说一句话，互联网是有记忆的。可能网上冲浪的人们经常只愿有八秒的记忆吧。
前一分钟，又美又飒；后一分钟，天理难容。
然而，不管这个网络世界有多么陌生纷扰、复杂难解，仍然深深地感谢它——让你被看见，被遇见，被挂念。
都说蓝玫瑰配你，原谅我爱它娇艳，惜它颓糜。我更期待你是“莲”——濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
不红的十一年塑造了你，你披荆斩棘地成长为现在的样子。今年的大是焚身，还是锻造？所谓宝剑锋从磨砺出，这尘世的浮华洗出圆融通透，将锋芒隐于鞘匣；这俗间的喧嚣养出清醒自持，于无声处可以惊雷。
爱是一种力量，愿这天下汇聚的爱能够支持你，往前走，一直走，别回头。
@张哲瀚疯子
DAY8 对他说一句心里话
你的每个人生阶段都尽力了，所以请按照自己的意志一直往前走～
这是个很快的时代，短视频，自媒体……几秒钟的时间，就要给人物或者事件打上标签。常常听说一句话，互联网是有记忆的。可能网上冲浪的人们经常只愿有八秒的记忆吧。
前一分钟，又美又飒；后一分钟，天理难容。
然而，不管这个网络世界有多么陌生纷扰、复杂难解，仍然深深地感谢它——让你被看见，被遇见，被挂念。
都说蓝玫瑰配你，原谅我爱它娇艳，惜它颓糜。我更期待你是“莲”——濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
不红的十一年塑造了你，你披荆斩棘地成长为现在的样子。今年的大是焚身，还是锻造？所谓宝剑锋从磨砺出，这尘世的浮华洗出圆融通透，将锋芒隐于鞘匣；这俗间的喧嚣养出清醒自持，于无声处可以惊雷。
爱是一种力量，愿这天下汇聚的爱能够支持你，往前走，一直走，别回头。
@张哲瀚疯子
#佛在吾心，名词浅释。##南无阿弥陀佛#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/R2WxXZe
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/R2WxXZe
#是我历史君#【残疾人宋天福靠卖艺获利千万，他这是职业乞讨，还是劳动所得？】安徽省太和县的宋天福，有人说他是职业乞丐，有人又说他是民间艺人。不过大家都有一个一致的看法，宋天福是一个成功人士。他不但名扬国内外，而且还实现了发家致富，那么，宋天福为什么能够获得成功，该如何理解他的一系列行为呢？
宋天福于上个世纪六十年代，出生于安徽省太和县。他家里有七个兄妹，而且宋天福天生残疾。在那样一个年代，因为家里的兄妹比较多，因此读书就是一件奢侈的事情。孩子们不但没有机会读书，而且还需要在很小的时候，就到地里去干繁重的农活。只有大人小孩，没日没夜地干，才能够勉强填饱肚子。不过，宋天福由于天生残疾，所以农活也干不了。在他家里，他可以说就是废物一个。宋天福小时候过的是什么日子，就可想而知了。
宋天福12岁的时候，他的父亲得病去世。父亲无疑是家庭里的主要劳力和顶梁柱，父亲的去世，可以说给这个家庭带来巨大的灾难。
不过，也就在这个时候，一个机会改变了宋天福的一生。当时，村里来了一个穿着破破烂烂的乞丐。说他是乞丐，但他不完全依靠乞讨为生，而是靠卖艺，获得别人的赏赐。这件事，给予了宋天福极大的震撼。他认为，他已经找到了一门挣钱的手艺了。
于是宋天福告诉家人，他也要做一个这样的人。显然这个决定，遭到了家里的一致反对，因为在太和县乡下，虽然当时比较贫困，但是村民们都有一个一致的观念，就是再穷，也不向别人乞讨，乞讨是一件非常可耻的事情。
但是宋天福不这样认为，他说这不是乞讨，是劳动。只不过劳动的方式不一样而已。宋天福解释了半天，没有一个人听他的。最终，宋天福也就不解释了，而是瞒着亲人，跟着卖艺为生的乞丐，四处流浪，当了四年学徒。
在这四年时间里，宋天福没有向家里写过一封信，也没有告诉家里，他究竟去了哪里，干了什么。
四年以后，宋天福学成归来，他便开始了他的挣钱生涯。
宋天福挣钱的工具非常简单，只有两块瓦片和一副竹板。他采用边唱边跳的方式，向别人表演。此外，还常年穿一件补丁叠补丁的破破烂烂的衣服，头上戴着一顶破得到处都是洞的毡帽。
宋天福所表演的说唱的东西，主要是数来宝与莲花落等安徽的民间小调。不过，无论是音乐还是歌词，都是经过他改装的，自编自演的味道很浓。
宋天福说，他这并非乞讨，而是民间艺术。他虽然穿得很破，但是这些破衣服，他都洗得干干净净。和赵本山穿的蓝布衣服一样，只是一个行头。
但是，很多人并不买账，认为他这并不是所谓的民间艺术，而是一种乞讨。他之所以要故意穿破破烂烂的衣服，之所以要戴毡帽，就是把自己打扮成一个乞丐的样子。而打扮成乞丐的样子，希望别人可怜给钱，那就是一种乞讨行为。或者说，宋天福这是在对别人进行道德绑架。如果你不给钱，那么也就意味着你是一种缺乏同情心的表现。
这样的评价，其实也没有错，宋天福在四处走乡串户表演的时候，他确实存在一种逼迫性的表现。比如说，某一个摊主在卖东西的时候，他就会反复站在别人旁边，不断地说。直到这个摊主给了钱以后，他才会离开。显然，这就明显地有逼迫的成分在里面。
但是不管别人说什么，宋天福依然按照自己的方式，赚钱过生活，据记者采访，1988年的时候，他已经有两三万的存款。
上个世纪八九十年代的时候，磁带和碟片是比较流行的。那时候，宋天福便试着灌磁带，向别人兜售。他用每盒五毛的价格，从武汉买来许多空白磁带，然后回到自己的家里。为了消除噪音，他在自己的院子里，挖了一个地窖，躲在地窖里面录制。录完以后，就以五元一盒的价格卖出去。宋天福告诉记者，他这样干，在三四年的时间里，赚了十多万块钱。显然，在那个年代，十多万块钱，不是一个小数目。
接着，宋天福来到河南商丘，他找到了一家录音公司，为自己专门制作了一张说唱专辑《宋天福专辑》。这张专辑当时卖得非常好，好几次脱销。
1999年的时候，宋天福走到了他人生中的第一个高峰。
当时。日本东京有一家华人社团，要举办一场中国内地的民间艺术周活动。他们邀请宋天福参加，来回的差旅和食宿费，都由主办方负责。此外，还会每场给宋天福600元的表演费。
这对于宋天福来说，是一个极大的机遇。因此，宋天福精心地准备了三部安徽民间小调的作品，包括《三个乞丐争媳妇》《两个傻妮争乞丐》《憨妮耍街全集》等等，每一个作品10到15分钟。
1999年底，宋天福来到东京。他站上华人大世界会馆舞台的时候，他的心情非常激动。面对台下1000多名观众，他有一种感觉，他已经成为了世界明星。而宋天福独特的表演，也是很成功的，他在日本华人世界里，掀起了一场旋风。当时日本的很多报纸，都报道了这件事情。
显然，这已经不是乞讨，而是已经上升为艺术。
2015年的时候，宋天福又参加了山东电视台的选秀节目《我是大明星》，在那次表演中，对宋天福产生了很大的影响。下台以后，他还对别人说，他自己现在有两栋别墅，一年几十万百把万的收入，是不成问题的。现在的宋天福，据说已经是千万的身家了。
显然，宋天福已经华丽的转身，尽管直到现在，他上台表演，依然穿着破衣服，戴着破毡帽，但没人怀疑，这确实已经是他的服装道具。
宋天福成功以后，当记者在采访他的时候，他说，他之所以能获得成功，是因为他永远记得当初他的师父对他说过的一句话：“生意不如手艺，手艺不如口艺，三百六十行，行行出状元。我们所做的事情，就是用自己的歌声，让施主愉悦。施主愉悦了，他们给我们合理的报酬，这是我们劳动所得，我们也心安理得。”
宋天福于上个世纪六十年代，出生于安徽省太和县。他家里有七个兄妹，而且宋天福天生残疾。在那样一个年代，因为家里的兄妹比较多，因此读书就是一件奢侈的事情。孩子们不但没有机会读书，而且还需要在很小的时候，就到地里去干繁重的农活。只有大人小孩，没日没夜地干，才能够勉强填饱肚子。不过，宋天福由于天生残疾，所以农活也干不了。在他家里，他可以说就是废物一个。宋天福小时候过的是什么日子，就可想而知了。
宋天福12岁的时候，他的父亲得病去世。父亲无疑是家庭里的主要劳力和顶梁柱，父亲的去世，可以说给这个家庭带来巨大的灾难。
不过，也就在这个时候，一个机会改变了宋天福的一生。当时，村里来了一个穿着破破烂烂的乞丐。说他是乞丐，但他不完全依靠乞讨为生，而是靠卖艺，获得别人的赏赐。这件事，给予了宋天福极大的震撼。他认为，他已经找到了一门挣钱的手艺了。
于是宋天福告诉家人，他也要做一个这样的人。显然这个决定，遭到了家里的一致反对，因为在太和县乡下，虽然当时比较贫困，但是村民们都有一个一致的观念，就是再穷，也不向别人乞讨，乞讨是一件非常可耻的事情。
但是宋天福不这样认为，他说这不是乞讨，是劳动。只不过劳动的方式不一样而已。宋天福解释了半天，没有一个人听他的。最终，宋天福也就不解释了，而是瞒着亲人，跟着卖艺为生的乞丐，四处流浪，当了四年学徒。
在这四年时间里，宋天福没有向家里写过一封信，也没有告诉家里，他究竟去了哪里，干了什么。
四年以后，宋天福学成归来，他便开始了他的挣钱生涯。
宋天福挣钱的工具非常简单，只有两块瓦片和一副竹板。他采用边唱边跳的方式，向别人表演。此外，还常年穿一件补丁叠补丁的破破烂烂的衣服，头上戴着一顶破得到处都是洞的毡帽。
宋天福所表演的说唱的东西，主要是数来宝与莲花落等安徽的民间小调。不过，无论是音乐还是歌词，都是经过他改装的，自编自演的味道很浓。
宋天福说，他这并非乞讨，而是民间艺术。他虽然穿得很破，但是这些破衣服，他都洗得干干净净。和赵本山穿的蓝布衣服一样，只是一个行头。
但是，很多人并不买账，认为他这并不是所谓的民间艺术，而是一种乞讨。他之所以要故意穿破破烂烂的衣服，之所以要戴毡帽，就是把自己打扮成一个乞丐的样子。而打扮成乞丐的样子，希望别人可怜给钱，那就是一种乞讨行为。或者说，宋天福这是在对别人进行道德绑架。如果你不给钱，那么也就意味着你是一种缺乏同情心的表现。
这样的评价，其实也没有错，宋天福在四处走乡串户表演的时候，他确实存在一种逼迫性的表现。比如说，某一个摊主在卖东西的时候，他就会反复站在别人旁边，不断地说。直到这个摊主给了钱以后，他才会离开。显然，这就明显地有逼迫的成分在里面。
但是不管别人说什么，宋天福依然按照自己的方式，赚钱过生活，据记者采访，1988年的时候，他已经有两三万的存款。
上个世纪八九十年代的时候，磁带和碟片是比较流行的。那时候，宋天福便试着灌磁带，向别人兜售。他用每盒五毛的价格，从武汉买来许多空白磁带，然后回到自己的家里。为了消除噪音，他在自己的院子里，挖了一个地窖，躲在地窖里面录制。录完以后，就以五元一盒的价格卖出去。宋天福告诉记者，他这样干，在三四年的时间里，赚了十多万块钱。显然，在那个年代，十多万块钱，不是一个小数目。
接着，宋天福来到河南商丘，他找到了一家录音公司，为自己专门制作了一张说唱专辑《宋天福专辑》。这张专辑当时卖得非常好，好几次脱销。
1999年的时候，宋天福走到了他人生中的第一个高峰。
当时。日本东京有一家华人社团，要举办一场中国内地的民间艺术周活动。他们邀请宋天福参加，来回的差旅和食宿费，都由主办方负责。此外，还会每场给宋天福600元的表演费。
这对于宋天福来说，是一个极大的机遇。因此，宋天福精心地准备了三部安徽民间小调的作品，包括《三个乞丐争媳妇》《两个傻妮争乞丐》《憨妮耍街全集》等等，每一个作品10到15分钟。
1999年底，宋天福来到东京。他站上华人大世界会馆舞台的时候，他的心情非常激动。面对台下1000多名观众，他有一种感觉，他已经成为了世界明星。而宋天福独特的表演，也是很成功的，他在日本华人世界里，掀起了一场旋风。当时日本的很多报纸，都报道了这件事情。
显然，这已经不是乞讨，而是已经上升为艺术。
2015年的时候，宋天福又参加了山东电视台的选秀节目《我是大明星》，在那次表演中，对宋天福产生了很大的影响。下台以后，他还对别人说，他自己现在有两栋别墅，一年几十万百把万的收入，是不成问题的。现在的宋天福，据说已经是千万的身家了。
显然，宋天福已经华丽的转身，尽管直到现在，他上台表演，依然穿着破衣服，戴着破毡帽，但没人怀疑，这确实已经是他的服装道具。
宋天福成功以后，当记者在采访他的时候，他说，他之所以能获得成功，是因为他永远记得当初他的师父对他说过的一句话：“生意不如手艺，手艺不如口艺，三百六十行，行行出状元。我们所做的事情，就是用自己的歌声，让施主愉悦。施主愉悦了，他们给我们合理的报酬，这是我们劳动所得，我们也心安理得。”
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