诸葛亮

对诸葛亮一生事迹的评价，一句话概括就是：诸葛亮是一代贤臣名相，是杰出的政治家。诸葛亮辅佐刘氏3分天下，行成3足鼎立的局面。客观上促进了当时中国西部经济的发展，民族的融合。他的忠君成为历代读书人的榜样。他的一身都献给了刘氏集团。只为，平天下。他的一生鞠躬尽瘁，死而后矣。兢兢业业，一生谨慎，鞠躬尽瘁，千古典范。事必躬亲，不上放权，限自身于繁冗事务而不能抽身，妨害了人才培养与选拨。大局可观，战术局限，宗于理想，奋斗不止，明知不可为而为之，精神可嘉，其行有愚。

【《文钞入门读本》59 复永嘉某居士书六】
原文节选

嘉梦奇特，必有嗣书香而绳祖武，出类拔萃之嘉男，赐自佛天也。不胜欣慰，贺贺。华严经云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉梦有据也已。

•摘自《印光法师文钞入门读本》59
•复永嘉某居士书六

参考今译

好梦奇特，必定有继承书香世家而追随祖先业绩，出类拔萃的好男儿，赏赐于佛陀上天啊！非常欣慰，恭贺恭贺。《华严经》中说：一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。所以知道“智慧德相”，是众生与佛，所同具的。这就是性德。有妄想执着、远离妄想执着，那么众生和佛就完全不同了。这就是修德。修德有顺修，有逆修。随顺性德而修，愈修就愈接近性德。修到极点而彻底证得，证得而了无所得。背逆性德而修，愈修就愈远离性德。修到极点而永远堕入恶道，堕恶道而丝毫没有失去。明了这个道理，那么愚痴的人可以成为贤人，贤良的人可以变成愚昧，长寿的人可能会夭折，短命的人可以变为长寿。富贵贫贱，以及子孙的昌盛发达，灭门绝户，一一都可以自己作主宰。那么有依靠的人，也可以失去依靠，没有依靠的人，也可以修得有依靠。如同山太高，不可以攀登，常人不能到达，不妨打凿岩石，设立阶石，那么就是高山绝顶也可以直接到达啊！古往今来的人，不知道随心造业，随心转业的道理。多少大聪明、大学问的人，弄得前功尽弃，尚且还要遗留祸害到未来多劫。如果不修性德，即使自身做到富有天下，贵为天子，与位极人臣，声势显赫的宰相地位，有不在这一世而身遭杀戮，灭门绝户的吗？这是亲身得到富贵的人都没有依靠恃怙吗？袁了凡领会了这个道理。所以他后来一切所享用的，都不是前因所注定的。前因：就是世俗所说的天命。天定者胜人：这是说前因很难转变啊！人定者亦可胜天：这是说兢兢业业努力修持，那么前面所造的因不足以依凭。这是以现在的善因作为因，而消灭前面所作的恶因。如果恣意放肆，胡作妄为，那么就相反了。明了这个道理，那么想使愚痴的人变为贤人，平庸的人变得超群出众，都在于自己的存心动念，修持德业，与随时好好教导自己而已。可不是要努力栽培，以祈望好梦有所凭据吗？

——如诚法师译

欣赏藏品：五一佳节，一生兢业。“德人居制作盆景作品及收藏”。同赏：
图一.二：元代九层六角圆面多纹式浮雕石花磴。高65CM，直径43CM。
图三，宋以前彩绘石雕佛：残高45CM，宽28CM。
图四：晚清或民国西藏老土丝刺绣唐卡，绣海水云纹十八臂准提菩萨。长161CM，宽110CM，绣心：106CM，宽78.5。
图五：明代铜鎏金加漆释迦牟尼结痂坐像。高19.3CM，重2087克。
图六：造型37年盆栽出舍利五针松，杆径10CM，高93CM，冠直径115CM。
图七：造型27年盆栽出舍利大坂松，杆径4CM，冠20CM。
图八：明代金丝楠木灵芝纹花窗，独板翹头案。长232CM，高87CM，宽42CM。
图九：宋代建阳兔毫盏（日本称天目盏），内窑变银兔，外五彩镔铁斑。高6.8CM，直径12.1CM。
拙人感悟
初学艺时处处拙，
艺至老时只寻拙。
拙作多时方知美，
艺到精时处处拙。