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《大佛顶首楞严经讲记》七卷（4）—11
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。
留碍轮回：往往这一类众生非常执著，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」。
障颠倒故：由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。「障」就是障碍。
和合著成八万四千精耀乱想：「著」就是执著，执著而形成「八万四千精耀乱想」。「精耀乱想」，很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中、在深更半夜浑身发亮，乃至家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，天仙鬼怪都有这种功能。
如是故有色相羯南，流转国土：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个是不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜啊，在虚空里飘飘荡荡的。
休咎精明，其类充塞：都是一类精怪。「休」，这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」，这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你多生多世的那种缘分。「精明」，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也能找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊！那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？
要开智慧，不能执著啊！不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。
我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就会执著这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？
如果修圆顿大法，一念开智慧，即成佛了生死；不开智慧，那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年、五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。#人生如意[超话]##感恩认识你[超话]##早晨的阳光[超话]#
《大佛顶首楞严经讲记》七卷（4）—11
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。
留碍轮回：往往这一类众生非常执著，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」。
障颠倒故：由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。「障」就是障碍。
和合著成八万四千精耀乱想：「著」就是执著，执著而形成「八万四千精耀乱想」。「精耀乱想」，很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中、在深更半夜浑身发亮，乃至家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，天仙鬼怪都有这种功能。
如是故有色相羯南，流转国土：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个是不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜啊，在虚空里飘飘荡荡的。
休咎精明，其类充塞：都是一类精怪。「休」，这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」，这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你多生多世的那种缘分。「精明」，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也能找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊！那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？
要开智慧，不能执著啊！不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。
我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就会执著这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？
如果修圆顿大法，一念开智慧，即成佛了生死；不开智慧，那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年、五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。#人生如意[超话]##感恩认识你[超话]##早晨的阳光[超话]#
#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师#
天台宗满禅师。一生讲诵莲经。感神人现身。正定经咒文字。后焚身供养法华经。又智者门人。净辩禅师。于忏堂前。焚身供养普贤菩萨。双林傅大士。欲焚身救众生苦。门人等前后四十八人。代师焚身。请师住世。教化有情。传记广明。不能备引。若云诸圣境界。示现施为。则圣有诳夫之愆。凡无即圣之分。教网虚设。方便则空。本为接后逗前。令凡实证。设是示现权施。亦令后人仿效。不可将邪倒之法。赚人施行。大圣真慈。终不虚诳。…...万善同归集卷第三永明智觉禅师
天台宗满禅师。一生讲诵莲经。感神人现身。正定经咒文字。后焚身供养法华经。又智者门人。净辩禅师。于忏堂前。焚身供养普贤菩萨。双林傅大士。欲焚身救众生苦。门人等前后四十八人。代师焚身。请师住世。教化有情。传记广明。不能备引。若云诸圣境界。示现施为。则圣有诳夫之愆。凡无即圣之分。教网虚设。方便则空。本为接后逗前。令凡实证。设是示现权施。亦令后人仿效。不可将邪倒之法。赚人施行。大圣真慈。终不虚诳。…...万善同归集卷第三永明智觉禅师
维摩诘（六）
（9）入不二法门
各位菩萨说完后，都一起问文殊师利菩萨：什么是菩萨入于不二法门？ 文殊师利回答：我的看法是，虽然一切法可用文字表达、可用语言说明、也可以用演示的方法使人们增加认识，还可用提问解答的方式来去除疑惑。但法性是不能用语言文字表达说明的，也不能用演示的方法使人们识知，更不能用提问解答的方式来使人获得。能够悟得法性，才是入于不二法门。于是文殊师利菩萨问维摩诘：我们都说完了，你也来说一下什么是菩萨入于不二法门吧。维摩诘想道：文字语言已经说空了，再用文字语言来说不就是头上安头了吗？随即对文殊师利菩萨微微一笑后闭口不言。文殊师利菩萨说：太好了，太好了，远离文字言说，才能真正入于不二法门。 这时在场的大众中有五千位菩萨，都入于了不二法门，并证得无生法忍。
（待续） https://t.cn/ELV885Q
（9）入不二法门
各位菩萨说完后，都一起问文殊师利菩萨：什么是菩萨入于不二法门？ 文殊师利回答：我的看法是，虽然一切法可用文字表达、可用语言说明、也可以用演示的方法使人们增加认识，还可用提问解答的方式来去除疑惑。但法性是不能用语言文字表达说明的，也不能用演示的方法使人们识知，更不能用提问解答的方式来使人获得。能够悟得法性，才是入于不二法门。于是文殊师利菩萨问维摩诘：我们都说完了，你也来说一下什么是菩萨入于不二法门吧。维摩诘想道：文字语言已经说空了，再用文字语言来说不就是头上安头了吗？随即对文殊师利菩萨微微一笑后闭口不言。文殊师利菩萨说：太好了，太好了，远离文字言说，才能真正入于不二法门。 这时在场的大众中有五千位菩萨，都入于了不二法门，并证得无生法忍。
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