法律到底应该保护谁
早起得知，昨天在网上重新申请账号的rainman 再一次被举报封号，这是要真正想封住“讲理”之人的口？解决不了问题就解决提出问题的人？到底谁给了某些人特权？
被举报人在被公安机关调查期间，王昭（网名：明德先生）一直在网上发表对被举报人的的不实言论，先后用被举报人侮辱英烈等手段向平台恶意举报致使被举报人先后被封多个账号，这种行为平台一直不问“青红皂白”的情况下、不事先告知，便突然封号，这会给外界造成错觉，以为被举报人真的存在问题，这样给被举报人造成的伤害谁来负责？如果有相关法律规定也得在程序合法的操作下进行，而不是一封了之，难道平台有高于法律的“特权”？
被举报人等了两个月才得到的一纸还清白的“行政决定书”，要在被构陷的平台上还自己清白，又被谁举报违规？违了什么规？
至于上面的举报人已经查证所言不实，不能公布于众吗？再说对个人的行政决定书有法律规定不可以发到公共平台吗？
怎么造谣的人反而可以胡搅蛮缠，给被造谣的人带来这么多的不利，他们还有理了？一次次恶意举报使其封号？举报人的诬告却成了被保护对象，被举报人的权益反而一而再再而三的被侵害？这是哪家的道理？又是哪国的法律允许这么干？这时候想起“保护”自己名誉了？一次次在网上的不实言论给别人造成困扰时为什么没想到他人权益？你们可以恶意举报诬陷，所查不实就想拍拍屁股走人？世上哪有这样的道理？法律上赋予的权力利义务是对等的，你们怎么可以只享权而不承担义务？一天天的喊着别人“特权”，而自己呢？利用“特权”不让被害人反驳吃哑巴亏吗？
俗话说：大丈夫行不更名、坐不改姓，要行得端、坐得直，怎么敢去举报，被查不实时，就开始小人行径，怕自己曝光了？这是什么样的行为？
人在做，天在看！是非曲直、黑白分明，相信法律会给被害人公证的同时，把那些人世间的“魑魅魍魉”赶去牠们应该呆的地方！
早起得知，昨天在网上重新申请账号的rainman 再一次被举报封号，这是要真正想封住“讲理”之人的口？解决不了问题就解决提出问题的人？到底谁给了某些人特权？
被举报人在被公安机关调查期间，王昭（网名：明德先生）一直在网上发表对被举报人的的不实言论，先后用被举报人侮辱英烈等手段向平台恶意举报致使被举报人先后被封多个账号，这种行为平台一直不问“青红皂白”的情况下、不事先告知，便突然封号，这会给外界造成错觉，以为被举报人真的存在问题，这样给被举报人造成的伤害谁来负责？如果有相关法律规定也得在程序合法的操作下进行，而不是一封了之，难道平台有高于法律的“特权”？
被举报人等了两个月才得到的一纸还清白的“行政决定书”，要在被构陷的平台上还自己清白，又被谁举报违规？违了什么规？
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怎么造谣的人反而可以胡搅蛮缠，给被造谣的人带来这么多的不利，他们还有理了？一次次恶意举报使其封号？举报人的诬告却成了被保护对象，被举报人的权益反而一而再再而三的被侵害？这是哪家的道理？又是哪国的法律允许这么干？这时候想起“保护”自己名誉了？一次次在网上的不实言论给别人造成困扰时为什么没想到他人权益？你们可以恶意举报诬陷，所查不实就想拍拍屁股走人？世上哪有这样的道理？法律上赋予的权力利义务是对等的，你们怎么可以只享权而不承担义务？一天天的喊着别人“特权”，而自己呢？利用“特权”不让被害人反驳吃哑巴亏吗？
俗话说：大丈夫行不更名、坐不改姓，要行得端、坐得直，怎么敢去举报，被查不实时，就开始小人行径，怕自己曝光了？这是什么样的行为？
人在做，天在看！是非曲直、黑白分明，相信法律会给被害人公证的同时，把那些人世间的“魑魅魍魉”赶去牠们应该呆的地方！
#IQ百科#【文史知识】中国人常说的“行不更名，坐不改姓”中的“坐”字是什么意思？
A、坐下
B、躺下，坐卧
C、因为
D、连坐
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“行不更名，坐不改姓”一语，最早出自元代无名剧作家的杂剧《盆儿鬼》，在《盆儿鬼》第一折中，就有“行不更名，坐不改姓，自家盆罐赵的便是”之语。
另外，施耐庵在《水浒传》第二十七回“武松威震平安寨 施恩义夺快活林”中描写武松的豪气时，就是让武松这样自报家门的：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是。”既报了姓名，又报了身份、官职，一点也不藏私。
《盆儿鬼》讲述的是件神怪之事——小商人杨国用出外经商，回家时寄宿“盆罐赵”家里；赵夫妻图财害命,杀死杨国用后,把他的尸首烧成灰，制成瓦盆。后“盆罐赵”把这个瓦盆给了退休差吏张千。瓦盆到了张千的手中后，开始“玎玎珰珰”地说话了，将自己的冤情一一道出，并恳求张千带他到开封府包拯处告状申冤。包拯提来“盆罐赵”夫妇，审问具实，将二人斩首，并重赏了急公好义的张千。
后来，这个故事多次被人改造、引用，其中影响最大的，当属清代石玉昆所著的《三侠五义》，著名京剧剧目《乌盆记》，就是取材于这个故事。现代流行的包公剧中，也多有包公夜审乌盆案的情节。
那么，“行不更名，坐不改姓”的本义是什么呢？这就要重点说说“行”与“坐”了。“行”字好理解，就是行走天下。“坐”字呢？可以理解为“坐下”“坐着”吗？估计大部读者也都是这样理解的。其实，这样来理解“行不更名，坐不改姓”的“坐”字是错误的。
“行不更名，坐不改姓”中的“坐”，应为“连坐”。所谓“连坐”，是指中国古代或现代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。
“连坐”又称相坐、随坐、从坐、缘坐，说白了，就是“株连”，比如古代的“灭三族”“灭九族”，就是连坐之罚。身为大丈夫，即使是遭遇灭族之祸，也不可因为害怕被连坐而用改姓来逃避处罚。这是一种以身赴死的悲壮。如果将此句中的“坐”字曲解为“坐卧”之坐，是不能表达这种英雄豪气的。
A、坐下
B、躺下，坐卧
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“行不更名，坐不改姓”一语，最早出自元代无名剧作家的杂剧《盆儿鬼》，在《盆儿鬼》第一折中，就有“行不更名，坐不改姓，自家盆罐赵的便是”之语。
另外，施耐庵在《水浒传》第二十七回“武松威震平安寨 施恩义夺快活林”中描写武松的豪气时，就是让武松这样自报家门的：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是。”既报了姓名，又报了身份、官职，一点也不藏私。
《盆儿鬼》讲述的是件神怪之事——小商人杨国用出外经商，回家时寄宿“盆罐赵”家里；赵夫妻图财害命,杀死杨国用后,把他的尸首烧成灰，制成瓦盆。后“盆罐赵”把这个瓦盆给了退休差吏张千。瓦盆到了张千的手中后，开始“玎玎珰珰”地说话了，将自己的冤情一一道出，并恳求张千带他到开封府包拯处告状申冤。包拯提来“盆罐赵”夫妇，审问具实，将二人斩首，并重赏了急公好义的张千。
后来，这个故事多次被人改造、引用，其中影响最大的，当属清代石玉昆所著的《三侠五义》，著名京剧剧目《乌盆记》，就是取材于这个故事。现代流行的包公剧中，也多有包公夜审乌盆案的情节。
那么，“行不更名，坐不改姓”的本义是什么呢？这就要重点说说“行”与“坐”了。“行”字好理解，就是行走天下。“坐”字呢？可以理解为“坐下”“坐着”吗？估计大部读者也都是这样理解的。其实，这样来理解“行不更名，坐不改姓”的“坐”字是错误的。
“行不更名，坐不改姓”中的“坐”，应为“连坐”。所谓“连坐”，是指中国古代或现代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。
“连坐”又称相坐、随坐、从坐、缘坐，说白了，就是“株连”，比如古代的“灭三族”“灭九族”，就是连坐之罚。身为大丈夫，即使是遭遇灭族之祸，也不可因为害怕被连坐而用改姓来逃避处罚。这是一种以身赴死的悲壮。如果将此句中的“坐”字曲解为“坐卧”之坐，是不能表达这种英雄豪气的。
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