第二点，背后还有利益博弈的问题，在要求中国取消部分出口补贴的同时，欧盟和美国却坚持不承认中国市场经济地位，以此可以继续保持对部分中国产品征收反倾销关税的权利，而认定反倾销的方式，是通过和第三国替代价格进行比较，这对中国其实是不公平的。
这一点中国和欧美对待入世文本的理解不一致，中国认为是入世15年后自动获得市场经济地位，也就不再用第三国替代价格判定，在中国发布的入世承诺中文版中有这样的条款：
3.15 WTO成员对中国产品的反倾销条款
WTO成员承诺，在中国加入后15年内完全取消目前在对中国出口产品进行反倾销调查时使用第三国替代价格的做法。议定书规定，在此过渡期内，WTO成员仍可以对中国出口产品使用替代国价格计算倾销幅度，但是，只要接受调查的生产企业能够证明，其出口产品是在市场经济条件下生产的，则WTO成员应遵守WTO《反倾销协定》，采用被调查产业的国内生产成本计算倾销幅度。
上述过渡性条款的模式也适用于反补贴措施。
在中国加入世贸组织议定书（标准中文版全文）
第15条（d）条款中是这么写的：
“一旦中国根据该WTO进口成员的国内法证实其是一个市场经济体，则（a）项的规定即应终止，但截至加入之日，该WTO进口成员的国内法中须包含有关市场经济的标准。
无论如何，（a）项（ii）目的规定应在加入之日后15年终止。
此外，如中国根据该WTO进口成员的国内法证实一特定产业或部门具备市场经济条件，则（a）项中的非市场经济条款不得再对该产业或部门适用。 ”
上面提到的（a）项（ii）目是这么规定的。
（ii）如受调查的生产者不能明确证明生产该同类产品的产业在制造、生产和销售该产品方面具备市场经济条件，则该WTO进口成员可使用不依据与中国国内价格或成本进行严格比较的方法。
中国和欧盟和美国就市场经济地位问题进行了较长时间的争议，
分歧点在于中国认为当初协议是说入世15年后中国自动获得市场经济地位，而欧盟和美国则认为结合协议上下文并没有这个含义，所以到了2016年欧盟和美国都拒绝给予中国市场经济地位，这样可以继续以反倾销的理由对中国出口商品征收高关税。
不承认中国市场经济地位，欧美也有自己的理由，那就是说中国存在出口补贴和倾销，而判断倾销的标准是使用第三国替代价格计算，而不是与中国国内价格或成本进行严格比较，这明显对中国不利，中国对此是反对的，所以这是个利益博弈。
第三点，在利益博弈过程中，为了获取市场经济地位，
中国做出了让步，像纺织，服装和鞋类这种大金额的劳动密集型出口商品，中国都取消了出口补贴。这些产品的出口金额可不小，例如纺织品和服装，中国2020年出口金额就高达2912.2亿美元。
美国在2015年2月，针对中国在7个行业向本国出口企业提供的补贴向世界贸易组织（WTO）提起申诉。这些行业是：纺织、服装和鞋类；先进材料和金属；轻工业；特种化学品；医疗产品；五金建材；以及农业。
2016年中国和美国达成协议，中国取消了以上领域的出口补贴，媒体认为这是中国为了获取市场经济地位做出的让步。
当然有人说了，协议上明面上取消了，谁知道暗地里有没有继续做呢？
其实是这样的，如果继续这样做，至少在国家法律法规遵从层面，是贸易不合规的，继续这样做就会有合规风险，相比之前一定是会有改善的。而且中美都达成了协议，你说中国一点都不会执行，一点都不会改善，觉得有可能吗？中国对于自己签署的国际协议一向履行还是不错的。
再重复一下，中国从来没有在入世文件中承诺取消所有的出口补贴，即使是美国ITIF基金会的报告也只是说中国承诺出口补贴会显著减少，而不是取消。
中国也在入世后的确逐渐取消了一些行业的出口补贴。
但究竟是不是达到了“显著减少”的标准，如果有争议，是可以到WTO申诉的，中国对于WTO的判决，一向还是认账的，因为中国目前是国际多边体制的维护者，像上面七大行业的出口补贴，美国申诉到WTO一年后，中国和美国达成双边协议就取消了。
其实补贴这个东西，全球各国都在搞，比如一些发达国家对农产品的补贴，
美国给波音，特斯拉这些科技企业都有不少补贴，而这两家每年也从美国有出口的。
2020年10月，WTO就裁决美国非法补贴波音，允许欧盟对美国出口的40亿美元商品征税进行报复。这说明，有问题去WTO申诉就好，当然互相之间舆论打嘴仗也是免不了的。
最后，我想再说三个观点，
第一点是我们部分国人要改掉盲目的，不加验证的相信发达国家对我国的指责的毛病，国与国之间的互相指责，都是夹杂着大量的利益诉求在里面的，根本上就是利益博弈。
下意识的就站在对方的立场，宣传对方的观点，这只会对对方的利益有利，而对本国的利益不利。我们就不说中国和外国，就说全球任何两个国家，有一个国家是会很爽快的欣然接受另一个国家的指责的吗？
不会有这样的情况，就跟法庭上的双方辩护律师一样，一定会拼命想办法维护自身的利益。
就不说贸易争端这种和道义关联性不大的事情了，
就说那些道义和是非都非常明显的例子，
根据BBC的报道，美国众议院2012年6月18日全票表决通过，以立法形式向曾经排斥和歧视华人的做法道歉，这一道歉案2011年10月获得美国参议院的通过，但非常明确表明，立法道歉并不会向受到这一排华法案影响的美籍华裔家庭索赔提供依据。
嗯花了如此漫长的时间才正式道歉，而且还剥夺了华裔的索赔权，可见其对自身利益的维护。
图片
再以中国二战劳工起诉日本公司奴役和强迫劳动，数千人被强迫劳动折磨致死，可以看下在漫长的历时一二十年甚至更久的起诉过程中，日本政府，法院和公司是如何拼命的为自己辩护，拒不承认中国劳工的索赔权，维护自己的利益的。
以上可以看出，国与国之间即使道义曲直非常明显的事情，也不会存在一方会欣然的爽快的接受对方观点的情况，都会想尽办法为自己的利益着想。
更何况中国和西方国家的交往，我们能对西方做出什么违反人类基本道义的事情的么，
难道我们还能不经联合国授权派兵到西方国家领土，或者派空军轰炸西方国家？我们和西方国家也没有领土争端，说白了主要还是经济利益冲突。
两个国家有利益博弈和争议，是很正常的事情，必须要学会站在本国的立场考虑问题。
第二点，西方并不在道义上比中国高，要学会甄别他们的舆论话语。
发达国家舆论宣传机器能力很强，因此他们会创造性的使用一些简单易懂的总结性语句进行传播，例如“中国违背入世承诺”“中国破坏国际秩序”“中国在非洲制造债务陷阱”之类，
这其中无一不是把中国放在道义低点的位置，而把自己放在道义高点的位置，
这些短语易于传播，通俗易懂，能对中国造成很大的舆论压力，但是却和事实有很大的背离，双方真正的道义位置也并非如此。
我们要学会去甄别哪些是对方无中生有的抹黑进行舆论战造势，
哪些是对方不合理的指责，比如中国其实做的不错但非说我们做的不好的，比如全球各国都做的不太好，包括他自己都做的不好但就是专挑中国来打击的，
哪些是属于合理的争议范围，双方可以通过双边或者国际框架下协商解决的，
而绝不是全盘的接受。
第三点，对于国际规则，由于规则以及各国实际情况的复杂性，没有任何一个国家是可以做到100%的不违规的，
就以WTO为例子，欧盟，美国，中国作为全球贸易大户都有各种被起诉和败诉记录，
世贸组织贸易争端申诉胜率一般很高，一般在90%左右，这意味着被起诉基本意味着败诉。
而美国是WTO历史上被起诉次数最多的国家，遥遥领先，当然被起诉的案件大部分败诉。
尤其是从2017年8月-2018年7月，美国被WTO成员国起诉次数高达17次，创下了12个月内单一成员被起诉次数的纪录。其中有两起案件分别是中国诉美国301关税案和232关税案，其余15起是其他WTO成员对美起诉。
欧盟国家则在累计被起诉次数上排全球第二位，欧盟也是大部分被起诉案件中败诉。
下图来自对外经济贸易大学教授崔凡的统计，从1995年1月-2019年12月的被诉次数，美国155次遥遥领先，欧盟85次排第二。
那么中国在WTO被起诉多少次呢？下图来自位于美国的研究机构ChinaPower的中文官网，
从2002年-2019年，中国总共被申诉了44次，申诉别人21次。
美国，欧盟，中国都有违规被申诉的记录，而且中国次数还更少些。
不过更有意思的是，中国作为申诉方或被诉方时共参与过65次争端解决。这其中大部分（81.5%）是与美国（39次）和欧盟（14次）进行的。中国被诉的案件52.2%由美国发起，而中国发起的21次申诉中有76%都针对美国，主要就是和美国对着干。
中国是全球多边机制维护者，从联合国，到世界卫生组织，到世界贸易组织，你都能看出中国都是支持这些国际组织发挥作用，反对美国退群另外搞小团伙的，反而是美国国内有强大势力总是想闹着以退群来威胁国际组织按照自己希望的方式改变。
把中国说成是故意不遵守国际规则，不遵守承诺的低道义值国家，这在逻辑上就说不通，因为中国明显是全球化和多边体制的维护者而非破坏者。
如果中国真的频繁的，故意的，大量的违反国际规则和破坏自己的承诺，
一方面中国会在国际组织中遭遇世界各国的申诉，
而实际情况看主要压力其实就是来自美国，
除了上文的ChinaPower统计的2002-2019年的数据外，我们也可以看下2012年12月发表的《国际经济与政治》上的文章《中国与世界贸易组织争端解决机制》，
统计 2002 －2011年10 月5 日，全球申诉过中国的 WTO 成员只有 5 个，其中美国对中国申诉 12 件，欧盟对中国申诉 5 件，墨西哥对中国申诉 3 件，加拿大对中国申诉 2 件，危地马拉对中国申诉 1 件，总共23件，美国就占了超过50%。
由于对中国申诉的多起案件其实是同一个议题，所以除了单独由欧盟提起的两起案件外，美国实际上参与了对中国申诉的所有案件，占比高达91%。
另一方面如果中国真的频繁故意违反WTO规则，说明中国应该会对目前的WTO主导的国际多边贸易体制非常不满才对，而事实上中国是明显的维护者。
像美国在特朗普政府时期，成为WTO的最大反对者，
以2020年为例子，2020年4月，一份针对美加两国贸易纠纷且对加拿大有利的裁决结果在世贸组织（WTO）出炉，但特朗普政府却发声明表示，没有遵守这份裁决的义务，实际上特朗普政府还多次威胁要退出WTO。
尤其是美国从2018年开始逐步对我国数千亿美元商品加征关税，对我国造成了较大的负面影响，损害了我国的利益，是完完全全的违反国际规则，
2020年9月，WTO也裁定美国对中国加征关税是违法贸易规则的，但美国对此表达强烈不满，甚至威胁要退出WTO，这并不只是特朗普政府的问题，美国现在已经是拜登政府了，也并没有打算取消关税执行判决，这也是在违反国际规则。
今天只是简单的聊聊中国和国际规则，国际秩序的关系，
总之我们要理解世界的复杂性，学会甄别他国的声音，并且站在中国的立场说话，是我们需要坚持做到的事情。
原创 深圳宁南山 宁南山
这一点中国和欧美对待入世文本的理解不一致，中国认为是入世15年后自动获得市场经济地位，也就不再用第三国替代价格判定，在中国发布的入世承诺中文版中有这样的条款：
3.15 WTO成员对中国产品的反倾销条款
WTO成员承诺，在中国加入后15年内完全取消目前在对中国出口产品进行反倾销调查时使用第三国替代价格的做法。议定书规定，在此过渡期内，WTO成员仍可以对中国出口产品使用替代国价格计算倾销幅度，但是，只要接受调查的生产企业能够证明，其出口产品是在市场经济条件下生产的，则WTO成员应遵守WTO《反倾销协定》，采用被调查产业的国内生产成本计算倾销幅度。
上述过渡性条款的模式也适用于反补贴措施。
在中国加入世贸组织议定书（标准中文版全文）
第15条（d）条款中是这么写的：
“一旦中国根据该WTO进口成员的国内法证实其是一个市场经济体，则（a）项的规定即应终止，但截至加入之日，该WTO进口成员的国内法中须包含有关市场经济的标准。
无论如何，（a）项（ii）目的规定应在加入之日后15年终止。
此外，如中国根据该WTO进口成员的国内法证实一特定产业或部门具备市场经济条件，则（a）项中的非市场经济条款不得再对该产业或部门适用。 ”
上面提到的（a）项（ii）目是这么规定的。
（ii）如受调查的生产者不能明确证明生产该同类产品的产业在制造、生产和销售该产品方面具备市场经济条件，则该WTO进口成员可使用不依据与中国国内价格或成本进行严格比较的方法。
中国和欧盟和美国就市场经济地位问题进行了较长时间的争议，
分歧点在于中国认为当初协议是说入世15年后中国自动获得市场经济地位，而欧盟和美国则认为结合协议上下文并没有这个含义，所以到了2016年欧盟和美国都拒绝给予中国市场经济地位，这样可以继续以反倾销的理由对中国出口商品征收高关税。
不承认中国市场经济地位，欧美也有自己的理由，那就是说中国存在出口补贴和倾销，而判断倾销的标准是使用第三国替代价格计算，而不是与中国国内价格或成本进行严格比较，这明显对中国不利，中国对此是反对的，所以这是个利益博弈。
第三点，在利益博弈过程中，为了获取市场经济地位，
中国做出了让步，像纺织，服装和鞋类这种大金额的劳动密集型出口商品，中国都取消了出口补贴。这些产品的出口金额可不小，例如纺织品和服装，中国2020年出口金额就高达2912.2亿美元。
美国在2015年2月，针对中国在7个行业向本国出口企业提供的补贴向世界贸易组织（WTO）提起申诉。这些行业是：纺织、服装和鞋类；先进材料和金属；轻工业；特种化学品；医疗产品；五金建材；以及农业。
2016年中国和美国达成协议，中国取消了以上领域的出口补贴，媒体认为这是中国为了获取市场经济地位做出的让步。
当然有人说了，协议上明面上取消了，谁知道暗地里有没有继续做呢？
其实是这样的，如果继续这样做，至少在国家法律法规遵从层面，是贸易不合规的，继续这样做就会有合规风险，相比之前一定是会有改善的。而且中美都达成了协议，你说中国一点都不会执行，一点都不会改善，觉得有可能吗？中国对于自己签署的国际协议一向履行还是不错的。
再重复一下，中国从来没有在入世文件中承诺取消所有的出口补贴，即使是美国ITIF基金会的报告也只是说中国承诺出口补贴会显著减少，而不是取消。
中国也在入世后的确逐渐取消了一些行业的出口补贴。
但究竟是不是达到了“显著减少”的标准，如果有争议，是可以到WTO申诉的，中国对于WTO的判决，一向还是认账的，因为中国目前是国际多边体制的维护者，像上面七大行业的出口补贴，美国申诉到WTO一年后，中国和美国达成双边协议就取消了。
其实补贴这个东西，全球各国都在搞，比如一些发达国家对农产品的补贴，
美国给波音，特斯拉这些科技企业都有不少补贴，而这两家每年也从美国有出口的。
2020年10月，WTO就裁决美国非法补贴波音，允许欧盟对美国出口的40亿美元商品征税进行报复。这说明，有问题去WTO申诉就好，当然互相之间舆论打嘴仗也是免不了的。
最后，我想再说三个观点，
第一点是我们部分国人要改掉盲目的，不加验证的相信发达国家对我国的指责的毛病，国与国之间的互相指责，都是夹杂着大量的利益诉求在里面的，根本上就是利益博弈。
下意识的就站在对方的立场，宣传对方的观点，这只会对对方的利益有利，而对本国的利益不利。我们就不说中国和外国，就说全球任何两个国家，有一个国家是会很爽快的欣然接受另一个国家的指责的吗？
不会有这样的情况，就跟法庭上的双方辩护律师一样，一定会拼命想办法维护自身的利益。
就不说贸易争端这种和道义关联性不大的事情了，
就说那些道义和是非都非常明显的例子，
根据BBC的报道，美国众议院2012年6月18日全票表决通过，以立法形式向曾经排斥和歧视华人的做法道歉，这一道歉案2011年10月获得美国参议院的通过，但非常明确表明，立法道歉并不会向受到这一排华法案影响的美籍华裔家庭索赔提供依据。
嗯花了如此漫长的时间才正式道歉，而且还剥夺了华裔的索赔权，可见其对自身利益的维护。
图片
再以中国二战劳工起诉日本公司奴役和强迫劳动，数千人被强迫劳动折磨致死，可以看下在漫长的历时一二十年甚至更久的起诉过程中，日本政府，法院和公司是如何拼命的为自己辩护，拒不承认中国劳工的索赔权，维护自己的利益的。
以上可以看出，国与国之间即使道义曲直非常明显的事情，也不会存在一方会欣然的爽快的接受对方观点的情况，都会想尽办法为自己的利益着想。
更何况中国和西方国家的交往，我们能对西方做出什么违反人类基本道义的事情的么，
难道我们还能不经联合国授权派兵到西方国家领土，或者派空军轰炸西方国家？我们和西方国家也没有领土争端，说白了主要还是经济利益冲突。
两个国家有利益博弈和争议，是很正常的事情，必须要学会站在本国的立场考虑问题。
第二点，西方并不在道义上比中国高，要学会甄别他们的舆论话语。
发达国家舆论宣传机器能力很强，因此他们会创造性的使用一些简单易懂的总结性语句进行传播，例如“中国违背入世承诺”“中国破坏国际秩序”“中国在非洲制造债务陷阱”之类，
这其中无一不是把中国放在道义低点的位置，而把自己放在道义高点的位置，
这些短语易于传播，通俗易懂，能对中国造成很大的舆论压力，但是却和事实有很大的背离，双方真正的道义位置也并非如此。
我们要学会去甄别哪些是对方无中生有的抹黑进行舆论战造势，
哪些是对方不合理的指责，比如中国其实做的不错但非说我们做的不好的，比如全球各国都做的不太好，包括他自己都做的不好但就是专挑中国来打击的，
哪些是属于合理的争议范围，双方可以通过双边或者国际框架下协商解决的，
而绝不是全盘的接受。
第三点，对于国际规则，由于规则以及各国实际情况的复杂性，没有任何一个国家是可以做到100%的不违规的，
就以WTO为例子，欧盟，美国，中国作为全球贸易大户都有各种被起诉和败诉记录，
世贸组织贸易争端申诉胜率一般很高，一般在90%左右，这意味着被起诉基本意味着败诉。
而美国是WTO历史上被起诉次数最多的国家，遥遥领先，当然被起诉的案件大部分败诉。
尤其是从2017年8月-2018年7月，美国被WTO成员国起诉次数高达17次，创下了12个月内单一成员被起诉次数的纪录。其中有两起案件分别是中国诉美国301关税案和232关税案，其余15起是其他WTO成员对美起诉。
欧盟国家则在累计被起诉次数上排全球第二位，欧盟也是大部分被起诉案件中败诉。
下图来自对外经济贸易大学教授崔凡的统计，从1995年1月-2019年12月的被诉次数，美国155次遥遥领先，欧盟85次排第二。
那么中国在WTO被起诉多少次呢？下图来自位于美国的研究机构ChinaPower的中文官网，
从2002年-2019年，中国总共被申诉了44次，申诉别人21次。
美国，欧盟，中国都有违规被申诉的记录，而且中国次数还更少些。
不过更有意思的是，中国作为申诉方或被诉方时共参与过65次争端解决。这其中大部分（81.5%）是与美国（39次）和欧盟（14次）进行的。中国被诉的案件52.2%由美国发起，而中国发起的21次申诉中有76%都针对美国，主要就是和美国对着干。
中国是全球多边机制维护者，从联合国，到世界卫生组织，到世界贸易组织，你都能看出中国都是支持这些国际组织发挥作用，反对美国退群另外搞小团伙的，反而是美国国内有强大势力总是想闹着以退群来威胁国际组织按照自己希望的方式改变。
把中国说成是故意不遵守国际规则，不遵守承诺的低道义值国家，这在逻辑上就说不通，因为中国明显是全球化和多边体制的维护者而非破坏者。
如果中国真的频繁的，故意的，大量的违反国际规则和破坏自己的承诺，
一方面中国会在国际组织中遭遇世界各国的申诉，
而实际情况看主要压力其实就是来自美国，
除了上文的ChinaPower统计的2002-2019年的数据外，我们也可以看下2012年12月发表的《国际经济与政治》上的文章《中国与世界贸易组织争端解决机制》，
统计 2002 －2011年10 月5 日，全球申诉过中国的 WTO 成员只有 5 个，其中美国对中国申诉 12 件，欧盟对中国申诉 5 件，墨西哥对中国申诉 3 件，加拿大对中国申诉 2 件，危地马拉对中国申诉 1 件，总共23件，美国就占了超过50%。
由于对中国申诉的多起案件其实是同一个议题，所以除了单独由欧盟提起的两起案件外，美国实际上参与了对中国申诉的所有案件，占比高达91%。
另一方面如果中国真的频繁故意违反WTO规则，说明中国应该会对目前的WTO主导的国际多边贸易体制非常不满才对，而事实上中国是明显的维护者。
像美国在特朗普政府时期，成为WTO的最大反对者，
以2020年为例子，2020年4月，一份针对美加两国贸易纠纷且对加拿大有利的裁决结果在世贸组织（WTO）出炉，但特朗普政府却发声明表示，没有遵守这份裁决的义务，实际上特朗普政府还多次威胁要退出WTO。
尤其是美国从2018年开始逐步对我国数千亿美元商品加征关税，对我国造成了较大的负面影响，损害了我国的利益，是完完全全的违反国际规则，
2020年9月，WTO也裁定美国对中国加征关税是违法贸易规则的，但美国对此表达强烈不满，甚至威胁要退出WTO，这并不只是特朗普政府的问题，美国现在已经是拜登政府了，也并没有打算取消关税执行判决，这也是在违反国际规则。
今天只是简单的聊聊中国和国际规则，国际秩序的关系，
总之我们要理解世界的复杂性，学会甄别他国的声音，并且站在中国的立场说话，是我们需要坚持做到的事情。
原创 深圳宁南山 宁南山
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因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
#觉醒年代##大学生追剧能有多投入# 《教我如何不想她》最初只是一首现代诗，由 留学英国伦敦的刘半农于1920年9月4日创 作。1926年，赵元任给它谱了曲，于是成为 一首流行歌曲。
刘半农是新文化运动的闯将，著名的北大“卯 字号”人物之一(另外几位分别是蔡元培、陈 独秀、胡适、朱希祖、刘文典，都是农历兔年 生的)，曾与陈独秀、胡适、沈尹默等人负责 《新青年》的编辑工作。新文化运动初期，虽然新文化阵营闹得锣鼓喧 天，但是旧派阵营没有人应战。为了激怒反对 派，刘半农和钱玄同合演了一部“双簧戏”。
钱玄同(左)与刘半农(右)
1918年《新青年》第4卷第3号上，刊登了两 封信，一封是钱玄同(化名“王敬轩”)代表旧 派致信《新青年》编辑部(信署《文学革命之 反响》)，以文化卫道士的口吻，历数《新青 年》和新文化人的罪状，攻击新文化运动的主 张如同“狂吠之言”，引进西方文化是“工于媚 外，惟强是从”。钱玄同文中还特意赞扬了当 时的桐城派古文家林纾:“林先生所译小说无 虑百种，不特译笔雅健，即所定书名，亦往往。斟酌尽善尽美，如云吟边燕语，云香钩情眼， 此可谓有句皆香，无字不艳。”刘半农(“本社 记者半农”)则代表新文化派，撰写了万余言 的复信予以驳斥。
这场“双簧戏”果然引起鲁迅后来说的一场"大 仗”。林纾起而应战，1919年2月和3月，上海 《新申报》先后发表林纾短篇文言小说《荆 生》和《妖梦》。在《荆生》中，林纾以田其 美影射陈独秀、金心异影射蔡元培、狄莫影射 胡适，而自比“伟丈夫”。林纾说陈独秀等人的 言论伤天害理，乃是“禽兽之言”。《妖梦》也 同样用影射的手法(“校长元绪，教务长田 恒，副教务长秦二世，皆鬼中之杰出者 也”)，主要攻击的对象是胡适及其提倡的白 话文主张。此外，林纾还致信蔡元培，抗议学 校不约束教员的言论。这场争论引起社会广泛 关注，起到了周作人说的“振聋发聩”的作用。
由于刘半农没有西洋学历，在胡适等人的支持 下，他1920年初赴法国，旋转英国，专攻语言学。这就有了这首著名的诗《教我如何不想她》。
这首诗是刘半农1920年9月4日在伦敦创作 的，其时他携妻子、孩子离开祖国半年多，对 祖国、亲人的思念使作者创作了这首诗。据 说，9月25日，刘半农将这首诗随信寄给了胡 适，信中还督促胡适等人也继续积极“尝试”作 新诗。1923年9月16日，刘半农的这首诗发表 在了《晨报副镌》上，诗名《情歌》。后来， 这首诗改名为《教我如何不想她》，收进了北 京北新书局出版的刘半农的诗集《扬鞭集》 里。据刘半农的子女刘小惠、刘育伦、刘育放等回 忆，诗中的“她”并非实指爱侣。当时刘半农身 居异国，时刻思念故乡，因此，“她”实指的是 祖国。此诗乃是思念祖国之歌。
教我如何不想她
刘半农
教我如何不想她
天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊!
微风吹动了我头发， 教我如何不想她?
月光恋爱着海洋，月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊!
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她?
水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊!
燕子你说些什么话?
教我如何不想她?
枯树在冷风里摇。
野火在暮色中烧。
啊!
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她?
这首诗写一年四季，无论春夏秋冬，无论在天 上地上、月光海洋、水面水底，还是冷风里、 暮色中，都想着、爱着那多灾多难、风雨飘摇 中的祖国。这种爱，超越了时空，成为了永 恒! 1925年，刘半农获得法国国家文学博士学位，回国后任教北京大学。9月16日，刘半农 在赵元任家提议发起成立语言学学术组织“数 人会”，其成员有刘半农、赵元任、钱玄同、位，回国后任教北京大学。9月16日，刘半农 在赵元任家提议发起成立语言学学术组织“数 人会”，其成员有刘半农、赵元任、钱玄同、 黎锦熙、汪怡等。第二年，即1926年，赵元 任为刘半农的诗《教我如何不想她》谱了曲， 这首诗随着歌曲也广泛流传开来。
1934年6月，刘半农到内蒙古进行语音调查。 7月8日，生病，高烧不退。10日返京治疗， 初误诊为重感冒。13日又误诊为黄疸病。14 日上午十时，在胡适建议与坚持下，入协和医日上十十时，在胡适建议与坚持卜，人协桕医 院治疗，确诊为回归热。但为时已晚，刘半农 遂于该日下午二时一刻去世。
赵元任给刘半农的挽联谓:
十载凑双簧，无词今后难成曲。 “数人”弱一个，教我如何不想她。
说的就是刘半农给人们留下印象最深的几样东 西。
1962年2月24日，胡适在台北去世。1968年 秋，赵元任到胡适墓前悼念，也唱了《教我如 何不想她》。
刘半农的一首诗，把赵元任、胡适他们三个人 紧紧地联系在了一起。
刘半农是新文化运动的闯将，著名的北大“卯 字号”人物之一(另外几位分别是蔡元培、陈 独秀、胡适、朱希祖、刘文典，都是农历兔年 生的)，曾与陈独秀、胡适、沈尹默等人负责 《新青年》的编辑工作。新文化运动初期，虽然新文化阵营闹得锣鼓喧 天，但是旧派阵营没有人应战。为了激怒反对 派，刘半农和钱玄同合演了一部“双簧戏”。
钱玄同(左)与刘半农(右)
1918年《新青年》第4卷第3号上，刊登了两 封信，一封是钱玄同(化名“王敬轩”)代表旧 派致信《新青年》编辑部(信署《文学革命之 反响》)，以文化卫道士的口吻，历数《新青 年》和新文化人的罪状，攻击新文化运动的主 张如同“狂吠之言”，引进西方文化是“工于媚 外，惟强是从”。钱玄同文中还特意赞扬了当 时的桐城派古文家林纾:“林先生所译小说无 虑百种，不特译笔雅健，即所定书名，亦往往。斟酌尽善尽美，如云吟边燕语，云香钩情眼， 此可谓有句皆香，无字不艳。”刘半农(“本社 记者半农”)则代表新文化派，撰写了万余言 的复信予以驳斥。
这场“双簧戏”果然引起鲁迅后来说的一场"大 仗”。林纾起而应战，1919年2月和3月，上海 《新申报》先后发表林纾短篇文言小说《荆 生》和《妖梦》。在《荆生》中，林纾以田其 美影射陈独秀、金心异影射蔡元培、狄莫影射 胡适，而自比“伟丈夫”。林纾说陈独秀等人的 言论伤天害理，乃是“禽兽之言”。《妖梦》也 同样用影射的手法(“校长元绪，教务长田 恒，副教务长秦二世，皆鬼中之杰出者 也”)，主要攻击的对象是胡适及其提倡的白 话文主张。此外，林纾还致信蔡元培，抗议学 校不约束教员的言论。这场争论引起社会广泛 关注，起到了周作人说的“振聋发聩”的作用。
由于刘半农没有西洋学历，在胡适等人的支持 下，他1920年初赴法国，旋转英国，专攻语言学。这就有了这首著名的诗《教我如何不想她》。
这首诗是刘半农1920年9月4日在伦敦创作 的，其时他携妻子、孩子离开祖国半年多，对 祖国、亲人的思念使作者创作了这首诗。据 说，9月25日，刘半农将这首诗随信寄给了胡 适，信中还督促胡适等人也继续积极“尝试”作 新诗。1923年9月16日，刘半农的这首诗发表 在了《晨报副镌》上，诗名《情歌》。后来， 这首诗改名为《教我如何不想她》，收进了北 京北新书局出版的刘半农的诗集《扬鞭集》 里。据刘半农的子女刘小惠、刘育伦、刘育放等回 忆，诗中的“她”并非实指爱侣。当时刘半农身 居异国，时刻思念故乡，因此，“她”实指的是 祖国。此诗乃是思念祖国之歌。
教我如何不想她
刘半农
教我如何不想她
天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊!
微风吹动了我头发， 教我如何不想她?
月光恋爱着海洋，月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊!
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她?
水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊!
燕子你说些什么话?
教我如何不想她?
枯树在冷风里摇。
野火在暮色中烧。
啊!
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她?
这首诗写一年四季，无论春夏秋冬，无论在天 上地上、月光海洋、水面水底，还是冷风里、 暮色中，都想着、爱着那多灾多难、风雨飘摇 中的祖国。这种爱，超越了时空，成为了永 恒! 1925年，刘半农获得法国国家文学博士学位，回国后任教北京大学。9月16日，刘半农 在赵元任家提议发起成立语言学学术组织“数 人会”，其成员有刘半农、赵元任、钱玄同、位，回国后任教北京大学。9月16日，刘半农 在赵元任家提议发起成立语言学学术组织“数 人会”，其成员有刘半农、赵元任、钱玄同、 黎锦熙、汪怡等。第二年，即1926年，赵元 任为刘半农的诗《教我如何不想她》谱了曲， 这首诗随着歌曲也广泛流传开来。
1934年6月，刘半农到内蒙古进行语音调查。 7月8日，生病，高烧不退。10日返京治疗， 初误诊为重感冒。13日又误诊为黄疸病。14 日上午十时，在胡适建议与坚持下，入协和医日上十十时，在胡适建议与坚持卜，人协桕医 院治疗，确诊为回归热。但为时已晚，刘半农 遂于该日下午二时一刻去世。
赵元任给刘半农的挽联谓:
十载凑双簧，无词今后难成曲。 “数人”弱一个，教我如何不想她。
说的就是刘半农给人们留下印象最深的几样东 西。
1962年2月24日，胡适在台北去世。1968年 秋，赵元任到胡适墓前悼念，也唱了《教我如 何不想她》。
刘半农的一首诗，把赵元任、胡适他们三个人 紧紧地联系在了一起。
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