讲究丧葬的礼仪，是我国的历史传统。但新文化运动的勃兴，对它产生了巨大的冲击。
于是，在城市中逐步西化，名之曰“文明丧葬”；传统的东西便大多保存于某些农村。要了解旧时的丧葬礼仪，我们只好“上山下乡”，正所谓“礼失求诸野”。
尽管农村的丧葬礼仪也是“十里不同俗”，但又大同小异，皆源于《仪礼》和《礼记》。换言之，它们都是根据这两部礼学典籍演化而成。
传统丧葬礼仪对逝者的尊重是西礼所无与伦比的，其复杂的仪式是那么庄严、隆重。这是它值得肯定的一面。
毋容置疑，传统丧葬礼仪又有程式繁琐、折腾活人、铺张浪费等消极的一面。尽管时下各地丧葬礼俗都比过去简化，但尚未根本改观。
看来，还是应提请各地政府制定包括丧葬礼仪在内的礼仪规范，加以正确的引导和示范。放任自流，丧葬文明就是一句空话！ https://t.cn/R2Wx6Fu

#华大旅院##五四##五四青年#追忆五四青年，慨寻旧时精神。我们所介绍的第一位人物便是伟大的民主革命战士，闻一多。
闻一多先生在《五四断想》中写道：“旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。”在这场极具历史意义的爱国运动中，闻一多先生以极大的热情和坚定的信念影响着青年人们的爱国热情，更昭示着今天的我们应以一往无前的姿态去奋斗去拼搏，去成为国家发展途中一颗耀眼的星星。
（图片源自于网络）

《雁》裏的高峰秀子雲鬟霧鬢，演他心上人的那位（竟）是芥川龍之介的長子。（芥川的小兒子是指揮家和作曲家，一家文藝基因了得。）
舊時放貸者，街坊嗤之以鼻。女傭去魚攤買魚，被趕走，“我們家不賣魚給放貸人的情婦。”和笑貧不笑娼的時代是顛倒的。
秀子小姐的太多角色是被侮辱與被損害的，困宥於不幸的命局，愈是捧好一顆熱的心，愈會踩上一條無望的路，雁渡寒潭，寂滅心死。身體殘存那點餘溫，只夠思量：眼前這死水，要跳下去嗎？
而她的戲實在好。