【此人是唯一看透梁山结局的人，装病离开宋江，最终在海外建国称王】
"家住浔阳江浦上，最称豪杰英雄。眉浓烟大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋。冲波跃浪立奇功。庐州生李俊，绰号混江龙。"这是《水浒传》中对他的评论。
大家都知道《水浒传》中一百单八将好汉的下场大多数不尽人意，但是其中也有一部分得到了善始善终，此人是唯一看透梁山结局的人，装病离开宋江，最终在海外建国称王，他就是混江龙李俊。
艄公的土豪智慧
众人皆知，在上梁山搭上宋江之前，李俊本是扬子江上的艄公，并且参与贩卖私盐，从中牟取暴利，可谓是一方霸主。他水性很好，并且精通水上作战，有不可多得的军事才能，再后来加宋江也得以彰显。
在当时的社会背景下，官家对于盐枭的打击力度可谓是不遗余力，同样的盐枭对官府的反抗力也是异常的强烈，两方都互不相同。就在这样的状态下，不可能有很大的发展空间。所以只能够另寻出路。
李俊曾经三救宋江，但是这其实只是他的计谋。在当时，如果救下宋江，就意味着彻底跟官府决裂，只能够被逼上梁山。但是李俊在浔阳江的势力极大，家族体系盘根错节，已经形成了自己的一方天地，如果离开，就意味着丢下一切重新开始。
他与揭阳镇穆弘兄弟、浔阳江张横兄弟合称揭阳三霸。穆弘兄弟是揭阳镇有头有脸的富人，自然是不愿意离开本家；但是张横与宋江的关系十分的密切，离开的意愿也是最为强烈的。
三方观点不同，李俊在当时是否营救宋江这一观点上保持中立态度，持观望状态。最后在一系列巧合之下，才彻底加入了宋江的队伍。
三救宋江
李俊是一个特别谨慎的人，他其实一开始并不是彻底的相信宋江，但是在两人经历了三次出生入死的接触后才最终下定决心，跟着宋江。
第一次是宋江在途径揭阳岭时，李俊闻讯而来想要与他结拜，就与童家兄弟在岭下等候，但是却错过。就从路线上说，宋江应该是先经过李立的酒店而后再到达李俊所在的位置，但是李立开的是黑点，让宋江绊住了脚。
李立本在宋江的酒水里面下了蒙汗药准备截杀宋江，但是李俊及时赶到救下了他，于是宋江对他特别感激，两人因此结下缘分，并结拜为兄弟。
但是细细的分析来看，时机、地点如此的巧合，不禁让人想要细细的琢磨。既然李俊想要认识宋江，那么就应该确保万无一失让宋江途径自己所在的地方，但是身为地头蛇的李俊并没有提前去李立的黑店打好招呼。
这样一看，就像是一出好戏，而导演是李俊，结局是李俊成了宋江的救命恩人兼拜把子兄弟。但是这个时候的李俊还并没有完全的信任宋江，也舍不得自己在揭阳镇积攒下的人脉地位。所以他没有立即跟随宋江上梁山。
第二次救宋江是当宋江到达揭阳镇时，打赏了当街卖艺的病大虫薛永。这件事不论放在什么时候听起来都不会很奇怪，一个人养家糊口，另一人愿意施舍同情。
但是当时的情况是，揭阳镇受到了穆家两兄弟的压制，所有的事情都需要上报。但是薛永并没有将自己上街卖艺的事情报告，因此穆家两兄弟不让镇里面的百姓给他打赏。但是宋江并不知情，触犯了两个人的眉头，因此被追杀。
松江走投无路，被追赶到浔阳江边，碰到了张横的黑船。真是刚躲过一劫又一劫。张横本想将船驶向江中间，打劫宋江。被逼无奈的宋江在想要跳江自尽的时候，恰好李俊赶到，救下了宋江，这才让他躲过了一劫。最终在李俊的调节之下，宋江不仅仅与张横结识，还与穆家两兄弟化干戈为玉帛。
这时宋江与揭阳三霸都已经结识，但是李俊并没有就此下场，还在中间起到了至关重要的作用。且不说这次又是以宋江的救命恩人的身份出现，而且在张横拜托宋江传信和与穆家兄弟和解上表现得异常积极。
虽然李俊没有强烈的表现出想要跟宋江走的意愿，但是当时的宋江已经是江湖上有头有脸的人物，在他那里留下些好印象，还是很有必要的。
从这两次都可以看出来，李俊绝对不是等闲之辈，混江龙的称号也不是白叫的，这可是真龙，有着绝佳的才能和灵活的头脑。
第三次救宋江是在有一次宋江在江州不小心喝醉写下了反诗。"心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。"后来被黄文炳告发，因此被判下狱斩首。
这时候以李逵为首的十七位梁山好汉来救他，与此同时李俊等人也从揭阳镇赶来。两拨人在江州白龙庙相聚，此时李逵等人已经救下了宋江，但是为了给宋江报仇，这二十九人在一起计划攻打无为军，在斗争过程中，李俊协助宋江生擒了黄文炳。
至此李俊才真正确定依附于宋江，跟他上梁山。
不恋功名，寄情山水
后来宋江被招安了，但是李俊一直都很反感朝廷，但是碍于往日与宋江的情分，只能跟随他一起为朝廷东征西战。虽然心中有不痛快，但被招安以后，李俊也充分的发挥在自己的才能，战功赫赫。
但是朝廷却一直对这一帮人有隔离，宋江一等人也没有得到自己应得的功名利禄，许多英雄好汉已经不满足于现状，想要重回梁山，但是宋江已经没有了斗志，也不愿意再折腾，所以一直都没有做出什么改变。
李俊此时看透了宋江的想法，多次明示暗示宋江回撤梁山，但是都被宋江拒绝。但是李俊的离心已经很重，他不想要再给朝廷做事情了。
平定江南以后，回程途径苏州，他佯装中风，留下了童威、童猛两人看护。但是宋江却不愿意耽误行程，只好留下他们三人，继续踏上归程。宋江走后不久，三人就乘船与费保等人会合然后远走他乡，在暹罗铸就了属于他自己的王国。
李俊是一个有手段有心计的人，他跟了宋江以后并不是就安于现状，而是不断地审视时局，以防止落入不拔之地。他能够及时的脱身，也与他的心态有关，他并不是争抢功名利禄之人，他所要的只不过是自由之身，这也是他最终成功脱离宋江，成为一国之主的重要原因之一。
"家住浔阳江浦上，最称豪杰英雄。眉浓烟大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋。冲波跃浪立奇功。庐州生李俊，绰号混江龙。"这是《水浒传》中对他的评论。
大家都知道《水浒传》中一百单八将好汉的下场大多数不尽人意，但是其中也有一部分得到了善始善终，此人是唯一看透梁山结局的人，装病离开宋江，最终在海外建国称王，他就是混江龙李俊。
艄公的土豪智慧
众人皆知，在上梁山搭上宋江之前，李俊本是扬子江上的艄公，并且参与贩卖私盐，从中牟取暴利，可谓是一方霸主。他水性很好，并且精通水上作战，有不可多得的军事才能，再后来加宋江也得以彰显。
在当时的社会背景下，官家对于盐枭的打击力度可谓是不遗余力，同样的盐枭对官府的反抗力也是异常的强烈，两方都互不相同。就在这样的状态下，不可能有很大的发展空间。所以只能够另寻出路。
李俊曾经三救宋江，但是这其实只是他的计谋。在当时，如果救下宋江，就意味着彻底跟官府决裂，只能够被逼上梁山。但是李俊在浔阳江的势力极大，家族体系盘根错节，已经形成了自己的一方天地，如果离开，就意味着丢下一切重新开始。
他与揭阳镇穆弘兄弟、浔阳江张横兄弟合称揭阳三霸。穆弘兄弟是揭阳镇有头有脸的富人，自然是不愿意离开本家；但是张横与宋江的关系十分的密切，离开的意愿也是最为强烈的。
三方观点不同，李俊在当时是否营救宋江这一观点上保持中立态度，持观望状态。最后在一系列巧合之下，才彻底加入了宋江的队伍。
三救宋江
李俊是一个特别谨慎的人，他其实一开始并不是彻底的相信宋江，但是在两人经历了三次出生入死的接触后才最终下定决心，跟着宋江。
第一次是宋江在途径揭阳岭时，李俊闻讯而来想要与他结拜，就与童家兄弟在岭下等候，但是却错过。就从路线上说，宋江应该是先经过李立的酒店而后再到达李俊所在的位置，但是李立开的是黑点，让宋江绊住了脚。
李立本在宋江的酒水里面下了蒙汗药准备截杀宋江，但是李俊及时赶到救下了他，于是宋江对他特别感激，两人因此结下缘分，并结拜为兄弟。
但是细细的分析来看，时机、地点如此的巧合，不禁让人想要细细的琢磨。既然李俊想要认识宋江，那么就应该确保万无一失让宋江途径自己所在的地方，但是身为地头蛇的李俊并没有提前去李立的黑店打好招呼。
这样一看，就像是一出好戏，而导演是李俊，结局是李俊成了宋江的救命恩人兼拜把子兄弟。但是这个时候的李俊还并没有完全的信任宋江，也舍不得自己在揭阳镇积攒下的人脉地位。所以他没有立即跟随宋江上梁山。
第二次救宋江是当宋江到达揭阳镇时，打赏了当街卖艺的病大虫薛永。这件事不论放在什么时候听起来都不会很奇怪，一个人养家糊口，另一人愿意施舍同情。
但是当时的情况是，揭阳镇受到了穆家两兄弟的压制，所有的事情都需要上报。但是薛永并没有将自己上街卖艺的事情报告，因此穆家两兄弟不让镇里面的百姓给他打赏。但是宋江并不知情，触犯了两个人的眉头，因此被追杀。
松江走投无路，被追赶到浔阳江边，碰到了张横的黑船。真是刚躲过一劫又一劫。张横本想将船驶向江中间，打劫宋江。被逼无奈的宋江在想要跳江自尽的时候，恰好李俊赶到，救下了宋江，这才让他躲过了一劫。最终在李俊的调节之下，宋江不仅仅与张横结识，还与穆家两兄弟化干戈为玉帛。
这时宋江与揭阳三霸都已经结识，但是李俊并没有就此下场，还在中间起到了至关重要的作用。且不说这次又是以宋江的救命恩人的身份出现，而且在张横拜托宋江传信和与穆家兄弟和解上表现得异常积极。
虽然李俊没有强烈的表现出想要跟宋江走的意愿，但是当时的宋江已经是江湖上有头有脸的人物，在他那里留下些好印象，还是很有必要的。
从这两次都可以看出来，李俊绝对不是等闲之辈，混江龙的称号也不是白叫的，这可是真龙，有着绝佳的才能和灵活的头脑。
第三次救宋江是在有一次宋江在江州不小心喝醉写下了反诗。"心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。"后来被黄文炳告发，因此被判下狱斩首。
这时候以李逵为首的十七位梁山好汉来救他，与此同时李俊等人也从揭阳镇赶来。两拨人在江州白龙庙相聚，此时李逵等人已经救下了宋江，但是为了给宋江报仇，这二十九人在一起计划攻打无为军，在斗争过程中，李俊协助宋江生擒了黄文炳。
至此李俊才真正确定依附于宋江，跟他上梁山。
不恋功名，寄情山水
后来宋江被招安了，但是李俊一直都很反感朝廷，但是碍于往日与宋江的情分，只能跟随他一起为朝廷东征西战。虽然心中有不痛快，但被招安以后，李俊也充分的发挥在自己的才能，战功赫赫。
但是朝廷却一直对这一帮人有隔离，宋江一等人也没有得到自己应得的功名利禄，许多英雄好汉已经不满足于现状，想要重回梁山，但是宋江已经没有了斗志，也不愿意再折腾，所以一直都没有做出什么改变。
李俊此时看透了宋江的想法，多次明示暗示宋江回撤梁山，但是都被宋江拒绝。但是李俊的离心已经很重，他不想要再给朝廷做事情了。
平定江南以后，回程途径苏州，他佯装中风，留下了童威、童猛两人看护。但是宋江却不愿意耽误行程，只好留下他们三人，继续踏上归程。宋江走后不久，三人就乘船与费保等人会合然后远走他乡，在暹罗铸就了属于他自己的王国。
李俊是一个有手段有心计的人，他跟了宋江以后并不是就安于现状，而是不断地审视时局，以防止落入不拔之地。他能够及时的脱身，也与他的心态有关，他并不是争抢功名利禄之人，他所要的只不过是自由之身，这也是他最终成功脱离宋江，成为一国之主的重要原因之一。
古人的观念，是将富与贵分开的。
人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人，都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
古人云：厚德载物。
就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
厚德之人，往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》：
“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。
老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是浅薄的，不实在的，更非永恒的。
什么才是实的呢？
老子给出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正贵气的人，不会过度追求繁华、虚名，他们往往见素抱朴，返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：
“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。
若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。
《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力，这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度，实则是一种内敛的生活态度，虽不事张扬，但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了，偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”，外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在现代社会已经成了怀旧名词。
也许，它只是一种慢生活姿态，精雕细琢慢工细活，要的只是这个范儿。
快餐时代里，人们已没有耐心去慢慢品细细嚼，“世家”渐渐远去，取而代之的是豪富，人们更看重的是存折上的数额，而非文化上的气蕴。
真正的贵气，乃是一种底气。
时间，是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产，是一个“贵”字的根源，也就是所谓的文化性。
人无信不立，国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：
“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也干不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行，人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
贵气之人，必是守信之人
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣，我们总想拒绝与躲避，找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说：
人能常清静，天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
一个内心清静的人，往往可以明察，看穿表面的浮华，看到事物的本质，进而对事物能正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说：
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。
无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯，找回孩童般的快乐，浑身焕发“纯真”的贵气。
常言说：“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。
大人有大量，如果没有容人之量，那就不会成就大事。
包容可以超越一切，因为包容包含着人的心灵，因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容，将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容，使友谊变得亲近；
包容，使亲情变得深厚；
包容，使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心，就拥有了无限的魅力。
于丹说，中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种包容，一种融入，其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的，也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。
所谓“滴水穿石，铁杵磨针”，讲的就是这个道理。
相反，有些所谓聪明之人，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点，有什么不可呢？
在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/zRlr3wy
人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人，都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
古人云：厚德载物。
就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
厚德之人，往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》：
“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。
老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是浅薄的，不实在的，更非永恒的。
什么才是实的呢？
老子给出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正贵气的人，不会过度追求繁华、虚名，他们往往见素抱朴，返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：
“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。
若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。
《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力，这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度，实则是一种内敛的生活态度，虽不事张扬，但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了，偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”，外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在现代社会已经成了怀旧名词。
也许，它只是一种慢生活姿态，精雕细琢慢工细活，要的只是这个范儿。
快餐时代里，人们已没有耐心去慢慢品细细嚼，“世家”渐渐远去，取而代之的是豪富，人们更看重的是存折上的数额，而非文化上的气蕴。
真正的贵气，乃是一种底气。
时间，是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产，是一个“贵”字的根源，也就是所谓的文化性。
人无信不立，国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：
“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也干不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行，人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
贵气之人，必是守信之人
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣，我们总想拒绝与躲避，找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说：
人能常清静，天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
一个内心清静的人，往往可以明察，看穿表面的浮华，看到事物的本质，进而对事物能正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说：
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。
无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯，找回孩童般的快乐，浑身焕发“纯真”的贵气。
常言说：“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。
大人有大量，如果没有容人之量，那就不会成就大事。
包容可以超越一切，因为包容包含着人的心灵，因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容，将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容，使友谊变得亲近；
包容，使亲情变得深厚；
包容，使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心，就拥有了无限的魅力。
于丹说，中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种包容，一种融入，其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的，也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。
所谓“滴水穿石，铁杵磨针”，讲的就是这个道理。
相反，有些所谓聪明之人，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点，有什么不可呢？
在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/zRlr3wy
有小姐妹在#下颌角##削骨#时，问得最多了问题就是皮肤会不会松？
今天咱们直接给你答案：其实台成功的下颌角截骨缩小手术，手术后的皮肤松垂概率是很小的。
因为➡️下颌骨是一个整体的骨骼，骨膜和肌肉都是紧密相连的，截掉一小部分下颌角骨头，并不会影响组织的整体性，而且皮肤肌肉等软组织具有很强的弹性，手术恢复后会自动收紧
~其实，手术后皮肤变松的罪魁祸首是它们：
1⃣医生技术不成熟、不精进。手术中剥离的空间大、截骨的量过大，剥离范围大会造成皮肤损伤，截骨量过多造成挂不住肉，都会造成皮肤松弛下垂
2⃣皮肤自然衰老的现象，随着年龄的增长即使不做削骨手术，皮肤也会出现松弛等问题，而且皮肤的修复能力也会逐渐降低❗️
3⃣皮肤已经失去弹性，不建议做削骨这样的大手术❌~如果坚持要做建议削骨和提升同时做，不仅可以缩小脸型还可以收紧皮肤
4⃣下颌角手术后，会有一段时间的肿胀期，术后需要进行加压包扎固定，有利于皮肤愈合重新附着在骨骼上，这是一个需要长期坚持的事情~所以大家一定要遵循医嘱重视起来，以免影响恢复效果✅~
只要避开以上几点影响皮肤松弛的原因，截骨手术后保持紧致肌肤很简单
今天咱们直接给你答案：其实台成功的下颌角截骨缩小手术，手术后的皮肤松垂概率是很小的。
因为➡️下颌骨是一个整体的骨骼，骨膜和肌肉都是紧密相连的，截掉一小部分下颌角骨头，并不会影响组织的整体性，而且皮肤肌肉等软组织具有很强的弹性，手术恢复后会自动收紧
~其实，手术后皮肤变松的罪魁祸首是它们：
1⃣医生技术不成熟、不精进。手术中剥离的空间大、截骨的量过大，剥离范围大会造成皮肤损伤，截骨量过多造成挂不住肉，都会造成皮肤松弛下垂
2⃣皮肤自然衰老的现象，随着年龄的增长即使不做削骨手术，皮肤也会出现松弛等问题，而且皮肤的修复能力也会逐渐降低❗️
3⃣皮肤已经失去弹性，不建议做削骨这样的大手术❌~如果坚持要做建议削骨和提升同时做，不仅可以缩小脸型还可以收紧皮肤
4⃣下颌角手术后，会有一段时间的肿胀期，术后需要进行加压包扎固定，有利于皮肤愈合重新附着在骨骼上，这是一个需要长期坚持的事情~所以大家一定要遵循医嘱重视起来，以免影响恢复效果✅~
只要避开以上几点影响皮肤松弛的原因，截骨手术后保持紧致肌肤很简单
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