#凌通国学院#
凌通国学院20-053《论语》：【子罕言利，与命与仁。】
这一句话没有语境，有至少两种断句分析：
第一种：子罕言利与命与仁。孔子很少谈论利、命、仁。程颐讲：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”张居正讲：“夫子平时教诲他人，虽然言无不尽，但有三件事是很少谈的，利、命、仁。利是人情之所欲，学者谋利，则廉耻之道丧，治国者谋利，则争夺之祸起，所以孔子不跟人言利。命是气运之流行，生死祸福之类，‘悠远难必’，没法说你的命怎么样，所以孔子不跟人算命。你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！仁是心之德，是世间万善的总体，道理太大，一言难尽，跟人说不清。所以孔子常讲具体事，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，《述而篇》讲：‘若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’孔子不轻易以仁许人，从来没给过一个活人‘仁’的鉴定。”
第二种：子罕言利，与命与仁。孔子很少言利，只赞同命与仁。能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。接受命运，是把握命运的前提。君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能勇敢面对失败。
价值投资者，做值钱的事，让自己的德行配得上财富。先明理，再按正确的道理做事，赚钱只是顺带的事。
20200226星期三
凌通国学院20-053《论语》：【子罕言利，与命与仁。】
这一句话没有语境，有至少两种断句分析：
第一种：子罕言利与命与仁。孔子很少谈论利、命、仁。程颐讲：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”张居正讲：“夫子平时教诲他人，虽然言无不尽，但有三件事是很少谈的，利、命、仁。利是人情之所欲，学者谋利，则廉耻之道丧，治国者谋利，则争夺之祸起，所以孔子不跟人言利。命是气运之流行，生死祸福之类，‘悠远难必’，没法说你的命怎么样，所以孔子不跟人算命。你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！仁是心之德，是世间万善的总体，道理太大，一言难尽，跟人说不清。所以孔子常讲具体事，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，《述而篇》讲：‘若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’孔子不轻易以仁许人，从来没给过一个活人‘仁’的鉴定。”
第二种：子罕言利，与命与仁。孔子很少言利，只赞同命与仁。能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。接受命运，是把握命运的前提。君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能勇敢面对失败。
价值投资者，做值钱的事，让自己的德行配得上财富。先明理，再按正确的道理做事，赚钱只是顺带的事。
20200226星期三
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凌通国学院20-053《论语》：【子罕言利，与命与仁。】
这一句话没有语境，有至少两种断句分析：
第一种：子罕言利与命与仁。孔子很少谈论利、命、仁。程颐讲：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”张居正讲：“夫子平时教诲他人，虽然言无不尽，但有三件事是很少谈的，利、命、仁。利是人情之所欲，学者谋利，则廉耻之道丧，治国者谋利，则争夺之祸起，所以孔子不跟人言利。命是气运之流行，生死祸福之类，‘悠远难必’，没法说你的命怎么样，所以孔子不跟人算命。你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！仁是心之德，是世间万善的总体，道理太大，一言难尽，跟人说不清。所以孔子常讲具体事，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，《述而篇》讲：‘若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’孔子不轻易以仁许人，从来没给过一个活人‘仁’的鉴定。”
第二种：子罕言利，与命与仁。孔子很少言利，只赞同命与仁。能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。接受命运，是把握命运的前提。君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能勇敢面对失败。
价值投资者，做值钱的事，让自己的德行配得上财富。先明理，再按正确的道理做事，赚钱只是顺带的事。
20200226星期三
凌通国学院20-053《论语》：【子罕言利，与命与仁。】
这一句话没有语境，有至少两种断句分析：
第一种：子罕言利与命与仁。孔子很少谈论利、命、仁。程颐讲：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”张居正讲：“夫子平时教诲他人，虽然言无不尽，但有三件事是很少谈的，利、命、仁。利是人情之所欲，学者谋利，则廉耻之道丧，治国者谋利，则争夺之祸起，所以孔子不跟人言利。命是气运之流行，生死祸福之类，‘悠远难必’，没法说你的命怎么样，所以孔子不跟人算命。你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！仁是心之德，是世间万善的总体，道理太大，一言难尽，跟人说不清。所以孔子常讲具体事，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，《述而篇》讲：‘若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’孔子不轻易以仁许人，从来没给过一个活人‘仁’的鉴定。”
第二种：子罕言利，与命与仁。孔子很少言利，只赞同命与仁。能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。接受命运，是把握命运的前提。君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能勇敢面对失败。
价值投资者，做值钱的事，让自己的德行配得上财富。先明理，再按正确的道理做事，赚钱只是顺带的事。
20200226星期三
2020年的开端，国难，家难，自己难。很多事情作为旁观者觉得小菜一碟，真正发生在自己身上，才知个中滋味。从内心苦闷无从说起，到朋友陪聊解忧，到和家人共同商量，每一步都走得很艰难。幸好身边的人都是那么的好，我思想斗争后做的每一个决定，几乎都得到了身边人的支持。一切事情，先尽人事，后听天命，这是我一贯的作风。经过最近艰难的几天，我发现我跟从前大有不同。以前的我有什么事都不愿意说，不愿意对外寻求帮助，认为事情一旦说了，好像就失灵了一样。现在的我会先自己慢慢分析，心中有所拿捏之后去找人商量。这也是一种成长了。(只不过最近是真的忙，内容大幅修改的文章，只完成了三分之一)
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