民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极。呼之曰，某某，汝既来为我儿子，为何此刻就要去。其子瞋目，作广西口音曰，我哪是你儿子，我就是第十四个人。说毕，即死。

先铁珊在广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。云，日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。此十三人，不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。～《印光法师文钞

译文：
民国八年，北京通县的王芝祥，字铁珊，一个儿子很聪明，很孝顺。大儿子有神经病，王铁珊心中期望这个聪明的儿子承继家族声望。二十一二岁，已经娶了妻子，生了一个女儿。一天，病重将死。王铁珊悲痛已极。呼喊说：某某，你既然来做我的儿子，为什么这个时候就要走。他的儿子发出瞋恨的目光，作广西口音说：我哪里是你儿子，我就是第十四个人。说完，就死了。
以前，王铁珊在广西作兵备道的时候，用计杀死了投降的土匪头领十三个人。先前用极度仁爱宽厚的方法安慰他们，请他们吃饭，还请来当地大名人作陪，每人犒劳二十四洋元。说：白天太忙了，来不及与你们详谈。到了晚上再来，当会与你们各各安排职务。这十三个人，不知道是要杀他们，反而拉了他们的好朋友一同前去，用意是想以他们自己的情面，求王铁珊也派这位朋友一个好差事。到了晚上再去，就进一道门，关一道门，在大厅埋下伏兵。这些人既然来了，王铁珊就抽出佩刀乱砍，伏兵同时杀出，得到十四个人的尸首，也不知这第十四个人的姓名。哪知这个冤死的人就做了他的儿子，徒然用了二十多年教育的辛劳，临死反而瞋恨呵斥，不认王铁珊为父亲。

早安周四[微风]
《道德经》第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。应之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
想看看不见叫作“夷”，想听听不到叫作“希”，想摸摸不着叫作“微”。这三者难以深究，它们原就合为一体。这个“一”，它的上部不大明亮，它的下部也不太昏暗，难以名状，无边无际，回归于“无物”的境地。它是一种没有形状的形状、没有物体的形象，所以把它叫作“惚恍”。迎着它去看不见头，尾随它却又看不清背后。秉承这亘古已有的道，就可以驾驭现存的万物，能够知晓宇宙的本始，这可说是“道”的规律。#今日贴纸打卡#

【每日论语. 宪问第十四】宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家有道时，可以做官享用俸禄；国家无道时，也去做官享用俸禄，这就是耻辱。”（原宪又问：）“好胜、自夸、怨恨、贪欲，这些毛病都没有，可以算是仁了吧？”孔子说：“可以说是难得可贵的了，至于是否算仁，我不知道。”