#道教几千年的修行技法#：内功辟谷法（参考研究）
炼内功为什么要辟谷？辟谷的条件和方法现介绍如下：
辟谷的目的
主要是炼法术特技。如训练透视、传感诊断都得辟谷。若不知道为什么就饿一个月或十天八天，那就不好了。
第二个目的，就是训练阴神。辟谷时间长了，会出现很多幻觉，需要训练阴神、控制阳神，去判断真假。
练功到一定时候，如十四经络开始循环，大周天在某一个部位走不通的时候，才应该辟谷。看一下经络线，认明为什么不走正经，非得走那个岔道，或者为什么会丢一条经络、这叫功能性辟谷。
有病的自然辟谷，这在三项练功之外。我劝现在辟谷挨饿的人别饿了。
辟谷的目的是为什么，必须明确。饿一百天算你世界第一，又能怎么的？所以说辟谷必须有所得，得着思维特技功能那才行呢。若不然，千万千万别辟谷。
1.辟谷的条件
一是，得学会在宇宙气中纳取供养，但维持不了多长时间。
二是，从花草树木、有生物和动物的地方纳取东西，如灵子术，是日本太灵道人来中国的时候，在松林里头辟谷，出现一种和地球震动反差的动作，渐渐纳取松树发出的东西。在草地里辟谷又一样，血质有毛病的，可在草地里盘坐，纳取草的东西。没目的不吃饭那不对。
三是，人与人之间，别人给你发一些能量，好像弥补一下，好出特技。
有的人准备辟谷一百天，到四十九天就倒了，没得着那就对于白辟。身体没好，在思维上和功夫上也没得着。
2.辟谷的时机选择
要辟谷，应选在自己体力、精力、情绪、欲望最高点的时侯，不要一不高兴就不吃了，要精满气足、神归本体时才能辟谷。二要在外界没有影响，没有反感，没有对立面的情况下才可以进行。
3.辟谷方法分三种
第一种叫“断谷”
现在道观里也是初一、十五不吃饭，诵经就练功了。不吃谷物，吃点水果。
断谷就是断去了谷食，断去了粮食，得吃天果、地果、人果，还有五行五种果实。苹果叫阳中之阳，梨子叫阳中之阴，松籽是阴中之阳，花生是阴中之阴。
练法:早一杯清水，三到五点的时间，到外面练自然换气法和平衡功，主要是采青草和树木的精华。五点到十一点要盘坐，一定要默运五行，把草木的精华归于五脏，要不会饿。中午时要吃一点水果，两点时睡觉，有条件的做一小时睡功，目的是看一下景色，看一下返观内视。晚上太阳落下后，要出去还是练自然换气法和平衡功。回去后盘坐。
这段时间要除掉五味，让人的感觉出现五音，五种发音方法。回去后做一下睡功。练功时不能在旱地无水的地方，到草地上纳露水、河边纳水气，这很难。一开始大家可辟三天，七天或十天，达到目的就别做了，停止断谷的那天晚上十点必须得进一些软食，如米粥，稀饭之类。进完食不准去厕所，到十点半开始盘坐，不要做过周天之类，只是做沐浴养心、悔过。坐的时间越长越好，看一下有什么收获。记住进食的时间，一定要这个时间，时辰差了可能会出毛病。十一点时就开始气化了，你得没得到东西就看这一天了。
这一阶段不能超过二十一天，如果断谷到三天没得到什么，这说明内气不够用，就不能辟谷了，精神够用但体力不够。断谷能过渡到二十一天后就会得到很多东西，此时便经络圆满脉络通。
第二种叫“断食”
早晨一杯水，晚上一杯水，还得练功。现在咱们这个条件、环境根本不适应辟谷。
断食是把整个食物全部断掉。这个不是为了病号用的。古时候说，断食一定要面壁。
练法：这时晚上盘坐要做子时功，晚上十点到一点必须做。三点起来到树林里盘坐或者做自然换气法、平衡功。或者做走七星、九宫八卦步之类，代替平衡功。目的是纳草木和露水的精华。中午做午时功，就是盘坐。古时叫“不动之物经不化之气，神在前”。产生一种火拼的沐浴方法，古时叫死坐。无意识的死坐，自己会出现一种状态。晚上太阳落下后还是出去，练盗日精月华归己法，或者做对天体对炼的方法。感觉内脏会疼痛或饥饿，并根据内脏的感觉相对做星阵。
做到断食，必须知道纳气归位。靠什么纳取呢？第一是靠自然换气法，第二是靠平衡功。平衡功做完以后，一般就不站桩了，直接到草地上或者树林里。比如炼肝，就对着松树，纳进来，归于肝，返于目。
断食时常发现什么小动物跟我们走，千万不能打。人会出现一种敏感状态，全身象针扎一样，别以为偷我的气了。透气，他要什么你就给什么，大方一点。
第三种叫“握固”。
坐着不吃不喝，室外有花草树木，在屋内盘坐，在四周喷水。我最多做过二十八天。这是要命，不好做。
练法就只有盘坐，要双盘。中间不能停，一直到二十八天，不能动。找一个很好的场合，这是一个封闭阶段，把门窗都封闭掉。这一段要有人看着，不时的在屋里洒些水，自己把地上水吸进体内还原给自己。自己不能动，不能睡，要让别人看住自己，别让人、动物、蚊虫打扰到你。最后也是让人把自己通过一种方法把你叫醒。
这一段主要是知自己的生死，自己为什么活着。这是最后一关，体会到了从生到死这一刹那的感觉。握固正常人不能忍受，所以说练气功不好学，一般人练气功只能健身。
握固是一种功能，需要老师喷水，不吃不喝不睡，就在那坐着，得用人轮班看着，象熬夜鹰一样地熬，熬到眼前什么都有，功能出现，能看见东西了，还能够知道真假，最后坐倒了。这时候给点蜂蜜水喝，拿水喷醒过来，好好休息一下。这样，五天就够用，但必须双盘做。
4.辟谷的好处和坏处
辟谷第一个好处，能把体内最薄弱的环节做出来。第二，能把体内不好的东西做死（这是土话即清除），剩下的重新再生，人的素质就上来了。
辟谷也有害处，辟不好这个人就死了，或者身体渐渐虚弱、瘦下来。
正确的做法是：
辟谷十天内体重不减，好的还增重，而且面色越来越好看，越辟越有劲。就在他最有劲的时候给他中断辟谷，让他吃饭，这时他再生能力最强，让他吃饭再练功，再拉拉天目穴就不一样了。
辟谷的时候也是想吃东西，不是说辟谷什么东西都不想。就象人吃素似的，实际上他也想吃荤的，但他有一个向往，或又一个寄托，所以他不吃荤。辟谷也是吃素，以后的效果最好的。
辟谷的时间
“断谷”训练天数一般是3天、5天、7天、10天、12天，目的就是要找一下体内最薄弱的环节，找一下有病的位置。
天数一定要记住，断谷要老阳之数，2+2+3+2＝9，9在阳中最大，这些数码的增加有玄妙之处。在断谷前必须有记录，不能白饿了，你得了什么，必须记一下大便、小便几次，几点起床、精神怎么样。三天之后，叫第一阶段，我们去比一下，分别怎么样，写出来，找一下微妙之处。
断谷期间，禁止大补。人参补壮阳？壮什么阳？你没进食，气冲头。三天辟谷必须两条经络走动：肺经、小肠经。五天以后毛动，七天脉动，十天满数，开始换血。7×7换血，9×9换骨。
三天肠动，到十二天，人体骨骼改变了。突然不吃饭，出现不平衡，到第五天达到极点，第六天出现新的平衡。断谷就12天，这时出现十二经络周天，一天一个，十二天相当于一年十二个月。
“断食”训练天数：6天、9天、12天、15天、24天，出现一个6，这里面有一个母数。早晨喝一杯白开水（可加一点蜂蜜或白糖），三天以后就没大便小便了。主要是出现一种内视、传感，会出现九种仙气使用的方法。
早晨一般三点起来到五点，这时做一下内五行吐纳气，每一次两小时，现在只教了外五行吐纳气。内五行吐纳气要求断食之人到草地上、树林里做，静动功，做起来很好看，实际上是吸天地之阴阳。到九天还得划一条线。中午要求盘坐，这时不能做睡功了。子时功、午时功各有一套口诀。这阶段主要是炼阴神。这时会容易出现一些潜在的，人们不可理解的事，这段练功时间要有老师指导。
我“握固”二十八天是从极度训练过来的。坐到十几天，自己都不知道我自己，腿也不是腿、脑袋也不知道是脑袋了。老师说：“你不死，就成了！”。断谷的炼法，我是在炼完平衡功以后，学八卦意球时，先炼几个极端。训练没有氧气时能够活，进入地下室，地下室四角点起香来，一个角一炷香，一坐最少得三炷香。训练好长时间，一天给几粒花生米、核桃仁吃。然后再出去到松林里、草地里炼，这阶段又是好长时间，然后才握固。我是坐昏了、倒了，不然也不算完。到十五六天就胡说八道，不认识人了，什么都不知道了，出现另一个景象，这时会看到死去的亲人。到了二十几天就没什么记忆了，稀里糊涂就过来了。
5.辟谷前后的进食
辟谷前几天，要求吃素。辟谷后进食的时候是晚上十点钟。现在叫半流、软食，使劲煮，吃进去马上盘坐，十一点就炁化，十一点是亥时尾子时头。要是握固还不能喝稀饭，喝点蜂蜜水就可以了。盘坐的手势用八卦子午式，把心经闭死。炁化的时候不能动，能坐多长时间就坐多长时间。
总之，辟谷过程一定要先养精，精养灵根神守气。辟谷不吃东西，主要是养精，把体内所有无用的东西都排除掉，薄弱和病虫死掉后，体内剩下的就是最好的东西，它是养灵根。灵和神之间的关系：灵是阳神，精养阳神之根，神还得守气。
附言：
辟谷术是道家、道教流传几千年的一种修行技法。本文介绍的方法，是全真龙门内功术专修所用，读者和爱好者可以研究。#长时间断食，需要有明师指导，否则有相当的危险性，不建议个人自行尝试!#
炼内功为什么要辟谷？辟谷的条件和方法现介绍如下：
辟谷的目的
主要是炼法术特技。如训练透视、传感诊断都得辟谷。若不知道为什么就饿一个月或十天八天，那就不好了。
第二个目的，就是训练阴神。辟谷时间长了，会出现很多幻觉，需要训练阴神、控制阳神，去判断真假。
练功到一定时候，如十四经络开始循环，大周天在某一个部位走不通的时候，才应该辟谷。看一下经络线，认明为什么不走正经，非得走那个岔道，或者为什么会丢一条经络、这叫功能性辟谷。
有病的自然辟谷，这在三项练功之外。我劝现在辟谷挨饿的人别饿了。
辟谷的目的是为什么，必须明确。饿一百天算你世界第一，又能怎么的？所以说辟谷必须有所得，得着思维特技功能那才行呢。若不然，千万千万别辟谷。
1.辟谷的条件
一是，得学会在宇宙气中纳取供养，但维持不了多长时间。
二是，从花草树木、有生物和动物的地方纳取东西，如灵子术，是日本太灵道人来中国的时候，在松林里头辟谷，出现一种和地球震动反差的动作，渐渐纳取松树发出的东西。在草地里辟谷又一样，血质有毛病的，可在草地里盘坐，纳取草的东西。没目的不吃饭那不对。
三是，人与人之间，别人给你发一些能量，好像弥补一下，好出特技。
有的人准备辟谷一百天，到四十九天就倒了，没得着那就对于白辟。身体没好，在思维上和功夫上也没得着。
2.辟谷的时机选择
要辟谷，应选在自己体力、精力、情绪、欲望最高点的时侯，不要一不高兴就不吃了，要精满气足、神归本体时才能辟谷。二要在外界没有影响，没有反感，没有对立面的情况下才可以进行。
3.辟谷方法分三种
第一种叫“断谷”
现在道观里也是初一、十五不吃饭，诵经就练功了。不吃谷物，吃点水果。
断谷就是断去了谷食，断去了粮食，得吃天果、地果、人果，还有五行五种果实。苹果叫阳中之阳，梨子叫阳中之阴，松籽是阴中之阳，花生是阴中之阴。
练法:早一杯清水，三到五点的时间，到外面练自然换气法和平衡功，主要是采青草和树木的精华。五点到十一点要盘坐，一定要默运五行，把草木的精华归于五脏，要不会饿。中午时要吃一点水果，两点时睡觉，有条件的做一小时睡功，目的是看一下景色，看一下返观内视。晚上太阳落下后，要出去还是练自然换气法和平衡功。回去后盘坐。
这段时间要除掉五味，让人的感觉出现五音，五种发音方法。回去后做一下睡功。练功时不能在旱地无水的地方，到草地上纳露水、河边纳水气，这很难。一开始大家可辟三天，七天或十天，达到目的就别做了，停止断谷的那天晚上十点必须得进一些软食，如米粥，稀饭之类。进完食不准去厕所，到十点半开始盘坐，不要做过周天之类，只是做沐浴养心、悔过。坐的时间越长越好，看一下有什么收获。记住进食的时间，一定要这个时间，时辰差了可能会出毛病。十一点时就开始气化了，你得没得到东西就看这一天了。
这一阶段不能超过二十一天，如果断谷到三天没得到什么，这说明内气不够用，就不能辟谷了，精神够用但体力不够。断谷能过渡到二十一天后就会得到很多东西，此时便经络圆满脉络通。
第二种叫“断食”
早晨一杯水，晚上一杯水，还得练功。现在咱们这个条件、环境根本不适应辟谷。
断食是把整个食物全部断掉。这个不是为了病号用的。古时候说，断食一定要面壁。
练法：这时晚上盘坐要做子时功，晚上十点到一点必须做。三点起来到树林里盘坐或者做自然换气法、平衡功。或者做走七星、九宫八卦步之类，代替平衡功。目的是纳草木和露水的精华。中午做午时功，就是盘坐。古时叫“不动之物经不化之气，神在前”。产生一种火拼的沐浴方法，古时叫死坐。无意识的死坐，自己会出现一种状态。晚上太阳落下后还是出去，练盗日精月华归己法，或者做对天体对炼的方法。感觉内脏会疼痛或饥饿，并根据内脏的感觉相对做星阵。
做到断食，必须知道纳气归位。靠什么纳取呢？第一是靠自然换气法，第二是靠平衡功。平衡功做完以后，一般就不站桩了，直接到草地上或者树林里。比如炼肝，就对着松树，纳进来，归于肝，返于目。
断食时常发现什么小动物跟我们走，千万不能打。人会出现一种敏感状态，全身象针扎一样，别以为偷我的气了。透气，他要什么你就给什么，大方一点。
第三种叫“握固”。
坐着不吃不喝，室外有花草树木，在屋内盘坐，在四周喷水。我最多做过二十八天。这是要命，不好做。
练法就只有盘坐，要双盘。中间不能停，一直到二十八天，不能动。找一个很好的场合，这是一个封闭阶段，把门窗都封闭掉。这一段要有人看着，不时的在屋里洒些水，自己把地上水吸进体内还原给自己。自己不能动，不能睡，要让别人看住自己，别让人、动物、蚊虫打扰到你。最后也是让人把自己通过一种方法把你叫醒。
这一段主要是知自己的生死，自己为什么活着。这是最后一关，体会到了从生到死这一刹那的感觉。握固正常人不能忍受，所以说练气功不好学，一般人练气功只能健身。
握固是一种功能，需要老师喷水，不吃不喝不睡，就在那坐着，得用人轮班看着，象熬夜鹰一样地熬，熬到眼前什么都有，功能出现，能看见东西了，还能够知道真假，最后坐倒了。这时候给点蜂蜜水喝，拿水喷醒过来，好好休息一下。这样，五天就够用，但必须双盘做。
4.辟谷的好处和坏处
辟谷第一个好处，能把体内最薄弱的环节做出来。第二，能把体内不好的东西做死（这是土话即清除），剩下的重新再生，人的素质就上来了。
辟谷也有害处，辟不好这个人就死了，或者身体渐渐虚弱、瘦下来。
正确的做法是：
辟谷十天内体重不减，好的还增重，而且面色越来越好看，越辟越有劲。就在他最有劲的时候给他中断辟谷，让他吃饭，这时他再生能力最强，让他吃饭再练功，再拉拉天目穴就不一样了。
辟谷的时候也是想吃东西，不是说辟谷什么东西都不想。就象人吃素似的，实际上他也想吃荤的，但他有一个向往，或又一个寄托，所以他不吃荤。辟谷也是吃素，以后的效果最好的。
辟谷的时间
“断谷”训练天数一般是3天、5天、7天、10天、12天，目的就是要找一下体内最薄弱的环节，找一下有病的位置。
天数一定要记住，断谷要老阳之数，2+2+3+2＝9，9在阳中最大，这些数码的增加有玄妙之处。在断谷前必须有记录，不能白饿了，你得了什么，必须记一下大便、小便几次，几点起床、精神怎么样。三天之后，叫第一阶段，我们去比一下，分别怎么样，写出来，找一下微妙之处。
断谷期间，禁止大补。人参补壮阳？壮什么阳？你没进食，气冲头。三天辟谷必须两条经络走动：肺经、小肠经。五天以后毛动，七天脉动，十天满数，开始换血。7×7换血，9×9换骨。
三天肠动，到十二天，人体骨骼改变了。突然不吃饭，出现不平衡，到第五天达到极点，第六天出现新的平衡。断谷就12天，这时出现十二经络周天，一天一个，十二天相当于一年十二个月。
“断食”训练天数：6天、9天、12天、15天、24天，出现一个6，这里面有一个母数。早晨喝一杯白开水（可加一点蜂蜜或白糖），三天以后就没大便小便了。主要是出现一种内视、传感，会出现九种仙气使用的方法。
早晨一般三点起来到五点，这时做一下内五行吐纳气，每一次两小时，现在只教了外五行吐纳气。内五行吐纳气要求断食之人到草地上、树林里做，静动功，做起来很好看，实际上是吸天地之阴阳。到九天还得划一条线。中午要求盘坐，这时不能做睡功了。子时功、午时功各有一套口诀。这阶段主要是炼阴神。这时会容易出现一些潜在的，人们不可理解的事，这段练功时间要有老师指导。
我“握固”二十八天是从极度训练过来的。坐到十几天，自己都不知道我自己，腿也不是腿、脑袋也不知道是脑袋了。老师说：“你不死，就成了！”。断谷的炼法，我是在炼完平衡功以后，学八卦意球时，先炼几个极端。训练没有氧气时能够活，进入地下室，地下室四角点起香来，一个角一炷香，一坐最少得三炷香。训练好长时间，一天给几粒花生米、核桃仁吃。然后再出去到松林里、草地里炼，这阶段又是好长时间，然后才握固。我是坐昏了、倒了，不然也不算完。到十五六天就胡说八道，不认识人了，什么都不知道了，出现另一个景象，这时会看到死去的亲人。到了二十几天就没什么记忆了，稀里糊涂就过来了。
5.辟谷前后的进食
辟谷前几天，要求吃素。辟谷后进食的时候是晚上十点钟。现在叫半流、软食，使劲煮，吃进去马上盘坐，十一点就炁化，十一点是亥时尾子时头。要是握固还不能喝稀饭，喝点蜂蜜水就可以了。盘坐的手势用八卦子午式，把心经闭死。炁化的时候不能动，能坐多长时间就坐多长时间。
总之，辟谷过程一定要先养精，精养灵根神守气。辟谷不吃东西，主要是养精，把体内所有无用的东西都排除掉，薄弱和病虫死掉后，体内剩下的就是最好的东西，它是养灵根。灵和神之间的关系：灵是阳神，精养阳神之根，神还得守气。
附言：
辟谷术是道家、道教流传几千年的一种修行技法。本文介绍的方法，是全真龙门内功术专修所用，读者和爱好者可以研究。#长时间断食，需要有明师指导，否则有相当的危险性，不建议个人自行尝试!#
#索达吉堪布·问答释疑#
问：
我是华师哲学系的研究生，我有个问题是：证悟空性之后，是不是就不受因果业报了？《大宝积经》中记载，佛陀示现食三个月马麦的果报，这是怎么回事呢？
索达吉堪布：
证悟空性以后，一般是不受因果业报。而《大宝积经》中讲的佛陀受报，例如佛因地时造了什么恶业，如今身体上感受什么痛苦，这些都是一种显现。在佛教中，佛经也有了义、不了义之分。
其实，在证达最高的空性境界时，不可能像凡夫人一样受因果报应。佛陀之所以这么做、这么说，是为了示现因果的重要性，让众生觉得：“纵然是佛陀，尚且还要感受业果，更何况是我们凡夫人了？”以此会更加谨慎地取舍善恶。所以，佛陀这样做虽不了义，但却有利益众生的目的。
打个比方说，就像一个老师，为了将学生引入正道，自己明明没有某方面的意乐，却要随顺他们，说些不切合实际的语言，然后再因势利导，让他们懂得是非取舍。佛陀示现受报也是如此，尽管是不了义的，但这不叫妄语，而是一种善巧方便，因为这对众生是有意义的。
#索达吉堪布##佛法看世间##佛教##佛学文化##修行#
问：
我是华师哲学系的研究生，我有个问题是：证悟空性之后，是不是就不受因果业报了？《大宝积经》中记载，佛陀示现食三个月马麦的果报，这是怎么回事呢？
索达吉堪布：
证悟空性以后，一般是不受因果业报。而《大宝积经》中讲的佛陀受报，例如佛因地时造了什么恶业，如今身体上感受什么痛苦，这些都是一种显现。在佛教中，佛经也有了义、不了义之分。
其实，在证达最高的空性境界时，不可能像凡夫人一样受因果报应。佛陀之所以这么做、这么说，是为了示现因果的重要性，让众生觉得：“纵然是佛陀，尚且还要感受业果，更何况是我们凡夫人了？”以此会更加谨慎地取舍善恶。所以，佛陀这样做虽不了义，但却有利益众生的目的。
打个比方说，就像一个老师，为了将学生引入正道，自己明明没有某方面的意乐，却要随顺他们，说些不切合实际的语言，然后再因势利导，让他们懂得是非取舍。佛陀示现受报也是如此，尽管是不了义的，但这不叫妄语，而是一种善巧方便，因为这对众生是有意义的。
#索达吉堪布##佛法看世间##佛教##佛学文化##修行#
1
二月的第一天，春天是否算到了？那么，在春天的这一天，适合让真心赤裸。我期待你会看，总有一天会答复一句，但我也不奢望，我的爱不求回信。我现在在广东，不知隔着你所在之地有多远，可能我们之间的距离比我们空间上的距离还要更远，“隔着个太空”，但我仍要将心意寄送到太空，也不管有没有回应，寄望你某天能听到或者感受到哪怕是渺茫之中的一点点回声。
今天下午靠在床的一边看书，右耳听着的是手机里播着的歌，左耳率先听到从半开的窗那边传来的楼下小孩们的嬉戏玩闹，稚嫩的充满活力的声音，很大，直传到七楼来，反而让人觉得庭院里很静，只剩下人声，还有风。在这些左右耳之间不断穿梭的背景音中，我看窗外的乳白色光芒漫延流淌过一片空气，浸润了我拿着的书本的纸张以及纸张上的每一个字，抵达它们的时候光已渐渐微弱，比不得窗外。我突然有种奇异的感受，我觉得：原来我是这样活着的啊，以这样的方式，在此刻确确实实地意识并强烈感知到了生，感知到我的存在。我很好奇，你会是如何活着呢？除了我以我的理解和想象确证的这一个你，确证你存在和活着的姿态和面目，这样独特的方式之外，你又是如何确证自己的存在呢？你是如何活着的，在哪一刻有何真正触动你的感受？大概率我不会看到的那一面，那个最为真实的你。想知道，但也不必听到回答。
2
做一个脏孩子
玩一整块大面积的橡皮泥
或是一片浑厚柔软的黄土地
捏来捏去、揉来揉去
上下其手地蹂躏
按摩的同时
要把自己也按进去
逐渐嵌入，想哪个部分就哪个部分
咬一口，吃一块
摩挲脸蛋，一通鼓捣
轻轻地深深地
变得乱糟糟
翻过来
我缩成一小团
一颗核桃的果实一样小
壳把我圈起来，围起来，包裹起来
里面好热好热，又窒息又快乐
我大叫：闷住我紧一点！
果壳和果实融合在一块
做一个脏孩子
找到你
我们在轮船上随海浪
上下浮沉、荡漾
你拉着小提琴很悠扬
我们不需要悲伤
风吹过来，好大的风
我们东摇西晃
桅杆都要折断、船要翻
翻过来覆过去
我们还没有死亡
轮船的巨型发动机变得很烫
又蘸些海水又起火
火与水的博弈很神奇
我们不需要悲伤
我们东摇西晃
我们还没有死亡
3
这两天心情像是在低谷间起落流连、跌宕流离，倒是需要努力地静下心来才可跟你写信。抑郁便是心里生病吧，不过像感冒一样倏然逝去倒是还可以忍受，要是慢性病就很麻烦了。我会很快地好起来，很大一部分原因是你的声音在治愈我，不仅是你的声音，你的存在本身就在治愈我，包括我给你写信这件事等等，有关你的都是温热的粥、清凉的绿豆沙、从火红的晚霞那里烧过来的风。
你说话好温柔，我像是收了一床在烈日下暴晒了很久的被子，将脸深深埋进去嗅闻了一番，或是将一本杂志从装满茶叶的书包刚刚倒出来，清香扑鼻，而在这之后，抬起头就看见你的笑，晴天就久了一点，清甜就长了一些。你还说，有时候说出来了，用语言反而表达出来了就不是那个意思了，会变。我想，我这样每天给你写信，虽然总是词不达意，这些语句、这些字词的组合永远表达不及我内心感受的千万分之一，但我仍然是要努力尝试的。而且，作为中文系学生得有一种自我修养，就是不断地去精确、精准地击中意思的核心，让抽象化的感觉向可具象化的感官靠拢，从而更好地去表达。不过，我对你的爱是永远表达不完全的，如果考量这一点，千万不要仅从我所表达的入手，而是要在此之上想象海面上巨大冰川在海底的体积，天空的渺远，海有多深以及我到你的距离，这也许是所有人们的眼睛的叠加才能看清的东西。
像在被迫驱使着写，不可控感让人焦虑，必须得到缓解。头顶似乎有一个神明。不能停下来，不然脑海里那无数的念头会一直在飞舞，它们叫嚣着让你开始，让你动笔，现在、立刻、马上，不然就会丧失一切。我要靠文学与写作——一直以来的我的药，来缓解我与这个世界的紧张关系，这个假期以来这种感觉变得明显而强烈。我发现如今要是短暂地想不出下一封信要写什么给你，我胸中就会有郁结不平之气充斥其间，食不下咽，一切无味，只想睡觉。写不出来的感觉痛不欲生，而靠写的那一瞬间点亮的火，足够燃烧和照亮我好一段时间，让我觉得幸福、觉得安宁，觉得有种无可无不可的愉悦。仿佛这样才算活着。我没想到会有这么一天，靠着写一封又一封不知道你会不会看的信而活下去。
二月的第一天，春天是否算到了？那么，在春天的这一天，适合让真心赤裸。我期待你会看，总有一天会答复一句，但我也不奢望，我的爱不求回信。我现在在广东，不知隔着你所在之地有多远，可能我们之间的距离比我们空间上的距离还要更远，“隔着个太空”，但我仍要将心意寄送到太空，也不管有没有回应，寄望你某天能听到或者感受到哪怕是渺茫之中的一点点回声。
今天下午靠在床的一边看书，右耳听着的是手机里播着的歌，左耳率先听到从半开的窗那边传来的楼下小孩们的嬉戏玩闹，稚嫩的充满活力的声音，很大，直传到七楼来，反而让人觉得庭院里很静，只剩下人声，还有风。在这些左右耳之间不断穿梭的背景音中，我看窗外的乳白色光芒漫延流淌过一片空气，浸润了我拿着的书本的纸张以及纸张上的每一个字，抵达它们的时候光已渐渐微弱，比不得窗外。我突然有种奇异的感受，我觉得：原来我是这样活着的啊，以这样的方式，在此刻确确实实地意识并强烈感知到了生，感知到我的存在。我很好奇，你会是如何活着呢？除了我以我的理解和想象确证的这一个你，确证你存在和活着的姿态和面目，这样独特的方式之外，你又是如何确证自己的存在呢？你是如何活着的，在哪一刻有何真正触动你的感受？大概率我不会看到的那一面，那个最为真实的你。想知道，但也不必听到回答。
2
做一个脏孩子
玩一整块大面积的橡皮泥
或是一片浑厚柔软的黄土地
捏来捏去、揉来揉去
上下其手地蹂躏
按摩的同时
要把自己也按进去
逐渐嵌入，想哪个部分就哪个部分
咬一口，吃一块
摩挲脸蛋，一通鼓捣
轻轻地深深地
变得乱糟糟
翻过来
我缩成一小团
一颗核桃的果实一样小
壳把我圈起来，围起来，包裹起来
里面好热好热，又窒息又快乐
我大叫：闷住我紧一点！
果壳和果实融合在一块
做一个脏孩子
找到你
我们在轮船上随海浪
上下浮沉、荡漾
你拉着小提琴很悠扬
我们不需要悲伤
风吹过来，好大的风
我们东摇西晃
桅杆都要折断、船要翻
翻过来覆过去
我们还没有死亡
轮船的巨型发动机变得很烫
又蘸些海水又起火
火与水的博弈很神奇
我们不需要悲伤
我们东摇西晃
我们还没有死亡
3
这两天心情像是在低谷间起落流连、跌宕流离，倒是需要努力地静下心来才可跟你写信。抑郁便是心里生病吧，不过像感冒一样倏然逝去倒是还可以忍受，要是慢性病就很麻烦了。我会很快地好起来，很大一部分原因是你的声音在治愈我，不仅是你的声音，你的存在本身就在治愈我，包括我给你写信这件事等等，有关你的都是温热的粥、清凉的绿豆沙、从火红的晚霞那里烧过来的风。
你说话好温柔，我像是收了一床在烈日下暴晒了很久的被子，将脸深深埋进去嗅闻了一番，或是将一本杂志从装满茶叶的书包刚刚倒出来，清香扑鼻，而在这之后，抬起头就看见你的笑，晴天就久了一点，清甜就长了一些。你还说，有时候说出来了，用语言反而表达出来了就不是那个意思了，会变。我想，我这样每天给你写信，虽然总是词不达意，这些语句、这些字词的组合永远表达不及我内心感受的千万分之一，但我仍然是要努力尝试的。而且，作为中文系学生得有一种自我修养，就是不断地去精确、精准地击中意思的核心，让抽象化的感觉向可具象化的感官靠拢，从而更好地去表达。不过，我对你的爱是永远表达不完全的，如果考量这一点，千万不要仅从我所表达的入手，而是要在此之上想象海面上巨大冰川在海底的体积，天空的渺远，海有多深以及我到你的距离，这也许是所有人们的眼睛的叠加才能看清的东西。
像在被迫驱使着写，不可控感让人焦虑，必须得到缓解。头顶似乎有一个神明。不能停下来，不然脑海里那无数的念头会一直在飞舞，它们叫嚣着让你开始，让你动笔，现在、立刻、马上，不然就会丧失一切。我要靠文学与写作——一直以来的我的药，来缓解我与这个世界的紧张关系，这个假期以来这种感觉变得明显而强烈。我发现如今要是短暂地想不出下一封信要写什么给你，我胸中就会有郁结不平之气充斥其间，食不下咽，一切无味，只想睡觉。写不出来的感觉痛不欲生，而靠写的那一瞬间点亮的火，足够燃烧和照亮我好一段时间，让我觉得幸福、觉得安宁，觉得有种无可无不可的愉悦。仿佛这样才算活着。我没想到会有这么一天，靠着写一封又一封不知道你会不会看的信而活下去。
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