《初发心者道行殿堂》——佛门泰斗常幸心源大师法语
我们如果想了解法，想发菩提心，必须自己有信心，必须自己有知见才能举得起这个法。其实这个念即是觉，觉即是念。如果我们没有见地，没有所证悟，就不能分辨是非。佛为了引导阿难给他指出：什么是主人，什么是客人，七次征心，十番显见。又给那个国王（波斯匿王）说：你几岁起看恒河呀？自身有变化，发白面皱，自己都变老了，恒河没有所变呢！自己的生死，自己有变化就是有个生灭心呢！
常有勇武的将士，之所以能于在生死面前亮剑，那就是必须首先忘我，不怕生死，武艺高强，还不能少于在战场上拼杀的智慧，更重要的是要有一个报效祖国疆土，保卫人民大众财产和利益的心。有这样子的心，才能增添福德，而于千军万马之中不伤分毫，百战百胜。世界中任何的行业千篇一律，性理都是一样的，商业、政治、官场、艺术、一草一木、一花一蕊，百花齐放，百家争鸣。作为行者也一样，必须于无所求取之心的状态之中。
为了传承一切有情、无情的法财利益，于生死烦恼战争之中必须不怕饥饿、贫困、寒冷、种种的讥讽、谩骂、侮辱等等，最重要的是无有求取之心，但是又能于此生起强烈的信心、胜义的菩提之心的喜乐，欢喜最佳状态。于这样子的欢喜最佳状态之中，这样才能不为艰难、困苦、险峰、恶浪所阻挡，这样才能冲破种种的障碍，最终能于到达光明道路的初终之始的尽头，这就是人们说的初发心，迈开第一步。这就是一切行者、勇士们发心成为学者之前提，必须要超越的一种非常艰难困苦，万生万死，难以生还之路。但是如不遇善知识的心心相应之菩提之心的印授和自己累劫的福德，那是无法完成这样心灵上的障碍的。由于心灵上的障碍，所以种种的业力、因缘、法藏、物质、相法，种种现行，群魔乱舞。西天之路能于前进一步就有枯骨，前进百步尸骨如山，所以人们常有真言：修道者如牛毛，见道者、成道者如牛角也。
本心清净焕发海源藏，接续承担血脉于无量。愿将今此娑婆化极乐，宗风棒喝永远真流传。这真正的行者迈进学府真实、智慧、传承血脉、甘露、醍醐的殿堂，方能称为学者。这就是落发出家，实为进入学府之意也。这个真实之意就是进入真实的光明福德无量的宝藏宫殿，和英雄在一起。如来的宫殿乃大雄宝殿也。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
我们如果想了解法，想发菩提心，必须自己有信心，必须自己有知见才能举得起这个法。其实这个念即是觉，觉即是念。如果我们没有见地，没有所证悟，就不能分辨是非。佛为了引导阿难给他指出：什么是主人，什么是客人，七次征心，十番显见。又给那个国王（波斯匿王）说：你几岁起看恒河呀？自身有变化，发白面皱，自己都变老了，恒河没有所变呢！自己的生死，自己有变化就是有个生灭心呢！
常有勇武的将士，之所以能于在生死面前亮剑，那就是必须首先忘我，不怕生死，武艺高强，还不能少于在战场上拼杀的智慧，更重要的是要有一个报效祖国疆土，保卫人民大众财产和利益的心。有这样子的心，才能增添福德，而于千军万马之中不伤分毫，百战百胜。世界中任何的行业千篇一律，性理都是一样的，商业、政治、官场、艺术、一草一木、一花一蕊，百花齐放，百家争鸣。作为行者也一样，必须于无所求取之心的状态之中。
为了传承一切有情、无情的法财利益，于生死烦恼战争之中必须不怕饥饿、贫困、寒冷、种种的讥讽、谩骂、侮辱等等，最重要的是无有求取之心，但是又能于此生起强烈的信心、胜义的菩提之心的喜乐，欢喜最佳状态。于这样子的欢喜最佳状态之中，这样才能不为艰难、困苦、险峰、恶浪所阻挡，这样才能冲破种种的障碍，最终能于到达光明道路的初终之始的尽头，这就是人们说的初发心，迈开第一步。这就是一切行者、勇士们发心成为学者之前提，必须要超越的一种非常艰难困苦，万生万死，难以生还之路。但是如不遇善知识的心心相应之菩提之心的印授和自己累劫的福德，那是无法完成这样心灵上的障碍的。由于心灵上的障碍，所以种种的业力、因缘、法藏、物质、相法，种种现行，群魔乱舞。西天之路能于前进一步就有枯骨，前进百步尸骨如山，所以人们常有真言：修道者如牛毛，见道者、成道者如牛角也。
本心清净焕发海源藏，接续承担血脉于无量。愿将今此娑婆化极乐，宗风棒喝永远真流传。这真正的行者迈进学府真实、智慧、传承血脉、甘露、醍醐的殿堂，方能称为学者。这就是落发出家，实为进入学府之意也。这个真实之意就是进入真实的光明福德无量的宝藏宫殿，和英雄在一起。如来的宫殿乃大雄宝殿也。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
《初发心者道行殿堂》——佛门泰斗常幸心源大师法语
我们如果想了解法，想发菩提心，必须自己有信心，必须自己有知见才能举得起这个法。其实这个念即是觉，觉即是念。如果我们没有见地，没有所证悟，就不能分辨是非。佛为了引导阿难给他指出：什么是主人，什么是客人，七次征心，十番显见。又给那个国王（波斯匿王）说：你几岁起看恒河呀？自身有变化，发白面皱，自己都变老了，恒河没有所变呢！自己的生死，自己有变化就是有个生灭心呢！
常有勇武的将士，之所以能于在生死面前亮剑，那就是必须首先忘我，不怕生死，武艺高强，还不能少于在战场上拼杀的智慧，更重要的是要有一个报效祖国疆土，保卫人民大众财产和利益的心。有这样子的心，才能增添福德，而于千军万马之中不伤分毫，百战百胜。世界中任何的行业千篇一律，性理都是一样的，商业、政治、官场、艺术、一草一木、一花一蕊，百花齐放，百家争鸣。作为行者也一样，必须于无所求取之心的状态之中。
为了传承一切有情、无情的法财利益，于生死烦恼战争之中必须不怕饥饿、贫困、寒冷、种种的讥讽、谩骂、侮辱等等，最重要的是无有求取之心，但是又能于此生起强烈的信心、胜义的菩提之心的喜乐，欢喜最佳状态。于这样子的欢喜最佳状态之中，这样才能不为艰难、困苦、险峰、恶浪所阻挡，这样才能冲破种种的障碍，最终能于到达光明道路的初终之始的尽头，这就是人们说的初发心，迈开第一步。这就是一切行者、勇士们发心成为学者之前提，必须要超越的一种非常艰难困苦，万生万死，难以生还之路。但是如不遇善知识的心心相应之菩提之心的印授和自己累劫的福德，那是无法完成这样心灵上的障碍的。由于心灵上的障碍，所以种种的业力、因缘、法藏、物质、相法，种种现行，群魔乱舞。西天之路能于前进一步就有枯骨，前进百步尸骨如山，所以人们常有真言：修道者如牛毛，见道者、成道者如牛角也。
本心清净焕发海源藏，接续承担血脉于无量。愿将今此娑婆化极乐，宗风棒喝永远真流传。这真正的行者迈进学府真实、智慧、传承血脉、甘露、醍醐的殿堂，方能称为学者。这就是落发出家，实为进入学府之意也。这个真实之意就是进入真实的光明福德无量的宝藏宫殿，和英雄在一起。如来的宫殿乃大雄宝殿也。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
我们如果想了解法，想发菩提心，必须自己有信心，必须自己有知见才能举得起这个法。其实这个念即是觉，觉即是念。如果我们没有见地，没有所证悟，就不能分辨是非。佛为了引导阿难给他指出：什么是主人，什么是客人，七次征心，十番显见。又给那个国王（波斯匿王）说：你几岁起看恒河呀？自身有变化，发白面皱，自己都变老了，恒河没有所变呢！自己的生死，自己有变化就是有个生灭心呢！
常有勇武的将士，之所以能于在生死面前亮剑，那就是必须首先忘我，不怕生死，武艺高强，还不能少于在战场上拼杀的智慧，更重要的是要有一个报效祖国疆土，保卫人民大众财产和利益的心。有这样子的心，才能增添福德，而于千军万马之中不伤分毫，百战百胜。世界中任何的行业千篇一律，性理都是一样的，商业、政治、官场、艺术、一草一木、一花一蕊，百花齐放，百家争鸣。作为行者也一样，必须于无所求取之心的状态之中。
为了传承一切有情、无情的法财利益，于生死烦恼战争之中必须不怕饥饿、贫困、寒冷、种种的讥讽、谩骂、侮辱等等，最重要的是无有求取之心，但是又能于此生起强烈的信心、胜义的菩提之心的喜乐，欢喜最佳状态。于这样子的欢喜最佳状态之中，这样才能不为艰难、困苦、险峰、恶浪所阻挡，这样才能冲破种种的障碍，最终能于到达光明道路的初终之始的尽头，这就是人们说的初发心，迈开第一步。这就是一切行者、勇士们发心成为学者之前提，必须要超越的一种非常艰难困苦，万生万死，难以生还之路。但是如不遇善知识的心心相应之菩提之心的印授和自己累劫的福德，那是无法完成这样心灵上的障碍的。由于心灵上的障碍，所以种种的业力、因缘、法藏、物质、相法，种种现行，群魔乱舞。西天之路能于前进一步就有枯骨，前进百步尸骨如山，所以人们常有真言：修道者如牛毛，见道者、成道者如牛角也。
本心清净焕发海源藏，接续承担血脉于无量。愿将今此娑婆化极乐，宗风棒喝永远真流传。这真正的行者迈进学府真实、智慧、传承血脉、甘露、醍醐的殿堂，方能称为学者。这就是落发出家，实为进入学府之意也。这个真实之意就是进入真实的光明福德无量的宝藏宫殿，和英雄在一起。如来的宫殿乃大雄宝殿也。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
修行只有一件事，
那就是观照你的起心动念，
除此别无他事。
假如你因一时失去了正念，
一旦觉知，应立即拉回来，
要知道你的起心动念，
做到念起即觉，觉之即无。
不应继续停留在外在的是非之中，
因为在错误的地方用功，
除了让烦恼更加增长之外，
对你或他人都毫无益处。
修行只有一件事，
那就是回到你的心。
你是心随境转、妄加攀缘？
还是心无所住？
所以何必纠缠于幻相，
而忘失了你自心呢？
不是风动，不是幡动，
是因为你的心动。
你若能观心，
那么一切人和一切事，
不管是好事，
还是坏事，
都是逆增上缘
正好练心。
那就是观照你的起心动念，
除此别无他事。
假如你因一时失去了正念，
一旦觉知，应立即拉回来，
要知道你的起心动念，
做到念起即觉，觉之即无。
不应继续停留在外在的是非之中，
因为在错误的地方用功，
除了让烦恼更加增长之外，
对你或他人都毫无益处。
修行只有一件事，
那就是回到你的心。
你是心随境转、妄加攀缘？
还是心无所住？
所以何必纠缠于幻相，
而忘失了你自心呢？
不是风动，不是幡动，
是因为你的心动。
你若能观心，
那么一切人和一切事，
不管是好事，
还是坏事，
都是逆增上缘
正好练心。
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