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【苏轼 折枝墨竹图】
东坡与墨竹，须提一人，这便是苏轼的挚友文同，字与可。他是宋朝著名的画家，善画竹，自称“湖州竹派”。文同与苏轼相识于凤翔，后因共同爱好墨竹而结为好友。东坡从师于他，自承“湖州竹派”，俩人常讨论画竹。苏轼并未受过严格的书画训练，所以他的墨竹并不以形见长，而是因其不俗之气。连他自己也曾说：“画不能皆好，醉后画得，一二十纸中，时有一纸可观。”对此，黄庭坚评他：“东坡画竹多成林棘，是其所短，无一点俗气，是其所长。”但这并不影响东坡对墨竹的痴迷，和对画竹的探讨。对于画竹的理论，最为精辟的见解莫过于“画竹必先成竹于胸”了。这是东坡画竹心得的高度概括。
赏宋代画家. 苏轼（传）作《折枝墨竹图》。

（转）据研究，三台这几个窖藏出土的瓷器多来自唐宋和元代国内著名窑口。三角井窖藏白瓷碟、盘、水盂和碗，东河纸厂二号窖藏白瓷杯，均为河北定窑五代至宋代出品，非常稀少，特别是“官”字款白瓷器更是少见，尤为贵重。东河纸厂二号窖藏黑釉瓷出自江西吉安永和窑，这是江南地区一处著名的综合性民间瓷窑，剪纸贴花黑釉碗是南宋时期最具代表性瓷器之一。东河纸厂二号窖藏的青白瓷，俗称影青瓷，蟠龙砖厂窖藏出土的青花瓷，均来自享誉中外的宋元景德镇窑。东河纸厂一、二号窖藏和蟠龙砖厂窖藏出土的青釉瓷器出自浙江省龙泉窑，都有不同时期颇具时代特征的典型器物，非常罕见。宋元时期，众多知名窑口精品汇萃于三台，似乎让人惊讶和艳羡，其实，这和三台当时在四川所处的重要政治、交通、经济和文化地位息息相关。
三台在汉代始设县级行政建制，称为郪县，属于广汉郡。隋朝虽仍名郪县，隶属梓州，但州之治地设在三台，在唐代中后期又成为剑南东川节度使驻节之地。特别是到唐代后期，东川道领有16州，北达剑阁可控关门，南有泸渝而制长江，掌握了巴蜀水陆交通枢纽，进一步强化了梓州作为东川节度使治地的政治地位，对宋元时期三台的政治、经济和文化产生了重要影响。到宋代，梓州成为“四川”之一，今三台潼川镇集县治、州治和剑南东川节度使驻节之地于一身，宋徽宗重和二年（1119）梓州又改为潼川府路，政治地位更显强劲。到元代，设为省直辖潼川府，一度曾经管辖绵州和遂宁两州，盐亭从隋唐到宋元都是梓州或潼川府所辖。
三台位于四川省中部偏北，自古以来就处于一个交通枢纽之地。陆路，最迟从汉初设郪县开始，境内就有一条成都东向通往巴渝的道路，因横穿郪县全境而被称为“郪道”，此道亦可在嘉陵江某处北折，连接米仓道或金牛道。在唐宋时期，这条道路进一步强化，特别是西侧的金牛道受阻时期，更是成都连通中原最重要的陆路交通线。水路，又处于涪江与凯江汇合之地，《旧唐书·地理志》载“郡城左带涪水、右挟中江，邻居水路之要”，南宋《舆地纪胜》云梓州“南控泸叙，西扼绵茂，江山形胜，水陆之冲，为剑外一都会，与成都相对”，“城郭雄伟，交通发达，两江交汇，千帆云集，通江达海，是川北最大的水运码头”。县、州、府和节度使治所集于一地，如此强势的政治地位，四通八达的水陆对外交通，使得梓州在宋代发展为巴蜀北部的重镇，西南的大都会，商贾云集，经济发达，文化兴盛，一时号称四川第二号都市。
宋代，梓州是四川新兴的丝织业中心，四川主要的井盐集散中心，又是全国性的著名药材交易市场，丝织品和药材贸易远销海内外。此时，梓州商业经济非常繁荣，熙宁年间的商税仅次于成都府而居四川第二位，收税机构——商税务数量同于成都府和蜀州，“梓州在四川已经成为仅次于成都的商业大都市”。
梓州便利的水陆交通，发达的商业经济，在唐代吸引了众多文人墨客，如王勃、卢照邻、杨炯、杜甫和李商隐等，或游历，或寓居，影响和促进了梓州文化的繁荣昌盛，宋代文化人才的茁壮成长，“潼川三苏”和永泰（今盐亭县永泰乡）文同就是宋代的典型代表。苏易简是绵阳市境科举考试千余年以来唯一的状元，博学多才，著述甚丰；其孙苏舜元、苏舜钦都是北宋著名的爱国诗人，在中国文学史上占有十分重要的地位。文同是宋代著名的文学家、书画家，“成竹在胸”的画竹理论对后世绘画艺术产生了重大影响，形成的“湖州竹派”影响和传承至今。
宋元之际的长期战祸，使四川经济遭受严重破坏，但梓州依然还是地区的交通、政治、经济和文化中心，保持着地区领导者的角色。所以，宋元时期的梓州作为四川一个非常重要的地区政治、经济、文化和交通中心，达官显贵和富商大贾川流不息，甚至留连忘返，由此带来众多名贵之器，包括名窑瓷器等用品就在情理之中了。
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白居易任苏州刺史时，时任湖州刺史的崔元亮，每年都会给他送春笋，白居易作《食笋诗》表达谢意，开篇就是“此州乃竹乡，春笋满山谷”。湖州不仅有让白居易念念不忘之美味春笋，更有北宋文同所创的“湖州竹派”在中国墨竹画史上的别样精彩。北宋开创文人写意墨竹先河的文同与苏轼都跟湖州关系密切。苏轼五次过湖州，有四次留下了诗文。文同元丰初年，赴湖州就任，未到任而卒，但世人仍称他为“文湖州”，文同的墨竹一派，画史称之为“湖州竹派”。文同的“横看成岭侧成峰”，苏轼的天真浪漫、狂逸放纵，黄华老人的“文采风流，照映一时”，李衎的唯美江南，高克恭的疏秀深情，赵孟頫的古意高贵，吴镇的萧散江湖，柯九思的金石绝响，倪瓒的不似而似，顾安的风流潇洒，夏昶的清和明净，吴昌硕的豪迈跌宕、畅快淋漓，以及大量的笔墨、著述和题跋，为我们清晰地反思“湖州竹派”的源流提供了物象和文论标识。
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