这个世界最大的问题在于：‘智者’总是充满疑惑、谨小慎微，‘愚者’却总是真理在握、热血沸腾。
也许人间悲欢离合、离愁大都是不一样的，人类的命运从来也不是相通的，你自己的苦难又与外人何干？
只有那些闲了没事干的人，还时不时的把自己看到、想到的事情写成了随记。但愿看到的人能有一丝恻隐之心这也就够了。
也许人间悲欢离合、离愁大都是不一样的，人类的命运从来也不是相通的，你自己的苦难又与外人何干？
只有那些闲了没事干的人，还时不时的把自己看到、想到的事情写成了随记。但愿看到的人能有一丝恻隐之心这也就够了。
超然物外，内心制胜
不光是在风光秀丽的山林中，即使在野兽出没的龙场，他也能够自得其乐。当时，已经被晒得跟农夫一般模样的王阳明，也能抛却人生中的短暂失意，一边种地一边作诗：
下田既宜稌，高田亦宜稷。
种蔬须土疏，种蓣须土湿。
寒多不实秀，暑多有螟螣。
去草不厌频，耘禾不厌密。
物理既可玩，化机还默识。
即是参赞功，毋为轻稼穑。
这首充满了农耕色彩的诗句反映了王阳明回归原始境地的一种超脱和豪放，是将“天人合一”活学活用的一种境界，也可以理解为中国诗人通常使用的“自我重要法”，虽然看起来接近精神胜利法，其实是一种实用主义哲学的再现，让王阳明在一个被遗忘的角落仍然能够找寻到其中的价值所在。
带着诗意的心情去生活
柏拉图曾经说过：“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”如果我们把生活看成是一幅美丽的图画，那么每一次微笑就是画中勾勒出的最美线条；如果我们把生活当成是一首动听的旋律，那么每一次微笑就是其中跳跃不断的音符。
生活需要微笑，我们对生活微笑，生活也会对我们微笑。生活更需要诗意，只有用洒脱、傲然、浪漫的情怀去写完人生这么长的一首诗歌，我们才能将所有苦难化成饱含深情的文字。
王阳明曾经在讲学时不无感慨地对弟子们说：“会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者？”
这句话的意思是：像在会稽这样有山有水的地方，风光无限美好，气候又那么宜人，真是一块适合人们生存的风水宝地。聚集几个志同道合的朋友来到此处，天天在这湖光山色之中交流思想，那简直就是天地间最罕有的生活场景了。
由此可见，王阳明把人获得乐趣的源泉看得十分宽广，既可以享受丰富的物质生活，还可以享受快乐的精神生活。总之一句话：带着诗意的心情去生活才最完美。心学虽然听起来有点深奥难懂，但是只要认真沉下心来去静听内心的声音，你就会发现其实它很容易弄懂。
只不过，有些人身处嘈杂的俗世，内心一片浮躁，越去思考什么致良知什么知行合一，脑子就越是短路乃至冒烟。其实，与其费这么大的力气还不如找一个比较安静的环境和自己的内心对话，说不定很快就能悟出了天理的真实内涵所在。
《溪水》
年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成！
时光一去不复返，转眼之间，年华老去，不知道自己的功业是否能成。
这位近代历史上最伟大的哲学家，在龙场悟道的那天起，就开始了自己的传道之路。
《示诸生》
尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘？
莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
每个人内心都有良知，只要发挥出自己的良知，就可以成就德业，何必外求书籍、旁人。
体悟本心，而不是在古书中搜寻，不但浪费精力，还白白丢了清明的本心。
《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
智者不惑，仁者不忧，君子怎么能患得患失呢？我只管传播自己的学说，走自己的路，成败就交给上天了，随后世如何评说吧。
人生在世，总有毁誉傍身。众口难调，若是太在意别人的看法，岂非寸步难行？
只要立定脚跟，踏踏实实地去做，不违本心，不负初心，就足够了
不光是在风光秀丽的山林中，即使在野兽出没的龙场，他也能够自得其乐。当时，已经被晒得跟农夫一般模样的王阳明，也能抛却人生中的短暂失意，一边种地一边作诗：
下田既宜稌，高田亦宜稷。
种蔬须土疏，种蓣须土湿。
寒多不实秀，暑多有螟螣。
去草不厌频，耘禾不厌密。
物理既可玩，化机还默识。
即是参赞功，毋为轻稼穑。
这首充满了农耕色彩的诗句反映了王阳明回归原始境地的一种超脱和豪放，是将“天人合一”活学活用的一种境界，也可以理解为中国诗人通常使用的“自我重要法”，虽然看起来接近精神胜利法，其实是一种实用主义哲学的再现，让王阳明在一个被遗忘的角落仍然能够找寻到其中的价值所在。
带着诗意的心情去生活
柏拉图曾经说过：“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”如果我们把生活看成是一幅美丽的图画，那么每一次微笑就是画中勾勒出的最美线条；如果我们把生活当成是一首动听的旋律，那么每一次微笑就是其中跳跃不断的音符。
生活需要微笑，我们对生活微笑，生活也会对我们微笑。生活更需要诗意，只有用洒脱、傲然、浪漫的情怀去写完人生这么长的一首诗歌，我们才能将所有苦难化成饱含深情的文字。
王阳明曾经在讲学时不无感慨地对弟子们说：“会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者？”
这句话的意思是：像在会稽这样有山有水的地方，风光无限美好，气候又那么宜人，真是一块适合人们生存的风水宝地。聚集几个志同道合的朋友来到此处，天天在这湖光山色之中交流思想，那简直就是天地间最罕有的生活场景了。
由此可见，王阳明把人获得乐趣的源泉看得十分宽广，既可以享受丰富的物质生活，还可以享受快乐的精神生活。总之一句话：带着诗意的心情去生活才最完美。心学虽然听起来有点深奥难懂，但是只要认真沉下心来去静听内心的声音，你就会发现其实它很容易弄懂。
只不过，有些人身处嘈杂的俗世，内心一片浮躁，越去思考什么致良知什么知行合一，脑子就越是短路乃至冒烟。其实，与其费这么大的力气还不如找一个比较安静的环境和自己的内心对话，说不定很快就能悟出了天理的真实内涵所在。
《溪水》
年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成！
时光一去不复返，转眼之间，年华老去，不知道自己的功业是否能成。
这位近代历史上最伟大的哲学家，在龙场悟道的那天起，就开始了自己的传道之路。
《示诸生》
尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘？
莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
每个人内心都有良知，只要发挥出自己的良知，就可以成就德业，何必外求书籍、旁人。
体悟本心，而不是在古书中搜寻，不但浪费精力，还白白丢了清明的本心。
《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
智者不惑，仁者不忧，君子怎么能患得患失呢？我只管传播自己的学说，走自己的路，成败就交给上天了，随后世如何评说吧。
人生在世，总有毁誉傍身。众口难调，若是太在意别人的看法，岂非寸步难行？
只要立定脚跟，踏踏实实地去做，不违本心，不负初心，就足够了
溪边坐流水，水流心共闲。
不知山月上，松影落衣斑。
坐在溪流边，水很闲地流动，心在很闲地流动。不知道山里的月亮，照耀松树，落下的是谁的身影？
滁流亦沂水，童冠得几人？
莫负咏归兴，溪山正暮春。
这首诗化用了《论语》中孔子和学生谈志向的典故。陆澄和王阳明的一段问答，可以解读这首诗歌。
路绝春山久费寻，野人扶病强登临。
同游仙侣须乘兴，共探花源莫厌深。
鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心？
从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉。
以诗的形式，表达了心学的思想，更呈现了心学的境界：宁静平和、澄澈清净。
以诗的形式，表达了心学的思想，更呈现了心学的境界：宁静平和、澄澈清净。
这首诗写的游山。大概的意思是，山上的源流隐藏得很深，刻意去寻找却很难找到，当你和大自然融为一体的时候，自然而然地一下子找到了。
《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
人间难得是平常，做好平常的小事，饿了吃饭、困了睡觉，专注当下，不胡思乱想，就是修行。
可惜世人总以为修行是什么了不得的事，总是在外面找来找去。其实，回到自身，专注当下，做好平常事，就足够了。
“饥来吃饭倦来眠”来源于禅宗故事，最早见于孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌有云“ 饥来即吃饭，睡来即卧眠”。
《书汪进之太极岩》
始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
人的心灵不是光洁的明镜，纵然是明镜也会沾染尘埃。每个人内心都有良知，但是人的欲望会让良知蒙尘。
不要为了假的修行而蹉跎生命。人的一生，要持续不断，努力克服心中的私欲、贪念，要在实践中保持内心的良知。
《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。
天上的月亮阴晴圆缺没有定数，一生之中，能见到光明的满月实在是少之又少。但是实际上，月亮从未有缺，不过是被云层遮蔽了。
人心中也有这样一个月亮，只要心中之月光明圆满，不被欲望遮蔽，任它花开花落，任它阴晴圆缺，心中自有无限光明、圆满与富足。
9
《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
智者不惑，仁者不忧，君子怎么能患得患失呢？我只管传播自己的学说，走自己的路，成败就交给上天了，随后世如何评说吧。
人生在世，总有毁誉傍身。众口难调，若是太在意别人的看法，岂非寸步难行？
只要立定脚跟，踏踏实实地去做，不违本心，不负初心，就足够了
不知山月上，松影落衣斑。
坐在溪流边，水很闲地流动，心在很闲地流动。不知道山里的月亮，照耀松树，落下的是谁的身影？
滁流亦沂水，童冠得几人？
莫负咏归兴，溪山正暮春。
这首诗化用了《论语》中孔子和学生谈志向的典故。陆澄和王阳明的一段问答，可以解读这首诗歌。
路绝春山久费寻，野人扶病强登临。
同游仙侣须乘兴，共探花源莫厌深。
鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心？
从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉。
以诗的形式，表达了心学的思想，更呈现了心学的境界：宁静平和、澄澈清净。
以诗的形式，表达了心学的思想，更呈现了心学的境界：宁静平和、澄澈清净。
这首诗写的游山。大概的意思是，山上的源流隐藏得很深，刻意去寻找却很难找到，当你和大自然融为一体的时候，自然而然地一下子找到了。
《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
人间难得是平常，做好平常的小事，饿了吃饭、困了睡觉，专注当下，不胡思乱想，就是修行。
可惜世人总以为修行是什么了不得的事，总是在外面找来找去。其实，回到自身，专注当下，做好平常事，就足够了。
“饥来吃饭倦来眠”来源于禅宗故事，最早见于孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌有云“ 饥来即吃饭，睡来即卧眠”。
《书汪进之太极岩》
始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
人的心灵不是光洁的明镜，纵然是明镜也会沾染尘埃。每个人内心都有良知，但是人的欲望会让良知蒙尘。
不要为了假的修行而蹉跎生命。人的一生，要持续不断，努力克服心中的私欲、贪念，要在实践中保持内心的良知。
《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。
天上的月亮阴晴圆缺没有定数，一生之中，能见到光明的满月实在是少之又少。但是实际上，月亮从未有缺，不过是被云层遮蔽了。
人心中也有这样一个月亮，只要心中之月光明圆满，不被欲望遮蔽，任它花开花落，任它阴晴圆缺，心中自有无限光明、圆满与富足。
9
《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
智者不惑，仁者不忧，君子怎么能患得患失呢？我只管传播自己的学说，走自己的路，成败就交给上天了，随后世如何评说吧。
人生在世，总有毁誉傍身。众口难调，若是太在意别人的看法，岂非寸步难行？
只要立定脚跟，踏踏实实地去做，不违本心，不负初心，就足够了
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