张坤的易中小已暂停申购,易蓝筹规模已超8百亿丶市场第一巨无霸,大有破千亿可能。投资者都知道规模是业绩的天敌,投资者现都在寻找易蓝筹的代替品一同类的优秀基金。
景顺长城集英成长两年定期开放基金
一丶基金经理刘彦春副总。刘总是目前唯一与张坤比肩的新晋千亿俱乐部经理,这点不用多说了。
二丶业绩:一年收益82%。
三丶规模:79亿。规模适中。
这次打开申购后二季度规模应上百亿了。
提醒:封闭两年。闲钱方可买入#基金##散户投资##基金理财##基金理财推荐#
景顺长城集英成长两年定期开放基金
一丶基金经理刘彦春副总。刘总是目前唯一与张坤比肩的新晋千亿俱乐部经理,这点不用多说了。
二丶业绩:一年收益82%。
三丶规模:79亿。规模适中。
这次打开申购后二季度规模应上百亿了。
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隆莲法师
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》,
因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。
一 、先释经题:般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含:即包含。
南洋国家没有大乘经典,只有五部阿含,
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》,
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教,是佛的常随弟子们,
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”,有许多种,
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》,共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会,
即十六次说完的。
第一会说得最多,说了400卷,
第二会说了一百多卷,
第三会说80卷,
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少,到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度:
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度,
最後的智慧度又叫般若度,是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资:即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生,
故菩萨应先修福德资粮,
在六度中亦以福德度为先,
智慧度最後说。
从前上师
( 能海上师 )
等大德到西藏求法,用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮,是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿,这是供养三宝的地方,
也是我们培福的主要场所,是一个庄严而神圣的地方。
( 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 )
搞大殿上的清洁如:
烧香、换水等都是供养三费,给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮,才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮,
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院,
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了,
一天只是上课,丛林中的一切事都不做,
就是上殿也只念三遍心经,
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”,是讲小般若,
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部,
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片,
心经如最小的照片,
所以内容完全一样,不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下,从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本,藏经中有鸠摩罗什译的,
还有藏文译本,
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的,
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子,直接译正文。
般若经;
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经,为何又不叫般若,
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”,
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的,
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写,是智慧的结晶,
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我,
没有大乘讲的细致深入,
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有,
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我,
因为说明人无我与法无我的理由,
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一,
能通达人无我,必通达法无我,
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於:
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心,
小乘人没发菩提心,只发了出离心。
佛教讲般若,特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧,一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层,是修加行的三学。
四念处是慧学,
四正勤是戒学,
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高,
故佛以五根、五力讲,五根、五力为第二层三学;
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我,
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”?
有人说小乘只通达人无我,不通达法无我,
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我,
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们,
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若:智慧。
波罗蜜:彼岸。
多:到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”,
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转,凡夫是此岸;
涅槃、成佛是彼岸。
心:心是人体最重要的部位,
用此字作为这部经的题目。
意义在於:
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经:
是贯穿意,读音同 “ 径 ”,
顺牵的叫 “ 径线 ”
( 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力,而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理,
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经,不懂道理念了文亦能得加持,
如是不沟,理解错了就会产生误解,
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨:
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”,
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的,故最高极,蚊虫、禽类等是卵生,
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生,
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
( 正业 ) 所感,
化境是依报所感。
如做梦—般,是依、正二报现前,在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的,最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”,
“ 心 ” 就是人的粘神,有思维能力。
有情的范围很宽,菩萨也是有情,是最高尚的有情,
是 “ 觉悟了的有情 ”,
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”,
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生,
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心,
由於有这个高尚的心而能度一切的有情,
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》,
因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。
一 、先释经题:般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含:即包含。
南洋国家没有大乘经典,只有五部阿含,
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》,
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教,是佛的常随弟子们,
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”,有许多种,
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》,共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会,
即十六次说完的。
第一会说得最多,说了400卷,
第二会说了一百多卷,
第三会说80卷,
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少,到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度:
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度,
最後的智慧度又叫般若度,是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资:即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生,
故菩萨应先修福德资粮,
在六度中亦以福德度为先,
智慧度最後说。
从前上师
( 能海上师 )
等大德到西藏求法,用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮,是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿,这是供养三宝的地方,
也是我们培福的主要场所,是一个庄严而神圣的地方。
( 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 )
搞大殿上的清洁如:
烧香、换水等都是供养三费,给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮,才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮,
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院,
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了,
一天只是上课,丛林中的一切事都不做,
就是上殿也只念三遍心经,
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”,是讲小般若,
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部,
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片,
心经如最小的照片,
所以内容完全一样,不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下,从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本,藏经中有鸠摩罗什译的,
还有藏文译本,
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的,
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子,直接译正文。
般若经;
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经,为何又不叫般若,
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”,
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的,
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写,是智慧的结晶,
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我,
没有大乘讲的细致深入,
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有,
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我,
因为说明人无我与法无我的理由,
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一,
能通达人无我,必通达法无我,
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於:
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心,
小乘人没发菩提心,只发了出离心。
佛教讲般若,特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧,一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层,是修加行的三学。
四念处是慧学,
四正勤是戒学,
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高,
故佛以五根、五力讲,五根、五力为第二层三学;
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我,
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”?
有人说小乘只通达人无我,不通达法无我,
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我,
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们,
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若:智慧。
波罗蜜:彼岸。
多:到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”,
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转,凡夫是此岸;
涅槃、成佛是彼岸。
心:心是人体最重要的部位,
用此字作为这部经的题目。
意义在於:
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经:
是贯穿意,读音同 “ 径 ”,
顺牵的叫 “ 径线 ”
( 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力,而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理,
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经,不懂道理念了文亦能得加持,
如是不沟,理解错了就会产生误解,
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨:
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”,
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的,故最高极,蚊虫、禽类等是卵生,
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生,
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
( 正业 ) 所感,
化境是依报所感。
如做梦—般,是依、正二报现前,在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的,最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”,
“ 心 ” 就是人的粘神,有思维能力。
有情的范围很宽,菩萨也是有情,是最高尚的有情,
是 “ 觉悟了的有情 ”,
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”,
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生,
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心,
由於有这个高尚的心而能度一切的有情,
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
【健康养生】4月必吃这口“鲜”,刮油通便又防癌!就长十几天,错过再等一年
常言道,没有什么事是一顿美食解决不了的,如果有,那就两顿!
确实,对于很多人来说,美食可以疗愈一切。
既然说到美食了,那小编要力荐一个近期超鲜美、超应季的食物——清明笋!
抓紧吃这清明笋,健脾开胃、通便防癌
孔夫子曰,不时不食。
所谓“时”,是指收摘的季节。也就是说,好吃的食物讲究天时,何时采摘、放多久、何时食用最佳,都是有讲究的。
比如清明,就是前人总结的一个关键时间点。
而与清明时节相关的应季食物,除了众所周知的雨前茶,还有一个不太为人所知晓的,那就是清明笋。
江浙有谚语称,“清明笋现样,谷雨人恁长”。
意思是说,清明时新笋刚钻出地面,掰下来吃恰恰好;要是到了谷雨,它就长得和人一样高,老到嚼不动了。
作为“蔬中第一品”,清明笋不但味道鲜美,养生作用也不俗。
中医认为,笋性微寒,味甘、微苦,有健脾开胃、润肠通便、清热化痰、和中益气、滋阴凉血等功效。
从营养角度来看,笋富含胡萝卜素、维生素B1、B2、C等多种维生素,钙、磷、铁、镁等多种矿物质以及十多种人体所能吸收的氨基酸。
最重要的是,它是一种高蛋白、低脂肪、低淀粉食物,对肥胖症、冠心病、高血压、糖尿病和动脉硬化等有一定的食疗作用。
俗语有云:“一日食笋,三日清肠”。
笋富含的纤维素,不但能促进肠道蠕动,帮助消化积食,预防便秘、肠癌,还能降低胃肠道对脂肪的吸收和积蓄,俗称“刮油”。
好啦,说了这么多笋的益处,是时候说说该怎么吃了~
清明笋这么吃,鲜掉眉毛
在聊吃笋之前,有一点大家须知:竹有多种,笋当也如是。
其中最值得一提的,是一种产于西双版纳的特别的甜笋——版纳甜龙竹。
它含糖量高,自带甜味,简简单单清炒一下,就清甜无比、鲜美无敌,让人几乎要怀疑厨师在里面放了糖。
而与甜笋相对的,还有另外一种以苦味出名的笋——苦笋。
苦笋初尝时略苦,但并不涩,嚼到最后舌尖却留有清甜,有清热利尿之效。
《本草纲目》集解就提到,“竹笋诸家,唯以苦竹笋为最贵”。
苦笋一年间,也仅清明前后一个月有产。大家如果遇到了可别手软,一定要买来尝尝。
当然,大家真遇不到也不必太过遗憾。应季的清明竹笋,也称得上“春日一鲜”,完全可以满足大家的口腹之欲!
说到清明笋,可食用的方法很多,炒、烧、煮、煨、炖均可,而且可菜可汤、可荤可素。
一般来说,大家可根据竹笋各部位鲜嫩程度的不同,给竹笋搭配不同的食物,共同制成佳肴:
笋尖最嫩,可用来炒食或做馅料,如笋尖炒肉片;
笋径更厚,宜做垢肉类的配菜,如笋片大肠煲;
笋根较老,可和肉类、禽类、菌类一起煲汤。
最后提醒大家,以下几类人不宜多吃笋:
《笋谱》称,“笋虽甘美,而滑利大肠,无益于脾”。
另外,竹笋的粗纤维含量极高,一次吃太多,粗纤维会磨破胃黏膜,导致胃出血。
因此,若大便不畅可适量食之,但如果脾胃不好,还是少吃点为妙,尤其是胃炎、胃溃疡患者,不适合大量吃笋。
另外,消化不好、肠胃功能弱的老人小孩,还有容易过敏的人,也要少吃。
常言道,没有什么事是一顿美食解决不了的,如果有,那就两顿!
确实,对于很多人来说,美食可以疗愈一切。
既然说到美食了,那小编要力荐一个近期超鲜美、超应季的食物——清明笋!
抓紧吃这清明笋,健脾开胃、通便防癌
孔夫子曰,不时不食。
所谓“时”,是指收摘的季节。也就是说,好吃的食物讲究天时,何时采摘、放多久、何时食用最佳,都是有讲究的。
比如清明,就是前人总结的一个关键时间点。
而与清明时节相关的应季食物,除了众所周知的雨前茶,还有一个不太为人所知晓的,那就是清明笋。
江浙有谚语称,“清明笋现样,谷雨人恁长”。
意思是说,清明时新笋刚钻出地面,掰下来吃恰恰好;要是到了谷雨,它就长得和人一样高,老到嚼不动了。
作为“蔬中第一品”,清明笋不但味道鲜美,养生作用也不俗。
中医认为,笋性微寒,味甘、微苦,有健脾开胃、润肠通便、清热化痰、和中益气、滋阴凉血等功效。
从营养角度来看,笋富含胡萝卜素、维生素B1、B2、C等多种维生素,钙、磷、铁、镁等多种矿物质以及十多种人体所能吸收的氨基酸。
最重要的是,它是一种高蛋白、低脂肪、低淀粉食物,对肥胖症、冠心病、高血压、糖尿病和动脉硬化等有一定的食疗作用。
俗语有云:“一日食笋,三日清肠”。
笋富含的纤维素,不但能促进肠道蠕动,帮助消化积食,预防便秘、肠癌,还能降低胃肠道对脂肪的吸收和积蓄,俗称“刮油”。
好啦,说了这么多笋的益处,是时候说说该怎么吃了~
清明笋这么吃,鲜掉眉毛
在聊吃笋之前,有一点大家须知:竹有多种,笋当也如是。
其中最值得一提的,是一种产于西双版纳的特别的甜笋——版纳甜龙竹。
它含糖量高,自带甜味,简简单单清炒一下,就清甜无比、鲜美无敌,让人几乎要怀疑厨师在里面放了糖。
而与甜笋相对的,还有另外一种以苦味出名的笋——苦笋。
苦笋初尝时略苦,但并不涩,嚼到最后舌尖却留有清甜,有清热利尿之效。
《本草纲目》集解就提到,“竹笋诸家,唯以苦竹笋为最贵”。
苦笋一年间,也仅清明前后一个月有产。大家如果遇到了可别手软,一定要买来尝尝。
当然,大家真遇不到也不必太过遗憾。应季的清明竹笋,也称得上“春日一鲜”,完全可以满足大家的口腹之欲!
说到清明笋,可食用的方法很多,炒、烧、煮、煨、炖均可,而且可菜可汤、可荤可素。
一般来说,大家可根据竹笋各部位鲜嫩程度的不同,给竹笋搭配不同的食物,共同制成佳肴:
笋尖最嫩,可用来炒食或做馅料,如笋尖炒肉片;
笋径更厚,宜做垢肉类的配菜,如笋片大肠煲;
笋根较老,可和肉类、禽类、菌类一起煲汤。
最后提醒大家,以下几类人不宜多吃笋:
《笋谱》称,“笋虽甘美,而滑利大肠,无益于脾”。
另外,竹笋的粗纤维含量极高,一次吃太多,粗纤维会磨破胃黏膜,导致胃出血。
因此,若大便不畅可适量食之,但如果脾胃不好,还是少吃点为妙,尤其是胃炎、胃溃疡患者,不适合大量吃笋。
另外,消化不好、肠胃功能弱的老人小孩,还有容易过敏的人,也要少吃。
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