水镜·有亦无——杨燕来个人作品展 尚榕新展“水镜·有亦无——杨燕来个人作品展”昨天开幕，展览展出杨燕来2018年至今的水墨画新作，依“山空”“云眼”“心田”“无言”四个章节历时性地展开，以呈现一位当代艺术家生活与思想相统一的心路历程。
不过讲真，她的作品我是看不懂，只怪自己道行浅～～～ https://t.cn/A6cnpAtp

打卡黑格尔《哲学史讲演录》，今天读完了芝诺剩下的部分。主要是围绕芝诺提出的“四个悖论”展开的，依次为永远不能走完路程，“阿基里斯”，“飞矢不动”，时间等于自身的两倍。这四个证明归结起来，就是芝诺对于时空规定性的思考结果。即时空连续性与点积性的矛盾。其实二者是相互依存的，统一于运动，连续性正是时空无限分割可能性的基础。但是芝诺完全把二者对立起来了，把中间假设的环节混同于现实，因此得到了悖论。 https://t.cn/RyhSixO

2、内证

毗卢禅以内证“自性”为基本目标，并以此为基础，在大日如来的内引下，次第内证行者各自的本愿。

毗卢禅对生命实相的认知近于唯识和大圆满，对“自我”本相的认知是本法的起处与主要实修路径，要求修学者从够得着的地方入手，层层超越当下的“自我”，直至内证“自性”。

通过内证的方式，毗卢禅只证至“自性”，对“自性”的归宿——法界及与其相关的其它内涵无有“证量”，故不再深探，而转身将“自性”通过“自心”透显至此身并外显的禅修方式作为之后的主要内证方向。

毗卢禅强调禅修与工作和生活的统一，“在状态，有所觉；按原理，做抉择；功夫到，效果出”、“作用（操作）中体会作用（操作）的主体”等系列禅修方式是本禅法推荐的主要日常方便，而每日一座的专修形式则作为入门前后一段时间内的基本功课。

各种显密了义经典都是本禅法验证行者证量的参照系。在此基础上的“自证、自认、自肯、自担当”和“大胆假设，小心求证”，是本禅法所崇尚的自我证量判定原则；而同修之间以实证经验为基础的互相质证，则可作为证量判别的铺助手段。

本禅法为修证自性法身净土的法门，以往生他性净土（如阿弥陀佛西方极乐世界）为旨归的净土法门，是本禅法的重要基础，也是一个备选的归宿。对此生无法内证自性净土或功夫不足以做主自选去处的行者，可通过净土法门往生弥陀世界。

观世音菩萨与本禅法渊源甚深，对本法行者而言，是离我们这个世界最近的佑护菩萨。#如何安心如何空#