面相案例：
从面相上来看，眉长过目，眉毛浓且黑，对工作态度认真，即使是画眉也会多少影响一个人的变化。眉形聚则理性控制能力强，配合蒜头鼻，财运表现远超一般人。锦鲤附体，鼻翼也比较饱满，适合投资炒股或买彩票等等，意外收获满满。只是眼有大小之别，在感情里容易纠结多疑，嘴角矫情纹深，傲娇似公主，难免情感波折些。另外眉头印堂发红，谨言慎行防口舌。
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净界法师：声闻人宁可在贫穷的街巷里面打工，宁可去扫厕所，他也不愿意去接受佛陀显现的珍宝。所以，这众生的执着是非理性的。你说你为什么这样？他就是这样子，没有为什么。
小乘是怎么回家的。小乘人是要解决生死业力才回家的。他因为出离心重，所以佛陀让他回家以后扫厕所、除粪，就是透过五蕴身心来调伏我们的烦恼跟业力，追求涅槃寂静。所以，声闻人的回家重点在于出离，就是灭除罪业，灭除生死业力。
那么菩萨是怎么回家？我们看赖耶缘起。菩萨回家之前，他是有两个特点，菩提心跟空正见。什么叫菩萨？就是他在因缘当中多少开始修六度了，可能他有所偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，所以菩萨的回家跟声闻人回家过程不太一样。声闻人回家的重点在扫厕所；菩萨回家以后，他第一个先掌管家务，他不会解决业力的问题。就是，菩萨的重点要积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回家以后第一件事情就是，佛陀一定让他先掌管家务。
声闻人的回家还有一点不太一样。声闻人对家的认同是很薄弱的。我们看，声闻人回家以后，他工作的时候是在家扫厕所，你知道他晚上睡哪里，你知道吗？他没睡在家里面，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在家里面睡觉，他在外面盖一个小茅蓬，晚上的时候去那边睡觉。所以，他是没有在真如安住的，他只是回家，只是把它当作打工。菩萨一回家，他一定会在家里面睡觉，他对家是认同的。所以菩萨理观的时候是直通正念真如，声闻人只能够观照空性。所以严格来说，声闻人的回家，重点在工作。
但是，菩萨也有问题，他两个问题。虽然菩萨的回家级别高一点，他直接掌管家务，但是他是一个凡位的菩萨，他还是有攀缘心。所以他的心态会在安住真如跟心外求法当中不断地流动。一下子正念强，他安住真如，知道无所得，生命的重点在历练，我不可能在今生得到任何东西，人生的目的只是托彼六度、显我自性。他认为说，我在帮助别人，其实是帮助自己的，开显自性的功德。他有时候正念现前，是这样。但有时候，资粮位菩萨，你也知道，就是心不决定，他有时候一动攀缘的心，他也是心外求法。所以菩萨的回家是不稳定的，这一点比声闻人还糟糕。声闻人相对稳定，声闻人他息诸缘务，他专心地追求涅槃，虽然他没有回家，但是他厕所每天扫。而菩萨会在回家跟离家出走中间不断地变化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。当然佛陀都包容，佛陀没有任何意见。
当然，佛法有不可思议的引导力，只要你不放弃，慢慢地你回家的次数、时间就会慢慢拉长。拉长以后，菩萨最后他要继承家业，一定有一件事情，他一定要回去，还是要扫厕所的，因为生死业力迟早要了的。所以菩萨回家以后，他是先掌管家务，因为他以前就是在六度里面，他知道这功德的进出，什么东西要利他，什么时候自利。他对珍宝的操作，他在没有回家之前就做这事了。所以回家以后，他掌管家务一段时间，他迟早还要去扫一次厕所，可能他扫厕所的时间会短一点。就是说，菩萨要了生死，他也是要面对业力的问题，除非他往生到净土去，这是一个捷径。他只要不离开，不走捷径，他到了十信位走完以后，资粮位走完进入加行位的时候，他就要解决业力的问题了。你库房管完你一定要有段时间把厕所扫干净的。
智增上理观强，跟悲增上事修强还不太一样。你看菩萨，有些菩萨他福报很大，他人缘结得很广，但是他是生死凡夫；有些菩萨智慧很高，他是一个圣人，但是他没什么人缘，他过去生就是这么回事，因为他把大部分的时间用来解决生死问题了。
你把大部分的时间用来跟众生结缘，那么诸法因缘生，那就是你的选择了。你把时间放在真如，你就要放弃因缘所生法；你把时间用来经营因缘法，你就要放弃真如。凡位的菩萨你不可能说是“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，可能你没有那个本事。所以你要去跟众生结缘，你就要牺牲你的生死问题，就是这么一个情况。
有些人，他真如一通达以后，学其他地方他可以互含互摄。这个法门之间它操作，就是不一定要次第来；只要是相应，他就可以拿过来用。
就是说，你要先找到大地，很重要。你找不到大地，那你麻烦就大了，你一个草，你就是草了，你不可能把草变成树，不可能；法法之间的融通，对你来说，法就没有融通性了。你掌握了大地，你可以变成一枝草，你也可以变成一棵树，可以。当你现在需要草的营养的时候，你可以不变而随缘，变成草；你也可以随时回归大地，再从大地变成一棵树。所以次第修、圆顿修的关键就是，你是不是找到了大地，这个是成败的关键。https://t.cn/A6qba9mR
小乘是怎么回家的。小乘人是要解决生死业力才回家的。他因为出离心重，所以佛陀让他回家以后扫厕所、除粪，就是透过五蕴身心来调伏我们的烦恼跟业力，追求涅槃寂静。所以，声闻人的回家重点在于出离，就是灭除罪业，灭除生死业力。
那么菩萨是怎么回家？我们看赖耶缘起。菩萨回家之前，他是有两个特点，菩提心跟空正见。什么叫菩萨？就是他在因缘当中多少开始修六度了，可能他有所偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，所以菩萨的回家跟声闻人回家过程不太一样。声闻人回家的重点在扫厕所；菩萨回家以后，他第一个先掌管家务，他不会解决业力的问题。就是，菩萨的重点要积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回家以后第一件事情就是，佛陀一定让他先掌管家务。
声闻人的回家还有一点不太一样。声闻人对家的认同是很薄弱的。我们看，声闻人回家以后，他工作的时候是在家扫厕所，你知道他晚上睡哪里，你知道吗？他没睡在家里面，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在家里面睡觉，他在外面盖一个小茅蓬，晚上的时候去那边睡觉。所以，他是没有在真如安住的，他只是回家，只是把它当作打工。菩萨一回家，他一定会在家里面睡觉，他对家是认同的。所以菩萨理观的时候是直通正念真如，声闻人只能够观照空性。所以严格来说，声闻人的回家，重点在工作。
但是，菩萨也有问题，他两个问题。虽然菩萨的回家级别高一点，他直接掌管家务，但是他是一个凡位的菩萨，他还是有攀缘心。所以他的心态会在安住真如跟心外求法当中不断地流动。一下子正念强，他安住真如，知道无所得，生命的重点在历练，我不可能在今生得到任何东西，人生的目的只是托彼六度、显我自性。他认为说，我在帮助别人，其实是帮助自己的，开显自性的功德。他有时候正念现前，是这样。但有时候，资粮位菩萨，你也知道，就是心不决定，他有时候一动攀缘的心，他也是心外求法。所以菩萨的回家是不稳定的，这一点比声闻人还糟糕。声闻人相对稳定，声闻人他息诸缘务，他专心地追求涅槃，虽然他没有回家，但是他厕所每天扫。而菩萨会在回家跟离家出走中间不断地变化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。当然佛陀都包容，佛陀没有任何意见。
当然，佛法有不可思议的引导力，只要你不放弃，慢慢地你回家的次数、时间就会慢慢拉长。拉长以后，菩萨最后他要继承家业，一定有一件事情，他一定要回去，还是要扫厕所的，因为生死业力迟早要了的。所以菩萨回家以后，他是先掌管家务，因为他以前就是在六度里面，他知道这功德的进出，什么东西要利他，什么时候自利。他对珍宝的操作，他在没有回家之前就做这事了。所以回家以后，他掌管家务一段时间，他迟早还要去扫一次厕所，可能他扫厕所的时间会短一点。就是说，菩萨要了生死，他也是要面对业力的问题，除非他往生到净土去，这是一个捷径。他只要不离开，不走捷径，他到了十信位走完以后，资粮位走完进入加行位的时候，他就要解决业力的问题了。你库房管完你一定要有段时间把厕所扫干净的。
智增上理观强，跟悲增上事修强还不太一样。你看菩萨，有些菩萨他福报很大，他人缘结得很广，但是他是生死凡夫；有些菩萨智慧很高，他是一个圣人，但是他没什么人缘，他过去生就是这么回事，因为他把大部分的时间用来解决生死问题了。
你把大部分的时间用来跟众生结缘，那么诸法因缘生，那就是你的选择了。你把时间放在真如，你就要放弃因缘所生法；你把时间用来经营因缘法，你就要放弃真如。凡位的菩萨你不可能说是“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，可能你没有那个本事。所以你要去跟众生结缘，你就要牺牲你的生死问题，就是这么一个情况。
有些人，他真如一通达以后，学其他地方他可以互含互摄。这个法门之间它操作，就是不一定要次第来；只要是相应，他就可以拿过来用。
就是说，你要先找到大地，很重要。你找不到大地，那你麻烦就大了，你一个草，你就是草了，你不可能把草变成树，不可能；法法之间的融通，对你来说，法就没有融通性了。你掌握了大地，你可以变成一枝草，你也可以变成一棵树，可以。当你现在需要草的营养的时候，你可以不变而随缘，变成草；你也可以随时回归大地，再从大地变成一棵树。所以次第修、圆顿修的关键就是，你是不是找到了大地，这个是成败的关键。https://t.cn/A6qba9mR
一般明星工作室招人除了看业务能力、调查履历以外，会进行粉籍调查，艺人的粉丝或者黑粉都不会要的，最好的人选就是完完全全的路人或者家人。
艺人工作室基本都不会要粉丝。当一个人粉或者黑这个人的时候，他在面对这个人的事情时就很有可能被感情所主导、感性大于理性，工作里面就很可能没有办法做到客观和公正，也很难做出理性的行为。
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