#明日之后[超话]#都在吃这个瓜，我也想说一下[黑线][黑线]
第一你代肝收了十五的订金，你也说好的五天给别人肝完两个号，但是你肝了八天也没有肝完
第二号主也说过集训币要留着换地板（即使没说你也不能碰这是别人的号只是花钱叫你代肝“代肝：代肝任务日常副本”不然你叫什么玩意儿代肝？）你说你自己肝的集训？每天上线就有一个完成，你说你自己肝的？？穿穿衣服也是号主自己弄，你就领了一下咋就成了你敢的了？？
第三你把号主的集训币换玫瑰赚钱号主不同意把你删了你还觉得自己委屈，偷偷拿号主东西你还理直气壮？还一直挂号主叫号主给你钱？你偷别人集训币换钱你还有理？
第四你挂别人地址手机号等等隐私已经触犯法律法规，劝你耗子尾汁，[拜拜][拜拜][拜拜]
第一你代肝收了十五的订金，你也说好的五天给别人肝完两个号，但是你肝了八天也没有肝完
第二号主也说过集训币要留着换地板（即使没说你也不能碰这是别人的号只是花钱叫你代肝“代肝：代肝任务日常副本”不然你叫什么玩意儿代肝？）你说你自己肝的集训？每天上线就有一个完成，你说你自己肝的？？穿穿衣服也是号主自己弄，你就领了一下咋就成了你敢的了？？
第三你把号主的集训币换玫瑰赚钱号主不同意把你删了你还觉得自己委屈，偷偷拿号主东西你还理直气壮？还一直挂号主叫号主给你钱？你偷别人集训币换钱你还有理？
第四你挂别人地址手机号等等隐私已经触犯法律法规，劝你耗子尾汁，[拜拜][拜拜][拜拜]
#佛教新鲜事[超话]#求福是好事，但得有足够的本事去享受这份福气！
光绪皇帝的亲生父亲醇亲王曾写过一副对联，把福与祸的关系说得非常透彻：
福与祸的关系
财也大，产也大，后来子孙祸也大。
若问此理是若何？
子孙钱多胆也大，
天样大事都不怕，
不丧身家不肯罢。
财也少，产也少，
后来子孙祸也少。
若问此理是若何？
子孙钱少胆也小，
些微产业知自保，
俭使俭用也过了。
古人也说过这样一句话：
过分求福，适以速祸；
安分适祸，将自得福。
这句话的意思是：
过分地求福，
将使祸事加速降临；
对于突发的灾祸安然处之，
自然能够逢凶化吉。
01
过分求福，适以速祸
中国古人做事都讲究一个度，过了这个度，好事也会向着不好的方向发展，这也就是我们一般所说的“物极必反”。
求福是好事，每个人都希望自己能够事业顺利、家庭美满，得到更多的幸福，也都有权力去追求自己的幸福。然而，对幸福的追求还是不能过度。
过度追求自己的幸福，势必会为了得到想要的东西而不择手段，最终会损害到别人的利益。
一旦损害到别人的利益了，就难免哪天自己也会遭受算计。而当你得到过度的福气之后，势必会招来别人的觊觎。同样的道理，在如果你没有足够的本事去享受这份福气，反而会遭到他人的嫉恨，最终有可能为自己招来不必要的灾祸。
02
安分适祸，将自得福
同样，当灾祸到来的时候，我们需要用一颗安分平和的心态去对待。
就事情发展本身而言，福与祸都是在相互依存，互相转化的。
然而，我们在遇到灾祸的时候，往往容易陷入负面情绪中不能自拔，悲观、消极的心态容易让人做出过激的行为，从而对事情发展产生负面的作用。与其这样，还不如保持一个安分平和的心态，使自己从消极心态中解脱出来，平和安分的面对祸事的发展。
用一份随缘处世的态度朝着积极方向去努力，也许事情还会出现一丝转机。发展到最后，一切也许并没有那么糟糕。
明白了福祸相依的道理后，我们不得不问：有没有一种简单的方法能够确保获得福报而又不致招来祸事呢？有！净宗法师告诉我们：一称“南无阿弥陀佛”，具足无量无边功德。
《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多。这么多的福报，比较起来，不如劝人念一句“南无阿弥陀佛”。
怎么想象都想象不出来了。有人学佛法，搞世间慈善，慈善是不错，但是他不教人念佛，那福报就差多了。所以，《阿弥陀经》讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我们能有多少修行供养佛菩萨？我们能拿四天下七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉吗？我们不可能。但是即使是那么大的福报，跟念佛相比，劝人家念佛一声，就能超过它！
《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
你还不愿专念弥陀名号？你真的是丢掉西瓜，拣了芝麻。西瓜和芝麻的差别远远无法形容念佛和布施的差别。
《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念“南无阿弥陀佛”，则其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
为什么这样讲呢？因为那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，具有可以到净土成佛的功德啊！
这句名号是阿弥陀佛在因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行来的功德啊！你怎么能跟他相比呢？
《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛”。
摘自《念佛胜易》 https://t.cn/RyhHGaW
光绪皇帝的亲生父亲醇亲王曾写过一副对联，把福与祸的关系说得非常透彻：
福与祸的关系
财也大，产也大，后来子孙祸也大。
若问此理是若何？
子孙钱多胆也大，
天样大事都不怕，
不丧身家不肯罢。
财也少，产也少，
后来子孙祸也少。
若问此理是若何？
子孙钱少胆也小，
些微产业知自保，
俭使俭用也过了。
古人也说过这样一句话：
过分求福，适以速祸；
安分适祸，将自得福。
这句话的意思是：
过分地求福，
将使祸事加速降临；
对于突发的灾祸安然处之，
自然能够逢凶化吉。
01
过分求福，适以速祸
中国古人做事都讲究一个度，过了这个度，好事也会向着不好的方向发展，这也就是我们一般所说的“物极必反”。
求福是好事，每个人都希望自己能够事业顺利、家庭美满，得到更多的幸福，也都有权力去追求自己的幸福。然而，对幸福的追求还是不能过度。
过度追求自己的幸福，势必会为了得到想要的东西而不择手段，最终会损害到别人的利益。
一旦损害到别人的利益了，就难免哪天自己也会遭受算计。而当你得到过度的福气之后，势必会招来别人的觊觎。同样的道理，在如果你没有足够的本事去享受这份福气，反而会遭到他人的嫉恨，最终有可能为自己招来不必要的灾祸。
02
安分适祸，将自得福
同样，当灾祸到来的时候，我们需要用一颗安分平和的心态去对待。
就事情发展本身而言，福与祸都是在相互依存，互相转化的。
然而，我们在遇到灾祸的时候，往往容易陷入负面情绪中不能自拔，悲观、消极的心态容易让人做出过激的行为，从而对事情发展产生负面的作用。与其这样，还不如保持一个安分平和的心态，使自己从消极心态中解脱出来，平和安分的面对祸事的发展。
用一份随缘处世的态度朝着积极方向去努力，也许事情还会出现一丝转机。发展到最后，一切也许并没有那么糟糕。
明白了福祸相依的道理后，我们不得不问：有没有一种简单的方法能够确保获得福报而又不致招来祸事呢？有！净宗法师告诉我们：一称“南无阿弥陀佛”，具足无量无边功德。
《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多。这么多的福报，比较起来，不如劝人念一句“南无阿弥陀佛”。
怎么想象都想象不出来了。有人学佛法，搞世间慈善，慈善是不错，但是他不教人念佛，那福报就差多了。所以，《阿弥陀经》讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我们能有多少修行供养佛菩萨？我们能拿四天下七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉吗？我们不可能。但是即使是那么大的福报，跟念佛相比，劝人家念佛一声，就能超过它！
《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
你还不愿专念弥陀名号？你真的是丢掉西瓜，拣了芝麻。西瓜和芝麻的差别远远无法形容念佛和布施的差别。
《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念“南无阿弥陀佛”，则其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
为什么这样讲呢？因为那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，具有可以到净土成佛的功德啊！
这句名号是阿弥陀佛在因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行来的功德啊！你怎么能跟他相比呢？
《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛”。
摘自《念佛胜易》 https://t.cn/RyhHGaW
清末，宝庆府来了个游方相士曾半仙，观生死，断祸福，辩是非灵验非常。有富商梁晚根四十岁无子嗣，便奉上二块大洋，求占卜晩景福禄厚薄。
曾半仙看了晚根一眼忧愁地说：你还没有儿子吧?又道：你不但会没有儿子，而且七天内必有凶灾大难，劝你立即回乡，还可夫妻团聚一见。
晩根诚惶诚恐，急急盘了货物，取了细软包袱，日行夜宿往老家衡山而去。当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船。
沿河而走，下午经过蓝田蓝溪桥，只见不少渔民排成一线长龙打着赤膊上阵捕鱼。突然，一个少妇从蓝溪桥上一跃而下投河自尽。
晚根马上呼叫船夫和渔民，边跑边喊: 谁能救起这个妇人，我给十块大洋。
船夫渔夫纷纷去救，有义士冒死下水将少妇救了起来。晩根兑现了承诺付了银元，还另外给了酒钱，谢过帮忙的大伙。
原来寻短见的少妇叫喜宝，丈夫外出远门做工，公公突患重疾，便将两头肥猪卖了寻医问药。不料收的钱是“假花边”，既怕丈夫回来责骂，又无钱为公公看病抓药，无奈之下悲愤跳河。
晚根得知缘由，又赠二十块大洋救急。天色已晚，方才就近在六十亭悦来旅店吃饭投宿。
喜宝回家后，刚好丈夫远归，便哭着把这件事告诉了他。丈夫既感恩又疑惑。执意要以答谢之机问个清楚明白。晚上，夫妻俩一起来到悦来旅店找恩人。
由于天黑路滑，又下了一阵暴雨，夫妻俩走走停停到旅店时已深夜，晚根早已关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门喊道:我是今天投河的那个妇人喜宝，特来答谢恩公。
晚根厉声回道：你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢? 快快回去! 如果一定要谢，明天早晨与你丈夫一同来。
男子疑惑一下子便消除了，诚恳回话: 我们夫妇都在这里，特来拜谢恩公。
晚根方才下床披衣开门，刚刚走出门外，只听房中“轰”地一声巨响，众人惊慌点烛查看，原来客房的后墙因久漏浸雨倒塌，床铺已被压得粉碎。
晚根惊魂唏嘘感叹不已，不知凶劫已度。
晚根回到家里住了半月，惶惶不可终日却安然无恙，便去南岳圣帝庙祈福。刚到寺院门口，遇住持高僧与曾半仙迎面而来，一见到晚根惊奇地说：施主满脸阴鹫福相，一定是做了大功德，不仅免除了灾难，而且还有善缘福报。
后来，晚根果然开枝散叶，连生了两个大胖小子，生意更是顺风顺水，梁府人兴财旺，富甲一方。
如此奇闻异事，流传衡山蓝田两地。
曾半仙看了晚根一眼忧愁地说：你还没有儿子吧?又道：你不但会没有儿子，而且七天内必有凶灾大难，劝你立即回乡，还可夫妻团聚一见。
晩根诚惶诚恐，急急盘了货物，取了细软包袱，日行夜宿往老家衡山而去。当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船。
沿河而走，下午经过蓝田蓝溪桥，只见不少渔民排成一线长龙打着赤膊上阵捕鱼。突然，一个少妇从蓝溪桥上一跃而下投河自尽。
晚根马上呼叫船夫和渔民，边跑边喊: 谁能救起这个妇人，我给十块大洋。
船夫渔夫纷纷去救，有义士冒死下水将少妇救了起来。晩根兑现了承诺付了银元，还另外给了酒钱，谢过帮忙的大伙。
原来寻短见的少妇叫喜宝，丈夫外出远门做工，公公突患重疾，便将两头肥猪卖了寻医问药。不料收的钱是“假花边”，既怕丈夫回来责骂，又无钱为公公看病抓药，无奈之下悲愤跳河。
晚根得知缘由，又赠二十块大洋救急。天色已晚，方才就近在六十亭悦来旅店吃饭投宿。
喜宝回家后，刚好丈夫远归，便哭着把这件事告诉了他。丈夫既感恩又疑惑。执意要以答谢之机问个清楚明白。晚上，夫妻俩一起来到悦来旅店找恩人。
由于天黑路滑，又下了一阵暴雨，夫妻俩走走停停到旅店时已深夜，晚根早已关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门喊道:我是今天投河的那个妇人喜宝，特来答谢恩公。
晚根厉声回道：你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢? 快快回去! 如果一定要谢，明天早晨与你丈夫一同来。
男子疑惑一下子便消除了，诚恳回话: 我们夫妇都在这里，特来拜谢恩公。
晚根方才下床披衣开门，刚刚走出门外，只听房中“轰”地一声巨响，众人惊慌点烛查看，原来客房的后墙因久漏浸雨倒塌，床铺已被压得粉碎。
晚根惊魂唏嘘感叹不已，不知凶劫已度。
晚根回到家里住了半月，惶惶不可终日却安然无恙，便去南岳圣帝庙祈福。刚到寺院门口，遇住持高僧与曾半仙迎面而来，一见到晚根惊奇地说：施主满脸阴鹫福相，一定是做了大功德，不仅免除了灾难，而且还有善缘福报。
后来，晚根果然开枝散叶，连生了两个大胖小子，生意更是顺风顺水，梁府人兴财旺，富甲一方。
如此奇闻异事，流传衡山蓝田两地。
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