#超八成数字新职业岗位在三四线城市 ##小镇青年返乡就业为何成趋势#一个人在外面，无非就是想给家里多挣点钱，谁不知道跟家人在一起要比一个人快乐。从长远来看，回老家是必须走的一步，时间就是你下定决心回家的那一刻。很多数字新职业岗位都可以在三四线城市工作，如果家乡有机会，当然愿意回去，天伦之类，养育子女，都在家门口。
评论：“你是内向思考是第一功能所以觉得后果是源于自己的思维。我是第一功能内向直觉所以觉得人的后果是他内心潜意识想要的造成的。这就是第一功能不同的区别吧...但我觉得都挺有道理的。可能类型不同，看世界的角度也不一样。”
修心法的目的就是为了超越思维方式，不再纠结于某一种思维形式，不去定义。为什么心理学没用就是这个道理，把唯一性当成某种意义上的真理，排斥二元论其实还是在二元里打转。用禅宗三祖僧璨的话说，一切二元论的形式，都是在不知不觉中由思想本身所设计出来的。
而修心法其实是指令式的直达心性，也就是（超越）覆盖一切的，那怎么形成思维观念其实也不那么重要了。因为无论一个人的思维模式到底是怎么形成的，最终都必须超越这种思维，而不是强化某种或者替换成某种，而是直接超越思维。因为当你把二化为“一”的时候，二其实也不存在了，实际上它就是空无一物的。
修心法的目的就是为了超越思维方式，不再纠结于某一种思维形式，不去定义。为什么心理学没用就是这个道理，把唯一性当成某种意义上的真理，排斥二元论其实还是在二元里打转。用禅宗三祖僧璨的话说，一切二元论的形式，都是在不知不觉中由思想本身所设计出来的。
而修心法其实是指令式的直达心性，也就是（超越）覆盖一切的，那怎么形成思维观念其实也不那么重要了。因为无论一个人的思维模式到底是怎么形成的，最终都必须超越这种思维，而不是强化某种或者替换成某种，而是直接超越思维。因为当你把二化为“一”的时候，二其实也不存在了，实际上它就是空无一物的。
修净土法门者，不可不读的神咒！
amituofoI
往生净土神咒
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑娑诃。
这篇咒出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》，这个经名，就是咒的原名字。现在也称作《往生净土神咒》，或简称为《往生咒》。此咒先是由天竺僧侣口传到中国，后来到了刘宋时代，由求那跋陀罗法师音译而成的。
《佛说阿弥陀经注释会要》里说：“若有善男子善女人能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安稳，临命终时，任运往生。”
念这个咒的人，阿弥陀佛常常住在他的头顶上，日夜的保护他，使得一切的怨家，都不能够来害他。今世里头常常享安逸的福，到了临终，自然就往生到极乐世界去。由此可见，《往生咒》兼具“拔一切业障根本”和“得生净土”两项功德。
一切众生之所以生死不断，皆由造业所致。业力能够障碍自己本性里头的解脱德，所以叫做业障。有了各种业的因缘，自然就要受各种业的果报。
不晓得果报是业力变现出来的，完全是虚妄的，执着了当做是实在的，那就把自己本性里头的法身德，障碍住了，所以叫做报障。
推究起根本来，报障是从业障生出来的，所以业障就是报障的根本。而业障是从一念烦恼心上起的。因为起了烦恼心，就把本性里头的般若德障住了，不能够明白真空的道理，就妄造出种种的业来，所以烦恼这一种障，实在是生生死死的根本。
业障的根本，就是烦恼障。拔一切业障的根本，就是消灭一切的烦恼心。烦恼心不起了，心里头自然就清清净净，业障也自然没有了。
所谓“拔一切业障根本”，明末莲池大师在《阿弥陀经疏钞》为《往生咒》释意：除障贵除其本……此咒持之，则烦恼不起，是拔业障根本也。说明烦恼是业障的因，无论是持咒还是持名，念念皆能与阿弥陀佛相应，是净土法门的不思议功德。
《维摩经》上说，随其心净则佛土净，可见得净土一定是要从净心里头显出来的。自己心里头显出了净土来了，还有不能够生到净土去的道理么，所以说是得生净土。
净土就在自己的心里头，生净土就是生在自己的心里头，本来没有来去相的，那么怎么说是往生呢。这是因为经上说，极乐世界，隔开我们这个娑婆世界，中间有十万亿个佛土，本来是娑婆世界里头的人，现在生到了极乐世界里头去了。
照理性说，虽然是没有去的相，但是照事相说，却也可以说得是往生的。天衣禅师讲这往生的道理，说是“生则决定生，去则实不去”。意思是说讲到生呢，却是决定是生的，讲到去呢，那是实在没有去。因为娑婆世界，同了那极乐世界，一样的都在自己心里头，有什么叫做去呢。
彻悟禅师再替他加上两句，说是“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去”。
怎么叫做生而无生呢？意思是说虽然现出往生的相来，却还是没有一些往生的相可以得。为什么呢，因为往生事相的本体，就是无生法，实在法身是常住的，并没有生灭相的，所以说生而无生。
怎么叫做不去而去呢？意思是说虽然就生在自己的心里头，本来没有来去相可以说的，但是娑婆同了极乐，终究是分开的两个世界，理性上讲，虽然是没有什么叫做去，但是照事相上讲，却分明是从这边到那边去的，所以说不去而去。
再要晓得一层道理，这咒叫做拔一切业障根本得生净土，可见得，业障实在是障碍往生净土的，要先拔去了业障的根本，才可以得生净土。虽然说是有阿弥陀佛的大愿力，可以依靠了佛的大愿力，带了业往生西方，终究还是自己少造业的来得稳当些。
明朝时候，有一个人叫做袁中郎。他往生西方后，托梦给他弟弟袁中道，说生西方的人，大概研究佛法，同了守戒律两种，都有功夫的，生的品位最高。差一点的，是守戒律清净的人，往生也最稳当的。若是只不过研究佛法，不很守戒律的，那么到了临终的时候，往往被那业力牵到鬼神道里头去了。
照他这样的说法，可见得要求生西方，实在不能够不忏除业障的。一般大家常被《往生咒》的名称局限，认为此咒只能用在佛事助念场合，以使亡者得到超度。虽然这也是本咒的功能之一，但是全咒不断赞叹阿弥陀佛和极乐世界的殊胜，能够拔去一切业障的根本，修净土法门的人，应该要诚心多念的。
amituofoI
往生净土神咒
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑娑诃。
这篇咒出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》，这个经名，就是咒的原名字。现在也称作《往生净土神咒》，或简称为《往生咒》。此咒先是由天竺僧侣口传到中国，后来到了刘宋时代，由求那跋陀罗法师音译而成的。
《佛说阿弥陀经注释会要》里说：“若有善男子善女人能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安稳，临命终时，任运往生。”
念这个咒的人，阿弥陀佛常常住在他的头顶上，日夜的保护他，使得一切的怨家，都不能够来害他。今世里头常常享安逸的福，到了临终，自然就往生到极乐世界去。由此可见，《往生咒》兼具“拔一切业障根本”和“得生净土”两项功德。
一切众生之所以生死不断，皆由造业所致。业力能够障碍自己本性里头的解脱德，所以叫做业障。有了各种业的因缘，自然就要受各种业的果报。
不晓得果报是业力变现出来的，完全是虚妄的，执着了当做是实在的，那就把自己本性里头的法身德，障碍住了，所以叫做报障。
推究起根本来，报障是从业障生出来的，所以业障就是报障的根本。而业障是从一念烦恼心上起的。因为起了烦恼心，就把本性里头的般若德障住了，不能够明白真空的道理，就妄造出种种的业来，所以烦恼这一种障，实在是生生死死的根本。
业障的根本，就是烦恼障。拔一切业障的根本，就是消灭一切的烦恼心。烦恼心不起了，心里头自然就清清净净，业障也自然没有了。
所谓“拔一切业障根本”，明末莲池大师在《阿弥陀经疏钞》为《往生咒》释意：除障贵除其本……此咒持之，则烦恼不起，是拔业障根本也。说明烦恼是业障的因，无论是持咒还是持名，念念皆能与阿弥陀佛相应，是净土法门的不思议功德。
《维摩经》上说，随其心净则佛土净，可见得净土一定是要从净心里头显出来的。自己心里头显出了净土来了，还有不能够生到净土去的道理么，所以说是得生净土。
净土就在自己的心里头，生净土就是生在自己的心里头，本来没有来去相的，那么怎么说是往生呢。这是因为经上说，极乐世界，隔开我们这个娑婆世界，中间有十万亿个佛土，本来是娑婆世界里头的人，现在生到了极乐世界里头去了。
照理性说，虽然是没有去的相，但是照事相说，却也可以说得是往生的。天衣禅师讲这往生的道理，说是“生则决定生，去则实不去”。意思是说讲到生呢，却是决定是生的，讲到去呢，那是实在没有去。因为娑婆世界，同了那极乐世界，一样的都在自己心里头，有什么叫做去呢。
彻悟禅师再替他加上两句，说是“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去”。
怎么叫做生而无生呢？意思是说虽然现出往生的相来，却还是没有一些往生的相可以得。为什么呢，因为往生事相的本体，就是无生法，实在法身是常住的，并没有生灭相的，所以说生而无生。
怎么叫做不去而去呢？意思是说虽然就生在自己的心里头，本来没有来去相可以说的，但是娑婆同了极乐，终究是分开的两个世界，理性上讲，虽然是没有什么叫做去，但是照事相上讲，却分明是从这边到那边去的，所以说不去而去。
再要晓得一层道理，这咒叫做拔一切业障根本得生净土，可见得，业障实在是障碍往生净土的，要先拔去了业障的根本，才可以得生净土。虽然说是有阿弥陀佛的大愿力，可以依靠了佛的大愿力，带了业往生西方，终究还是自己少造业的来得稳当些。
明朝时候，有一个人叫做袁中郎。他往生西方后，托梦给他弟弟袁中道，说生西方的人，大概研究佛法，同了守戒律两种，都有功夫的，生的品位最高。差一点的，是守戒律清净的人，往生也最稳当的。若是只不过研究佛法，不很守戒律的，那么到了临终的时候，往往被那业力牵到鬼神道里头去了。
照他这样的说法，可见得要求生西方，实在不能够不忏除业障的。一般大家常被《往生咒》的名称局限，认为此咒只能用在佛事助念场合，以使亡者得到超度。虽然这也是本咒的功能之一，但是全咒不断赞叹阿弥陀佛和极乐世界的殊胜，能够拔去一切业障的根本，修净土法门的人，应该要诚心多念的。
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