家乡咏叹调——福建
选自2019年《连环画报》第4期
编绘/ 黄妍
1福州是我出生成长的家园。记忆里少年时期求学最常走的路就是跨江的解放大桥。大桥横跨在母亲河闽江之上，连接台江与仓山两区，见证着福州的历史变迁。而它之下奔腾不息的闽江，是福建最长、最大的河流。江水泱泱，孕育着福州的文明，是福州经济、文化发展不可或缺的源脉。
2小时候课本里常常读到福州的地标“三山两塔一条江，三坊七巷出俊才”。书里写的“三山”分别指福州城内的屏山、乌山和于山；两塔是乌山上的乌塔和于山上的白塔。这些标志性的景观构成了外乡人对省会福州的最初印象，也是福州市民最引以为傲的人文景观资本。
3听老一辈常说，福州因为镇海楼，才得以屡次平安度过台风的威胁。始建于明洪武四年（公元 1371 年）的镇海楼是福州的标志性建筑，也是我国古代名楼。楼前右侧有七星罡按北斗七星方位排列，以寓北斗之水厌火祥之意，保佑全城平安。楼以镇海为名，工在楼而意在海，庇佑有福之洲风调雨顺，国泰民安。
4三坊七巷是国内现存规模最大、保存最完整的历史文化街区。自晋、唐形成以来，它就一直是士族的聚集之地，清至民国走向辉煌。中国历史上诸多名人，如林则徐、严复、林觉民、冰心等，其故居皆在于此。这里集中体现着福州的灿烂文明与历史古韵，是闽都绚丽的文化瑰宝。
5自大学起，我来到厦门这个有山有海有情调的鹭岛，从此便种下深厚的情缘。充满诗情画意的厦门除了碧波粼粼的海、绿意盎然的园，还有被称为“万国建筑博物馆”的世遗鼓浪屿与浓郁的闽南文化，都深深令人心醉。除了独特别致的风景与情怀，厦门还是福建的经济特区，东南沿海重要的中心城市。
6我的第三故乡泉州是古代海上丝绸之路的起点。海上贸易的往来带来了这座城市的富庶，也形成了文化和宗教的传承。跨越千年的文明，在这座古城融会贯通，纵穿古今而不可打破，如今的它俨然成为一座温度和灵魂高度统一的城市标本。
7由于工作的关系，我与花果飘香、鱼米富足的漳州结下了不解之缘。这里地处八闽之南，每个区县都有着自己的特色 ：有的以物产丰富著称，有的则人文底蕴深厚，有的自然景观绝佳，有的海洋文化丰盈……漳州是闽南文化的重要发祥地之一，是发展潜力巨大的海西城市。
8福建山多地少，为了生计，聪明的祖先们使用木犁、锄头等工具开垦山地，种植水稻，在崇山峻岭中创造了神奇壮丽的梯田，成为千百年来山地居民的主要生存方式。如今福建的梯田多已成为绝美的景观，四季景致皆有不同，常使画家、摄影师们流连忘返，在天地间勾画人类与大自然最和谐的篇章。
9青山绿水间，勤劳智慧的客家人将璀璨的建筑瑰宝土楼群留给了千千万万后世子孙。尤其是漳州和龙岩两地的土楼建筑群，方圆楼两大体系交相辉映、千姿百态。我常随着美术写生团队和建筑考察团体出入其间，屡屡感叹正是这种世界建筑奇观在八闽大地上谱写了一曲憾人的交响乐。
10这些年我常带领着学生去到世界文化与自然双重遗产的武夷山写生。那里风光秀丽，山水环衬，绝佳的自然环境吸引了南宋理学大家朱熹在此处驻足研修。隐屏峰下的武夷精舍成就了他著书立说、传经布道、栽培学子的理想，也为武夷山增添了厚重的历史文化底蕴。
#连环画# #连环画[超话]# #福建# #家乡咏叹调#
选自2019年《连环画报》第4期
编绘/ 黄妍
1福州是我出生成长的家园。记忆里少年时期求学最常走的路就是跨江的解放大桥。大桥横跨在母亲河闽江之上，连接台江与仓山两区，见证着福州的历史变迁。而它之下奔腾不息的闽江，是福建最长、最大的河流。江水泱泱，孕育着福州的文明，是福州经济、文化发展不可或缺的源脉。
2小时候课本里常常读到福州的地标“三山两塔一条江，三坊七巷出俊才”。书里写的“三山”分别指福州城内的屏山、乌山和于山；两塔是乌山上的乌塔和于山上的白塔。这些标志性的景观构成了外乡人对省会福州的最初印象，也是福州市民最引以为傲的人文景观资本。
3听老一辈常说，福州因为镇海楼，才得以屡次平安度过台风的威胁。始建于明洪武四年（公元 1371 年）的镇海楼是福州的标志性建筑，也是我国古代名楼。楼前右侧有七星罡按北斗七星方位排列，以寓北斗之水厌火祥之意，保佑全城平安。楼以镇海为名，工在楼而意在海，庇佑有福之洲风调雨顺，国泰民安。
4三坊七巷是国内现存规模最大、保存最完整的历史文化街区。自晋、唐形成以来，它就一直是士族的聚集之地，清至民国走向辉煌。中国历史上诸多名人，如林则徐、严复、林觉民、冰心等，其故居皆在于此。这里集中体现着福州的灿烂文明与历史古韵，是闽都绚丽的文化瑰宝。
5自大学起，我来到厦门这个有山有海有情调的鹭岛，从此便种下深厚的情缘。充满诗情画意的厦门除了碧波粼粼的海、绿意盎然的园，还有被称为“万国建筑博物馆”的世遗鼓浪屿与浓郁的闽南文化，都深深令人心醉。除了独特别致的风景与情怀，厦门还是福建的经济特区，东南沿海重要的中心城市。
6我的第三故乡泉州是古代海上丝绸之路的起点。海上贸易的往来带来了这座城市的富庶，也形成了文化和宗教的传承。跨越千年的文明，在这座古城融会贯通，纵穿古今而不可打破，如今的它俨然成为一座温度和灵魂高度统一的城市标本。
7由于工作的关系，我与花果飘香、鱼米富足的漳州结下了不解之缘。这里地处八闽之南，每个区县都有着自己的特色 ：有的以物产丰富著称，有的则人文底蕴深厚，有的自然景观绝佳，有的海洋文化丰盈……漳州是闽南文化的重要发祥地之一，是发展潜力巨大的海西城市。
8福建山多地少，为了生计，聪明的祖先们使用木犁、锄头等工具开垦山地，种植水稻，在崇山峻岭中创造了神奇壮丽的梯田，成为千百年来山地居民的主要生存方式。如今福建的梯田多已成为绝美的景观，四季景致皆有不同，常使画家、摄影师们流连忘返，在天地间勾画人类与大自然最和谐的篇章。
9青山绿水间，勤劳智慧的客家人将璀璨的建筑瑰宝土楼群留给了千千万万后世子孙。尤其是漳州和龙岩两地的土楼建筑群，方圆楼两大体系交相辉映、千姿百态。我常随着美术写生团队和建筑考察团体出入其间，屡屡感叹正是这种世界建筑奇观在八闽大地上谱写了一曲憾人的交响乐。
10这些年我常带领着学生去到世界文化与自然双重遗产的武夷山写生。那里风光秀丽，山水环衬，绝佳的自然环境吸引了南宋理学大家朱熹在此处驻足研修。隐屏峰下的武夷精舍成就了他著书立说、传经布道、栽培学子的理想，也为武夷山增添了厚重的历史文化底蕴。
#连环画# #连环画[超话]# #福建# #家乡咏叹调#
#沧州##京杭大运河# 【“运河+”助力捷地乡村振兴】
1 一片花海·两大节庆·捷地美景
明媚春光里，一个来自桃花源的邀请，让沧州人对沧县捷地这个古老的乡镇，一下子有了全新的认识。
运河畔的跑道上，半程马拉松比赛正在进行；桃园里的桃花节，染红了运河两岸十里长堤；减河步行街上，游人如织，在水滨两岸的店铺间穿梭来往；御碑苑里那明代的龙骨石、清代的乾隆碑、几年前的申遗碑，还有那长长的书廊，交织着大运河多少故事；减河沿线的津浦铁路遗址、日军炮楼、渤海区回民支队抗日陈列展，诉说着百年历史沧桑……
看不够的美景，听不够的故事，走不够的捷地。每一个景点，看似不经意，却让人一再流连。
“这还是我的家乡吗？一年没来，竟然大变样！”耄耋老人站在运河边三组群雕前感慨万端。
“这里太美啦！”一个女孩儿俯身在桃花丛中，深嗅着花儿自拍。简单制作后，仅仅几分钟，这段视频就发布在抖音上，点击量噌噌上升。
连日来，捷地赛事不断，活动频频：沧州市大运河马拉松热身赛（沧县站）暨沧州市第八届半程马拉松赛在捷地设赛段、沧州首届“大运河桃花节”先后在这里举行。此前，2020年9月，沧州市旅游产业发展大会沧县会场设在捷地；10月，沧州市第七届（大运河）半程马拉松赛在捷地设赛段。
这些活动，以“大运河”打头，充分体现了沧县捷地回族乡“以运河为主线，以减河为依托，建设文化保护带、生态景观带、全域旅游带、特色产业带”的发展格局，通过“运河+党建+文化+文旅+民俗+休闲+美食+红色文化+田园风光”的“运河+”全景文旅模式，推进五个文明建设，助力捷地乡村振兴。
2运河桃花·御碑苑·减河风光
4月11日，伴随着大运河畔捷地回族乡傅家圈村近2000亩桃花迎风怒放，首届“大运河桃花节”应时而来。
一拨拨游客来到这里，赏景、拍照、游玩，感受着乡村生态美景。如今，桃花节虽然结束了，人们的观景热情依然不减。大家发现，近在咫尺的捷地，原来是个可以让人着迷的地方。
沿运河一路蜿蜒南行，夹岸草木正旺。登临捷地闸，西眺，大运河九曲回肠，迤逦北上，让大运河文化成为这片土地厚重的底色；东望，捷地减河奔流入海，这是运河赐予捷地的一份独特礼物。减河的修建，让捷地位于两河之滨。一条运河如玉带，贯穿中国南北；一条减河如锦帛，将滔滔运河水宣泄入海，冲积出千里沃野。
古时，运河繁华了沿岸各地，也带来连绵的水患。明代，身负分洪功能的减河修建完成。清代，乾隆皇帝驻跸于此，将减河改闸为坝，这才有了御碑苑内的御笔碑刻，也就是人们口中的乾隆碑。
徜徉御碑苑，不仅可以感受古人治水的智慧，还能在碑廊中感受文史，在文史中感悟过去、现在与未来。南运河、捷地闸、捷地减河、乾隆碑、宪示碑、申遗碑、运河文化长廊……在这里，可以看到运河文化与水利文化、人文景观的三重融合。
从御碑苑向西，南运河两侧夹岸近2000亩桃花摇曳生姿，一派阡陌交通、鸡犬相闻的田园风光；御碑苑向东，一色白墙灰瓦水乡风格的商铺与民居井然有序地坐落在减河两岸。行走其中，不时会遇见骑着自行车下地干活儿的桃农，或者作伴赶庙会衣着光鲜的乡民们，谈笑间甚是悠闲喜乐。
这次活动，捷地回族乡还特别邀请了身在外地的捷地人回乡省亲。一位白发苍苍的老人坐在观光车上，边看边不住地感慨今昔捷地风情大不同。老人说，时隔一年，没想到家乡的变化这么大，大得他都有点儿认不出了，几次怀疑自己是不是来到了江南水乡。但是，这就是他的故乡呀！运河还是那条运河，减河还是那条减河，连乾隆碑也没有改变模样。只是，周边的环境更干净、更大气，人们的谈吐更文明、衣着更时尚了。随行导游告诉老人，一年来捷地人努力克服疫情影响，第一时间复工，积极推进捷地运河、减河生态改造提升，才有了眼前这春日运河美景。
3水旱码头·南花园·红色文化
一进捷地，运河沿岸的小游园内，伫立着三组文化雕像，分别是响彻运河两岸的“船工号子”、乾隆皇帝改闸为坝治理水患的“事在人为”、清军屡败捻军北上的飞马传书“捷报频传”。三组雕像传递出捷地深厚的运河文化。
捷地其名，与运河有关。据《明世宗实录》记载，明代在此修筑闸坝，取名为绝堤，也称绝地。乾隆三十六年，乾隆皇帝南巡山东，在此视察闸坝，题诗“此地由来称便捷，岂因避字浪更名”，后因此地引流便捷，入海迅速，遂称捷地。
在捷地乡政府提供的资料里，有这样一段优美的文字：“一声号子，成为漕运时代的绝响；船来舟往，成就一片土地的繁华。倚水而生，向水而荣，卧田园之心，牵城市之手；昔有‘水旱码头’之繁华，今享沧州‘南部花园’之美誉——这里是运河古镇捷地。”
打造沧州“南花园”，捷地可以利用的资源很多。
始建于清末民初的捷地码头是其一。如今的渡口大街，就是捷地码头所在地。这里与上河涯隔河相望，曾设有义渡，免费摆渡行人。
船工号子是其二。在运河、减河兴盛时期，这里百舸争流，千帆竞渡，码头附近，商铺林立，纤夫众多，大运河上最具特色的船工号子，在这里有很好的传承。船工号子或铿锵有力，或诙谐生动，彰显出阳光雄性的北方风格，是流动在大运河上的一曲特别的旋律。
以津浦铁路遗址、日军炮楼、渤海区回民支队抗日陈列展等为代表的爱国主义教育基地，是其三。从御碑苑沿减河向东走过两座桥，就来到这里。昔日荒草蔓生、野径人稀的一段铁路、一座炮楼，如今焕然一新，成为网红打卡地。游客穿梭其间，或在津浦铁路遗址和老火车前留影，或到日军炮楼里一探究竟，或瞻仰抗日英烈画像，或到附近的小吃广场上一品独具风味的回族美食……红色文化、爱国主义教育就这样润物无声地熏陶着人们。
越是走进捷地，越会发现，捷地本身就是个资源宝库：运河畔的柳树、桃花和香椿，绿了堤顶路，香了运河水，不仅是人们休闲的好去处，更可创造经济效益；当地人开办的民俗博物馆，琳琅满目，饶有趣味，是看取中国北方民俗文化生活的一扇窗；还有两座始建于明代、历史悠久的清真寺、以及醒龙镇、遛马春等美丽传说流传……
经过持续打造，文旅捷地不仅已具雏形，且正在走向成熟。
4“运河+”乡民享幸福·乡村得振兴
桃花节上，每到一地，捷地乡党委书记回峰就亲当导游，捷地的风土人情、传说典故，都在他的心中。他说，国家乡村振兴战略提出要全面推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，“桃花节”可以充分发挥农业农产品供给、生态屏障、文化传承等功能，改变乡村面貌，激发发展活力，提升文明程度，提升捷地人民的获得感、幸福感、安全感。
近年来，捷地“五位一体”全面推进：利用区位优势做好地产文章，推进新型城镇化和城乡融合发展，开发房地产项目6个，加强经济建设；围绕两河沿线开展党建示范带动，加强政治建设；以“运河+”为统领，进一步挖掘两河文化、红色文化、民间文化，加强文化建设；在做好政府各项工作的同时，在幼儿教育、公共设施、志愿者组织建设上不断尝试引进民间力量，加强社会建设；做好运河、减河生态提升项目、改变垃圾存放方式等，提升人居环境，加强生态文明建设。
捷地回族乡乡长郭洪刚说，京杭大运河是沧州的母亲河，大运河文化景观带不但承载着运河千年的历史与文明，还在城市生态环境建设、市民生活需求、美化城市、提升城市形象等方面具有重大的意义。
“运河+”必将助力捷地乡村振兴，使捷地融入中心城区发展，成为沧州的南部花园，促进农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足，向中国共产党成立100周年献礼。
来源：沧州日报 https://t.cn/RJZk0ky
1 一片花海·两大节庆·捷地美景
明媚春光里，一个来自桃花源的邀请，让沧州人对沧县捷地这个古老的乡镇，一下子有了全新的认识。
运河畔的跑道上，半程马拉松比赛正在进行；桃园里的桃花节，染红了运河两岸十里长堤；减河步行街上，游人如织，在水滨两岸的店铺间穿梭来往；御碑苑里那明代的龙骨石、清代的乾隆碑、几年前的申遗碑，还有那长长的书廊，交织着大运河多少故事；减河沿线的津浦铁路遗址、日军炮楼、渤海区回民支队抗日陈列展，诉说着百年历史沧桑……
看不够的美景，听不够的故事，走不够的捷地。每一个景点，看似不经意，却让人一再流连。
“这还是我的家乡吗？一年没来，竟然大变样！”耄耋老人站在运河边三组群雕前感慨万端。
“这里太美啦！”一个女孩儿俯身在桃花丛中，深嗅着花儿自拍。简单制作后，仅仅几分钟，这段视频就发布在抖音上，点击量噌噌上升。
连日来，捷地赛事不断，活动频频：沧州市大运河马拉松热身赛（沧县站）暨沧州市第八届半程马拉松赛在捷地设赛段、沧州首届“大运河桃花节”先后在这里举行。此前，2020年9月，沧州市旅游产业发展大会沧县会场设在捷地；10月，沧州市第七届（大运河）半程马拉松赛在捷地设赛段。
这些活动，以“大运河”打头，充分体现了沧县捷地回族乡“以运河为主线，以减河为依托，建设文化保护带、生态景观带、全域旅游带、特色产业带”的发展格局，通过“运河+党建+文化+文旅+民俗+休闲+美食+红色文化+田园风光”的“运河+”全景文旅模式，推进五个文明建设，助力捷地乡村振兴。
2运河桃花·御碑苑·减河风光
4月11日，伴随着大运河畔捷地回族乡傅家圈村近2000亩桃花迎风怒放，首届“大运河桃花节”应时而来。
一拨拨游客来到这里，赏景、拍照、游玩，感受着乡村生态美景。如今，桃花节虽然结束了，人们的观景热情依然不减。大家发现，近在咫尺的捷地，原来是个可以让人着迷的地方。
沿运河一路蜿蜒南行，夹岸草木正旺。登临捷地闸，西眺，大运河九曲回肠，迤逦北上，让大运河文化成为这片土地厚重的底色；东望，捷地减河奔流入海，这是运河赐予捷地的一份独特礼物。减河的修建，让捷地位于两河之滨。一条运河如玉带，贯穿中国南北；一条减河如锦帛，将滔滔运河水宣泄入海，冲积出千里沃野。
古时，运河繁华了沿岸各地，也带来连绵的水患。明代，身负分洪功能的减河修建完成。清代，乾隆皇帝驻跸于此，将减河改闸为坝，这才有了御碑苑内的御笔碑刻，也就是人们口中的乾隆碑。
徜徉御碑苑，不仅可以感受古人治水的智慧，还能在碑廊中感受文史，在文史中感悟过去、现在与未来。南运河、捷地闸、捷地减河、乾隆碑、宪示碑、申遗碑、运河文化长廊……在这里，可以看到运河文化与水利文化、人文景观的三重融合。
从御碑苑向西，南运河两侧夹岸近2000亩桃花摇曳生姿，一派阡陌交通、鸡犬相闻的田园风光；御碑苑向东，一色白墙灰瓦水乡风格的商铺与民居井然有序地坐落在减河两岸。行走其中，不时会遇见骑着自行车下地干活儿的桃农，或者作伴赶庙会衣着光鲜的乡民们，谈笑间甚是悠闲喜乐。
这次活动，捷地回族乡还特别邀请了身在外地的捷地人回乡省亲。一位白发苍苍的老人坐在观光车上，边看边不住地感慨今昔捷地风情大不同。老人说，时隔一年，没想到家乡的变化这么大，大得他都有点儿认不出了，几次怀疑自己是不是来到了江南水乡。但是，这就是他的故乡呀！运河还是那条运河，减河还是那条减河，连乾隆碑也没有改变模样。只是，周边的环境更干净、更大气，人们的谈吐更文明、衣着更时尚了。随行导游告诉老人，一年来捷地人努力克服疫情影响，第一时间复工，积极推进捷地运河、减河生态改造提升，才有了眼前这春日运河美景。
3水旱码头·南花园·红色文化
一进捷地，运河沿岸的小游园内，伫立着三组文化雕像，分别是响彻运河两岸的“船工号子”、乾隆皇帝改闸为坝治理水患的“事在人为”、清军屡败捻军北上的飞马传书“捷报频传”。三组雕像传递出捷地深厚的运河文化。
捷地其名，与运河有关。据《明世宗实录》记载，明代在此修筑闸坝，取名为绝堤，也称绝地。乾隆三十六年，乾隆皇帝南巡山东，在此视察闸坝，题诗“此地由来称便捷，岂因避字浪更名”，后因此地引流便捷，入海迅速，遂称捷地。
在捷地乡政府提供的资料里，有这样一段优美的文字：“一声号子，成为漕运时代的绝响；船来舟往，成就一片土地的繁华。倚水而生，向水而荣，卧田园之心，牵城市之手；昔有‘水旱码头’之繁华，今享沧州‘南部花园’之美誉——这里是运河古镇捷地。”
打造沧州“南花园”，捷地可以利用的资源很多。
始建于清末民初的捷地码头是其一。如今的渡口大街，就是捷地码头所在地。这里与上河涯隔河相望，曾设有义渡，免费摆渡行人。
船工号子是其二。在运河、减河兴盛时期，这里百舸争流，千帆竞渡，码头附近，商铺林立，纤夫众多，大运河上最具特色的船工号子，在这里有很好的传承。船工号子或铿锵有力，或诙谐生动，彰显出阳光雄性的北方风格，是流动在大运河上的一曲特别的旋律。
以津浦铁路遗址、日军炮楼、渤海区回民支队抗日陈列展等为代表的爱国主义教育基地，是其三。从御碑苑沿减河向东走过两座桥，就来到这里。昔日荒草蔓生、野径人稀的一段铁路、一座炮楼，如今焕然一新，成为网红打卡地。游客穿梭其间，或在津浦铁路遗址和老火车前留影，或到日军炮楼里一探究竟，或瞻仰抗日英烈画像，或到附近的小吃广场上一品独具风味的回族美食……红色文化、爱国主义教育就这样润物无声地熏陶着人们。
越是走进捷地，越会发现，捷地本身就是个资源宝库：运河畔的柳树、桃花和香椿，绿了堤顶路，香了运河水，不仅是人们休闲的好去处，更可创造经济效益；当地人开办的民俗博物馆，琳琅满目，饶有趣味，是看取中国北方民俗文化生活的一扇窗；还有两座始建于明代、历史悠久的清真寺、以及醒龙镇、遛马春等美丽传说流传……
经过持续打造，文旅捷地不仅已具雏形，且正在走向成熟。
4“运河+”乡民享幸福·乡村得振兴
桃花节上，每到一地，捷地乡党委书记回峰就亲当导游，捷地的风土人情、传说典故，都在他的心中。他说，国家乡村振兴战略提出要全面推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，“桃花节”可以充分发挥农业农产品供给、生态屏障、文化传承等功能，改变乡村面貌，激发发展活力，提升文明程度，提升捷地人民的获得感、幸福感、安全感。
近年来，捷地“五位一体”全面推进：利用区位优势做好地产文章，推进新型城镇化和城乡融合发展，开发房地产项目6个，加强经济建设；围绕两河沿线开展党建示范带动，加强政治建设；以“运河+”为统领，进一步挖掘两河文化、红色文化、民间文化，加强文化建设；在做好政府各项工作的同时，在幼儿教育、公共设施、志愿者组织建设上不断尝试引进民间力量，加强社会建设；做好运河、减河生态提升项目、改变垃圾存放方式等，提升人居环境，加强生态文明建设。
捷地回族乡乡长郭洪刚说，京杭大运河是沧州的母亲河，大运河文化景观带不但承载着运河千年的历史与文明，还在城市生态环境建设、市民生活需求、美化城市、提升城市形象等方面具有重大的意义。
“运河+”必将助力捷地乡村振兴，使捷地融入中心城区发展，成为沧州的南部花园，促进农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足，向中国共产党成立100周年献礼。
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【品茶抄诗，生活知味】
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
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