#“南法的夏天”系列11号上新，先加购哟#
女巫家 天真的法式少女感大纽扣背带裙 日常实穿包容身材
如何穿出法式少女感，这条“南法的夏天”背心裙也许是最佳答案。
这也是我们重新推出的经典款背带裙，之前我穿去佛罗伦萨和日本旅行，份外融入到一种无忧无虑的心境之中。
那些容易快乐的女性，她们尤其适合这条法式少女感背带裙。那2粒白色扣子，就像一颗小按钮，按下去，时光瞬间返回童真。那天我穿着它去镰仓高校前站，在那个著名的路口，江之电列车正要缓缓启动，天空蔚蓝，大海平静，就像在做一场身心松弛的白日梦。
100%纤维材质，布面细腻柔软有骨感，近看还有质朴的斜纹肌理，垂坠不易皱，很好打理。
这条“南法的夏天”是经典法式背带裙板型，整片包裹式裙身很简单，善意迁就不同身材，交叉式背带设计，背带宽度恰好，显得身姿清瘦有型，末端两粒本布包布扣有4cm余地可调节，可随意按照不同身材调整腰间纽扣的位置，比如很瘦的姑娘就可以将扣子再重新钉一下，提升腰节高度。
裙摆长度在膝盖下，裙身垂坠纤瘦。
前胸肩带上两粒2.5cm大直径白色树脂纽扣是点睛之笔，它们乖巧可爱，楚楚动人。两侧有插袋，安放双手，洒脱自在。
法式黑色背带裙实在是太日常实穿，可内搭所有针织衫和衬衣，它都会不经意强调出法式优雅感，同时文艺减龄，无忧无虑。
而且，不管你当天穿什么，最后当你转过身时，你的背影都令人难忘。
我的身高158、体重95斤，这件穿M恰好。
由于肩带和腰围可调节，腰围宽松，所以只设两个码，建议112斤以下穿M，112斤——140斤穿L。
女巫家 天真的法式少女感大纽扣背带裙 日常实穿包容身材
如何穿出法式少女感，这条“南法的夏天”背心裙也许是最佳答案。
这也是我们重新推出的经典款背带裙，之前我穿去佛罗伦萨和日本旅行，份外融入到一种无忧无虑的心境之中。
那些容易快乐的女性，她们尤其适合这条法式少女感背带裙。那2粒白色扣子，就像一颗小按钮，按下去，时光瞬间返回童真。那天我穿着它去镰仓高校前站，在那个著名的路口，江之电列车正要缓缓启动，天空蔚蓝，大海平静，就像在做一场身心松弛的白日梦。
100%纤维材质，布面细腻柔软有骨感，近看还有质朴的斜纹肌理，垂坠不易皱，很好打理。
这条“南法的夏天”是经典法式背带裙板型，整片包裹式裙身很简单，善意迁就不同身材，交叉式背带设计，背带宽度恰好，显得身姿清瘦有型，末端两粒本布包布扣有4cm余地可调节，可随意按照不同身材调整腰间纽扣的位置，比如很瘦的姑娘就可以将扣子再重新钉一下，提升腰节高度。
裙摆长度在膝盖下，裙身垂坠纤瘦。
前胸肩带上两粒2.5cm大直径白色树脂纽扣是点睛之笔，它们乖巧可爱，楚楚动人。两侧有插袋，安放双手，洒脱自在。
法式黑色背带裙实在是太日常实穿，可内搭所有针织衫和衬衣，它都会不经意强调出法式优雅感，同时文艺减龄，无忧无虑。
而且，不管你当天穿什么，最后当你转过身时，你的背影都令人难忘。
我的身高158、体重95斤，这件穿M恰好。
由于肩带和腰围可调节，腰围宽松，所以只设两个码，建议112斤以下穿M，112斤——140斤穿L。
往生到极乐后的正报身心相貌
净界法师
我们看第十七，乐如漏尽愿。
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我们前面讲到正报的身心，讲到五个主题：第一个，远离恶道；第二个，身相庄严；第三个，衣食自然；第四个，具足五通；第五个，寿命久远——构成整个极乐世界正报的功德庄严。这以下再说明这五种的功德庄严所产生出来的作用。
这五种功德有什么样的作用呢？这个作用我们分成两个部分，一个是自受用的作用，一个是他受用。自受用，就是你在受用这样的种种果报体的时候，你是什么感受。先讲自受用。他受用就是供养佛陀乃至于度化众生。
我们看这个经文的消释。就是说，在我成佛的世界当中，国中的天人，凡圣同居土的这些天人，今天我提供给他这个果报体，当他去受用这个果报体的时候，会产生一种快乐的感受。而这种快乐的感受就好像是漏尽比丘。
这个“漏尽比丘”什么意思呢？就是四果阿罗汉入了灭尽定以后。他要入灭尽定，阿罗汉入灭尽定。没有入灭尽定的时候，他色身还有微细的苦，但是阿罗汉入了灭尽定以后，他会产生一种非常殊胜的寂静的快乐，类似于涅槃寂静的快乐。而极乐世界人民的果报体所显现出来的快乐，就好像是阿罗汉入了灭尽定的那种寂静的快乐。
我们的色身是由地水火风四大所构成，而这个四大的结构体是跟你的烦恼、业力有关系。烦恼越重的人，他那个地火水风的结构就越粗重。烦恼比较淡薄的人，他的四大产生的力量就比较轻安。你看你刚开始出家的时候，你就觉得浑身不对劲，因为你那个时候烦恼很粗重，所以你那个地水火风表现出来也是很粗重。慢慢地，你开始拜忏甚至于打坐以后，就会有变化，经常打坐的人色身会比较轻安。虽然说不可能没有病痛了，但是经常打坐的人，身体结构那个四大就有一点随顺于禅定的四大，有比较精妙的色身产生。
那么极乐世界的色身，它本身是一个什么结构呢？《无量寿经》上说，它是一种“清虚之身，无极之体”。轻虚之身是指的它“非饮食所长养故”，它不是饮食所长养的，饮食所长养的是一种很粗重的。第二个，无极之体，指的是无老病之干扰，所以无极之体。也就是说，极乐世界的果报体，因为它不是胞胎所生，它是莲花化生，是弥陀的本愿的法身所变现出来。这“清虚之身，无极之体”，它的结构体，照《无量寿经》的形容，是若有若无、如梦如幻，所以这样的一个果报体会产生一种快乐的感受。
这种快乐的感受，在《无量寿经》当中做一个比况。它说，世间上的小国王的色身，他那个地水火风的四大，跟转轮圣王的地水火风的四大，就像乞丐跟国王一样的差距。福报力不同。转轮圣王跟天王的色身，又像是乞丐跟国王的差距。天王跟阿罗汉的色身，又像是乞丐跟国王。阿罗汉的色身跟极乐世界的色身比起来，又像是乞丐跟国王。
所以我们讲，极乐世界的果报体寿命这么长，你今天这个果报体要用很久。我们讲借假修真，你一下子在极乐世界修学念佛、念法、念僧，一下子跑到十方世界供养诸佛，一下子跑到众生的世界去度化众生，都必须靠这个身体来支持你。那当然你会说，这个身体它到底释放出来的感受是什么感受？这个地方讲出两个消息：第一个，极乐世界的色身给你的感受是安乐的；第二个，它这种快乐是寂静的，不是躁动的。
每一个人内心都有他的本性。什么叫本性？就是没办法改变，你怎么修行都没办法改变。我们这个明了的心，在痛苦的地方会躁动不安，想要离开，这个是没办法改变；我们到了一个快乐的地方就想要安住下来，这个也是没办法改变。我们人的本性是想要离苦得乐。
所以，太过于痛苦有助于你修出离心，但对你生命的安住是有障碍的。你不能让自己的身心世界长期处在痛苦当中。成长过程太过痛苦，对你发菩提心会产生障碍，因为太痛苦了你会产生偏激的思想，你很难去产生大悲心。你很容易生起出离心，但是很难生大悲心。
当然，你说天上的果报体很安乐，但是天上的安乐是躁动的，这个不可以，因为那种躁动的果报体会让我们产生一种烦恼。极乐世界的安乐是寂静的，这个地方你要知道，它是寂静的安乐，就好像是漏尽比丘入涅槃的快乐。当然，这个果报体还有很多作用，后面会讲这个果报体很多的妙用。
总而言之，极乐世界给你这么一个长的、无量无边阿僧祇的寿命，当中没有病痛，有光明的照射，感到身心柔软，而且又释放出快乐寂静的感受，这个就是你未来正报身心的相貌。
净界法师
我们看第十七，乐如漏尽愿。
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我们前面讲到正报的身心，讲到五个主题：第一个，远离恶道；第二个，身相庄严；第三个，衣食自然；第四个，具足五通；第五个，寿命久远——构成整个极乐世界正报的功德庄严。这以下再说明这五种的功德庄严所产生出来的作用。
这五种功德有什么样的作用呢？这个作用我们分成两个部分，一个是自受用的作用，一个是他受用。自受用，就是你在受用这样的种种果报体的时候，你是什么感受。先讲自受用。他受用就是供养佛陀乃至于度化众生。
我们看这个经文的消释。就是说，在我成佛的世界当中，国中的天人，凡圣同居土的这些天人，今天我提供给他这个果报体，当他去受用这个果报体的时候，会产生一种快乐的感受。而这种快乐的感受就好像是漏尽比丘。
这个“漏尽比丘”什么意思呢？就是四果阿罗汉入了灭尽定以后。他要入灭尽定，阿罗汉入灭尽定。没有入灭尽定的时候，他色身还有微细的苦，但是阿罗汉入了灭尽定以后，他会产生一种非常殊胜的寂静的快乐，类似于涅槃寂静的快乐。而极乐世界人民的果报体所显现出来的快乐，就好像是阿罗汉入了灭尽定的那种寂静的快乐。
我们的色身是由地水火风四大所构成，而这个四大的结构体是跟你的烦恼、业力有关系。烦恼越重的人，他那个地火水风的结构就越粗重。烦恼比较淡薄的人，他的四大产生的力量就比较轻安。你看你刚开始出家的时候，你就觉得浑身不对劲，因为你那个时候烦恼很粗重，所以你那个地水火风表现出来也是很粗重。慢慢地，你开始拜忏甚至于打坐以后，就会有变化，经常打坐的人色身会比较轻安。虽然说不可能没有病痛了，但是经常打坐的人，身体结构那个四大就有一点随顺于禅定的四大，有比较精妙的色身产生。
那么极乐世界的色身，它本身是一个什么结构呢？《无量寿经》上说，它是一种“清虚之身，无极之体”。轻虚之身是指的它“非饮食所长养故”，它不是饮食所长养的，饮食所长养的是一种很粗重的。第二个，无极之体，指的是无老病之干扰，所以无极之体。也就是说，极乐世界的果报体，因为它不是胞胎所生，它是莲花化生，是弥陀的本愿的法身所变现出来。这“清虚之身，无极之体”，它的结构体，照《无量寿经》的形容，是若有若无、如梦如幻，所以这样的一个果报体会产生一种快乐的感受。
这种快乐的感受，在《无量寿经》当中做一个比况。它说，世间上的小国王的色身，他那个地水火风的四大，跟转轮圣王的地水火风的四大，就像乞丐跟国王一样的差距。福报力不同。转轮圣王跟天王的色身，又像是乞丐跟国王的差距。天王跟阿罗汉的色身，又像是乞丐跟国王。阿罗汉的色身跟极乐世界的色身比起来，又像是乞丐跟国王。
所以我们讲，极乐世界的果报体寿命这么长，你今天这个果报体要用很久。我们讲借假修真，你一下子在极乐世界修学念佛、念法、念僧，一下子跑到十方世界供养诸佛，一下子跑到众生的世界去度化众生，都必须靠这个身体来支持你。那当然你会说，这个身体它到底释放出来的感受是什么感受？这个地方讲出两个消息：第一个，极乐世界的色身给你的感受是安乐的；第二个，它这种快乐是寂静的，不是躁动的。
每一个人内心都有他的本性。什么叫本性？就是没办法改变，你怎么修行都没办法改变。我们这个明了的心，在痛苦的地方会躁动不安，想要离开，这个是没办法改变；我们到了一个快乐的地方就想要安住下来，这个也是没办法改变。我们人的本性是想要离苦得乐。
所以，太过于痛苦有助于你修出离心，但对你生命的安住是有障碍的。你不能让自己的身心世界长期处在痛苦当中。成长过程太过痛苦，对你发菩提心会产生障碍，因为太痛苦了你会产生偏激的思想，你很难去产生大悲心。你很容易生起出离心，但是很难生大悲心。
当然，你说天上的果报体很安乐，但是天上的安乐是躁动的，这个不可以，因为那种躁动的果报体会让我们产生一种烦恼。极乐世界的安乐是寂静的，这个地方你要知道，它是寂静的安乐，就好像是漏尽比丘入涅槃的快乐。当然，这个果报体还有很多作用，后面会讲这个果报体很多的妙用。
总而言之，极乐世界给你这么一个长的、无量无边阿僧祇的寿命，当中没有病痛，有光明的照射，感到身心柔软，而且又释放出快乐寂静的感受，这个就是你未来正报身心的相貌。
问：何为清净心？如何达到？
答：能觉察烦恼，却不被烦恼牵引的清醒，能觉察意识，却不为思维欺骗的专注，随身心自我妄想，却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详，就是清净心；如何达到清净心？调柔身心，焦虑抓不住柔软；坚固出离心，贪欲带不动放弃；接纳身心烦恼，恐惧消融于安详，纯澈熄灭疑惑，明晰消融分别。 https://t.cn/R2WxRMd
答：能觉察烦恼，却不被烦恼牵引的清醒，能觉察意识，却不为思维欺骗的专注，随身心自我妄想，却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详，就是清净心；如何达到清净心？调柔身心，焦虑抓不住柔软；坚固出离心，贪欲带不动放弃；接纳身心烦恼，恐惧消融于安详，纯澈熄灭疑惑，明晰消融分别。 https://t.cn/R2WxRMd
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