任何好的感情，都不是讨好来的，而是经营出来的，而对于有些人来说，你越是讨好，他逃的越快。
#粉丝来信：#我跟男友在一起快三年了，在相处中，我总是什么都依着他，只要他开心，我怎样都行，他比较爱吃辣，我是一点都不能吃的那种，但是为了跟他保持一致，我也开始吃辣的，就为了他的那一句：“你看辣的很好吃吧”。
然后他是那种很外向的男生，我就比较内向，他总是埋怨我，说跟我交流少，GET不到一个点，然后我就强迫自己外向起来，积极的跟他交流。
我们没有过剧烈的吵架，但是他在上个礼拜提出了分手，原因是觉得跟我不合适。老师，我们感情真的很好，我也很喜欢他，不然也不会为他改变，我现在该怎么办呢？
#老师解答：#我猜测一下，你的原生家庭是不是存在打压式，就是说父母总是指责你的不是，于是你想让父母开心，就会下意识的去讨好父母。
为什么我会这么说呢？因为你是典型的讨好型人格，只要是能让对方开心的事儿，你都会去做，这就导致了，你没有什么主心骨，一切都可着对方来，时间久了，他就会觉得跟你在一起太沉闷太无趣，这也是对方说你们不合适的原因。
因为男人天生属于狩猎者，会享受追逐的感觉，而你呢，却给他带来了十足的安全感，让他失去了追逐的感受，这才是你们问题的关键。
那如何挽回对方呢？一个方针，就是制造不可得性。
在此之前，你需要改变自己讨好型人格的特质，如果他喜欢长发，你可以剪短，如果他喜欢黑色头发，你可以染成自己喜欢颜色，总之一句话，就是不要随着他喜欢去改变，这是改变的第一步，也会打破他对你的认知，他会觉得，怎么我喜欢的，你都反其道而行呢？这是为了制造差异化，是你现在跟过去的一个差异性。
然后，你要给对方发去合理化身份的信息：“虽然你说我们不合适，但是我这个朋友还不错吧，毕竟多个朋友多条路吗？”不管对方是否同意你用朋友的身份介入到他的生活，都不要紧，因为最重要的点在后面。
重点来了，就是制造不可得性，激发他的猎捕心态，你可以通过朋友圈，展示一下自己参加了某个聚会，他会觉得，这么内向的你，怎么出去社交了，然后在朋友圈发：“能拥有自己的快乐生活真好”。紧接着，你可以用朋友的口吻问对方：“有个聚会认识的男生，最近频繁给我发信息，你是男生，你帮我参考一下，他是不是要追我啊”。
当他发现改变后的你成为了别人追逐的目标后，就会有所行动。那么你们的复合机会，就是时间问题了。但是切记，感情不是讨好来的，是靠经营来的，一味的讨好，只会让对方觉得索然无味，懂了吗？
#粉丝来信：#我跟男友在一起快三年了，在相处中，我总是什么都依着他，只要他开心，我怎样都行，他比较爱吃辣，我是一点都不能吃的那种，但是为了跟他保持一致，我也开始吃辣的，就为了他的那一句：“你看辣的很好吃吧”。
然后他是那种很外向的男生，我就比较内向，他总是埋怨我，说跟我交流少，GET不到一个点，然后我就强迫自己外向起来，积极的跟他交流。
我们没有过剧烈的吵架，但是他在上个礼拜提出了分手，原因是觉得跟我不合适。老师，我们感情真的很好，我也很喜欢他，不然也不会为他改变，我现在该怎么办呢？
#老师解答：#我猜测一下，你的原生家庭是不是存在打压式，就是说父母总是指责你的不是，于是你想让父母开心，就会下意识的去讨好父母。
为什么我会这么说呢？因为你是典型的讨好型人格，只要是能让对方开心的事儿，你都会去做，这就导致了，你没有什么主心骨，一切都可着对方来，时间久了，他就会觉得跟你在一起太沉闷太无趣，这也是对方说你们不合适的原因。
因为男人天生属于狩猎者，会享受追逐的感觉，而你呢，却给他带来了十足的安全感，让他失去了追逐的感受，这才是你们问题的关键。
那如何挽回对方呢？一个方针，就是制造不可得性。
在此之前，你需要改变自己讨好型人格的特质，如果他喜欢长发，你可以剪短，如果他喜欢黑色头发，你可以染成自己喜欢颜色，总之一句话，就是不要随着他喜欢去改变，这是改变的第一步，也会打破他对你的认知，他会觉得，怎么我喜欢的，你都反其道而行呢？这是为了制造差异化，是你现在跟过去的一个差异性。
然后，你要给对方发去合理化身份的信息：“虽然你说我们不合适，但是我这个朋友还不错吧，毕竟多个朋友多条路吗？”不管对方是否同意你用朋友的身份介入到他的生活，都不要紧，因为最重要的点在后面。
重点来了，就是制造不可得性，激发他的猎捕心态，你可以通过朋友圈，展示一下自己参加了某个聚会，他会觉得，这么内向的你，怎么出去社交了，然后在朋友圈发：“能拥有自己的快乐生活真好”。紧接着，你可以用朋友的口吻问对方：“有个聚会认识的男生，最近频繁给我发信息，你是男生，你帮我参考一下，他是不是要追我啊”。
当他发现改变后的你成为了别人追逐的目标后，就会有所行动。那么你们的复合机会，就是时间问题了。但是切记，感情不是讨好来的，是靠经营来的，一味的讨好，只会让对方觉得索然无味，懂了吗？
六祖慧能【一日禅】
经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
法达从此领悟到深奥玄妙的义旨，也不停止他的诵经。
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经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
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#怎样不动手教育小孩#我爹真的从来没有打过，并且最后都会觉得我说的有道理。全部都依我[doge]因为，我真的是一个很讲道理的小孩。[doge] 我妈打我的时候，我会到处跑，床啊沙发啊都是直接踩，那垮障碍跑的，身手之矫健敏捷，她追不到我就会放弃了，还要换床单，但是会罚我写作业写数学题之类的[裂开]，小时候还是有点惨，挨打罚跪都有[笑cry]不过长大了点后就拿我没办法。但是我是一个自我管理意识较强的小孩，是不会干坏事的。只是如果我觉得你没有道理的话，也绝对不会认你，更不会照你说的做。[doge]还好是那种不犯大错，但是小事也没有真正和我过多计较，仔细想想我突然觉得我小时候还是有点忤孽，换了别的父母可能真的要天天打[裂开] 可能是小时候经常生病，一个月30天都要去打20天针，每天打的嗷嗷哭，我爹想着好不容易盘这么大不容易，每次都忍了忍了，算了算了[笑cry][裂开]
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