#汉传佛教[超话]##念佛##阿弥陀佛#
苦乐勿忘念佛
念佛的人，心要注意到“平”。所谓心平，就是心清净，心清净，就是心无所住，乐的时候，心要平，不忘念佛，苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
乐的时候，要不忘一个“舍”字；苦的时候，要不忘记一个“忍”字。苦乐是平常的事，凡、圣都要遭受到。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。不过圣人在乐的时候，他能舍；苦的时候他能忍。可是凡夫在乐的时候不知道舍；苦的时候不知道忍，只喊天呼地。
这里所谓舍，不是叫你不要乐，而是不要贪着的意思。乐的时候来了，要不贪着。知道一切事无常，乐，一定要过去。要不是无常，不会有乐。娑婆世界的乐，都是无常的，都不是真正的乐，只是苦轻的时候叫做“乐”就是了。苦来的时候，不要懊恼，要忍耐。乐是无常的，苦也是无常的，一定要过去。你要是忍耐，就是圣贤；不忍耐，就是凡夫。于乐能舍，于苦能忍，这样才能念佛。因为乐的时候，起贪着心，就不能念佛；苦的时候，起烦恼心，也就不能念佛。
因此，乐的时候要不忘念佛，苦的时候也不忘念佛。念佛的时候，要心无所住。一念佛，心不住于乐，则能舍；一念佛，心不住于苦，则能忍。这是念佛的功用。
怎么样念佛才能心无所住呢？古德都是提倡“至心念，至心听”。以至诚至意的心去念佛，至诚至意的心去听佛号。古德在这方面，都有恳切的教导，因为至心念，至心听，自然心无所住。无所住，心就清净；心清净，就平等，不管乐，不管苦，不管忙，不管闲，一律平等打成一片，都能达成一心不乱了。这个法门，甚深微妙。虽然说口念耳听，以声摄耳，可是他远离声尘，不被声尘染污，妙就妙在这个地方。
要知道至心念，至心听，不但远离声尘，而且远离色香味触法五尘能。首先要知道，什么叫尘？色声香味触法能够染污心地，所以称之为尘，叫做六尘，如果色声香味触法不染心，那叫六法，不称之为六尘。这六法，是法尔如是，不是说心清净，就没有色声香味触法。假使说清净心中不具六法，那是断灭见的人所说的。
什么叫六法呢？什么叫做六尘呢？所谓染心，是心住于色声香味触法，心住色声香味触法，心就随着色声香味触法转了，举个实际的例子：如果你看到好看的色，贪着它，起欢喜心，你就随它转了；不好看的色，起厌恶心，你也是随它转了。那时色法就成为色尘了，因为你被它所染了，如果你看到色，知道他是色，知道这个色是因缘所起，没有自性，就不生好感，不生恶感，不生憎，也不生爱。那么，它单纯的是法，法尔如是。色如此，声香味触法也都如此。
大家念佛的时候，如能至心念，至心听，一定心无所住。虽然面前有色声香味触法，但由于你心无所住，不被染着，不起分别，不随着它转，知道一切境，一切法都是空的，它现，是叫法相；不现，就是法性，对称毫无干扰。这个是圣贤之路。
大家不要认为，学佛了，就应该色声香味触法是没有的，那就错了，这是学到外道法去了。色声香味触法随缘而起，你能心无所住，不受其染，不受其转，那叫佛道；否则，心有所住，就是外道。
这个“法”甚深微妙，念佛法门更是甚深微妙。当心无所住的时候，至心念佛至心听，就能“闻而不闻”怎么说，闻而不闻呢？因为真正着于闻，那就心有所住，不住，所以说是“不闻”。可是心不住于佛号处，自己念，自己听，能听，所以说是“闻”，那就是闻而不闻，不闻而闻。换句话说，句句佛号听得清楚，那当然是“闻”了；虽听清楚而又不住，不住，就是“不闻”了。
闻而不闻的时候，叫作止，就是止观的止；不闻而闻，称之为观，就是止观的观。虽然止，虽然观，可是不思议，叫作不思议止观。
大家知道以后要在念佛时，看一看，是不是这样，不要光听我说。光听我说的话，那是空话。“此法甚深，非证莫知”，只有自己念，证到了，就知道了。
至心念至心听的念佛法门，不是闻慧、思慧的境界，必须应用修慧，亲身彻底的去修，才能得到。
大家要至心念，至心听，听自己的佛号。听到清楚明白，一心不乱的时候，这叫做不为境所转，而能转境；因为心能转境的关系，才有西方极乐世界现前；不然的话，怎么能从娑婆转极乐呢？所以这种念佛，叫不思议法门。 https://t.cn/A6qEIol7
苦乐勿忘念佛
念佛的人，心要注意到“平”。所谓心平，就是心清净，心清净，就是心无所住，乐的时候，心要平，不忘念佛，苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
乐的时候，要不忘一个“舍”字；苦的时候，要不忘记一个“忍”字。苦乐是平常的事，凡、圣都要遭受到。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。不过圣人在乐的时候，他能舍；苦的时候他能忍。可是凡夫在乐的时候不知道舍；苦的时候不知道忍，只喊天呼地。
这里所谓舍，不是叫你不要乐，而是不要贪着的意思。乐的时候来了，要不贪着。知道一切事无常，乐，一定要过去。要不是无常，不会有乐。娑婆世界的乐，都是无常的，都不是真正的乐，只是苦轻的时候叫做“乐”就是了。苦来的时候，不要懊恼，要忍耐。乐是无常的，苦也是无常的，一定要过去。你要是忍耐，就是圣贤；不忍耐，就是凡夫。于乐能舍，于苦能忍，这样才能念佛。因为乐的时候，起贪着心，就不能念佛；苦的时候，起烦恼心，也就不能念佛。
因此，乐的时候要不忘念佛，苦的时候也不忘念佛。念佛的时候，要心无所住。一念佛，心不住于乐，则能舍；一念佛，心不住于苦，则能忍。这是念佛的功用。
怎么样念佛才能心无所住呢？古德都是提倡“至心念，至心听”。以至诚至意的心去念佛，至诚至意的心去听佛号。古德在这方面，都有恳切的教导，因为至心念，至心听，自然心无所住。无所住，心就清净；心清净，就平等，不管乐，不管苦，不管忙，不管闲，一律平等打成一片，都能达成一心不乱了。这个法门，甚深微妙。虽然说口念耳听，以声摄耳，可是他远离声尘，不被声尘染污，妙就妙在这个地方。
要知道至心念，至心听，不但远离声尘，而且远离色香味触法五尘能。首先要知道，什么叫尘？色声香味触法能够染污心地，所以称之为尘，叫做六尘，如果色声香味触法不染心，那叫六法，不称之为六尘。这六法，是法尔如是，不是说心清净，就没有色声香味触法。假使说清净心中不具六法，那是断灭见的人所说的。
什么叫六法呢？什么叫做六尘呢？所谓染心，是心住于色声香味触法，心住色声香味触法，心就随着色声香味触法转了，举个实际的例子：如果你看到好看的色，贪着它，起欢喜心，你就随它转了；不好看的色，起厌恶心，你也是随它转了。那时色法就成为色尘了，因为你被它所染了，如果你看到色，知道他是色，知道这个色是因缘所起，没有自性，就不生好感，不生恶感，不生憎，也不生爱。那么，它单纯的是法，法尔如是。色如此，声香味触法也都如此。
大家念佛的时候，如能至心念，至心听，一定心无所住。虽然面前有色声香味触法，但由于你心无所住，不被染着，不起分别，不随着它转，知道一切境，一切法都是空的，它现，是叫法相；不现，就是法性，对称毫无干扰。这个是圣贤之路。
大家不要认为，学佛了，就应该色声香味触法是没有的，那就错了，这是学到外道法去了。色声香味触法随缘而起，你能心无所住，不受其染，不受其转，那叫佛道；否则，心有所住，就是外道。
这个“法”甚深微妙，念佛法门更是甚深微妙。当心无所住的时候，至心念佛至心听，就能“闻而不闻”怎么说，闻而不闻呢？因为真正着于闻，那就心有所住，不住，所以说是“不闻”。可是心不住于佛号处，自己念，自己听，能听，所以说是“闻”，那就是闻而不闻，不闻而闻。换句话说，句句佛号听得清楚，那当然是“闻”了；虽听清楚而又不住，不住，就是“不闻”了。
闻而不闻的时候，叫作止，就是止观的止；不闻而闻，称之为观，就是止观的观。虽然止，虽然观，可是不思议，叫作不思议止观。
大家知道以后要在念佛时，看一看，是不是这样，不要光听我说。光听我说的话，那是空话。“此法甚深，非证莫知”，只有自己念，证到了，就知道了。
至心念至心听的念佛法门，不是闻慧、思慧的境界，必须应用修慧，亲身彻底的去修，才能得到。
大家要至心念，至心听，听自己的佛号。听到清楚明白，一心不乱的时候，这叫做不为境所转，而能转境；因为心能转境的关系，才有西方极乐世界现前；不然的话，怎么能从娑婆转极乐呢？所以这种念佛，叫不思议法门。 https://t.cn/A6qEIol7
#“最严非机动车新规”《上海市非机动车安全管理条例》5月1日起施行#【电动自行车该怎么充电？】电动自行车充电难一直是消费者面临的一大难题。
5月1日，号称“最严非机动车新规”的《上海市非机动车安全管理条例》就将开始施行，其中明确规定上海禁止电动自行车在楼道充电，最高罚款5万元。
近日，山东泰安一则电动车车位停着儿童自行车的短视频登上了网络社交媒体热搜。视频拍摄者郑女士表示，小区单独划分了只有八十公分宽度的电动自行车车车位，并配有充电桩，车位费为4500元一个，永久使用权。网友们纷纷表示这种统一管理的模式既方便美观又安全。
“飞线充电”现象普遍
近年来，电动自行车以经济实用、绿色环保等优势，成为不少人的代步和运输工具。数据显示，当前我国电动自行车的保有量达到了3亿辆之多。但其暴露出来的安全问题也日益增多，尤其是电动车不当充电常常诱发火灾事故。
北京市丰台消防支队张冉向消费日报记者介绍了几种常见的电动自行车诱发火灾的原因：一是私拉乱接电线，二是私自更换大容量电池，三是使用了和原厂电池不匹配的充电器。张冉表示，在楼道私拉乱接电线给电动自行车充电是最常见的火灾诱因，尤其是老旧小区这种现象更为严重。
记者在北京丰台区槐房西路某小区看到，“飞线充电”现象非常普遍。在13号楼北侧，多条电线从楼上垂落下来。记者发现，这些电线末端的插排都在室外，有的把插排固定在窗台下并用塑料袋包裹起来；有的插排则被放在剪开的可乐桶里，甚至有一户居民直接把插排挂在了单元门口，且没有任何保护措施。采访中,有不愿透露姓名的居民告诉记者，虽然不少业主采取了一些措施防止插排进水，但上面包裹的塑料袋、塑料瓶很容易脱落，一旦下雨，插排难免会出现进水现象，非常不安全。
该小区物业负责人告诉消费日报记者，该小区规划建设年代较早，没有地方设置专门的车棚供电动车存放充电，近几年虽然加装了一些智能充电桩，但是相对于小区大量的电动自行车来说还是太少。此外即使发现有居民“飞线充电”，但因为没有执法权，只能口头劝说，劝说无效也没其他办法。
张冉认为，无论是新建小区还是老旧小区，都应统一设置电动车充电桩，规范充电。街道、社区和物业公司要加强防火巡查，严禁居民将电动车停放在楼道、门厅及安全出口处。张冉还建议：一是不要长时间给电动车充电，电池老化要及时更换；二是不要私自改装电池、改动电气线路；三是不要在楼梯间、过道或房间室内充电。
电动自行车集中充电设施建设势在必行
那么电动自行车该怎么正确、安全地充电呢？
记者走访北京市多个小区，在大兴区某社区，记者发现街道为居民安装的电动自行车充电桩已建成。物业负责人邱云告诉消费日报记者，居民可以扫码充电，充电结束后充电桩可自动断电，既方便又安全。除在手机上可以查看电动自行车的充电情况，该充电桩还具有安全保护功能。充电之前会预先检测电动车是否正常。如果有故障，则无法充电；没有故障可以正常充电。从而实现自动断电，充满断电，还有定时充电的这个功能。目前该社区已经安装了3个充电车棚64个充电接口，后续还将拆除违建，加盖充电车棚。
在另一个小区，记者发现了一种充电及储物功能集合于一体的智能充电柜，每个充电柜都有3个可以独立充电的载体，箱体内配备了安全可靠的适配充电线，可同时为3块电瓶充电。既可防止暴力偷盗，也可防范电池充电过程中发生威胁居民人身安全的事故。消费者张强告诉记者，一般电动车充满电需花费大概2元，价格比较划算，更重要的是方便和安全。而且相较于充电车棚，更省空间，同样的空间，可以给更多的电动车充电。
据了解，去年9月，住建部、教育部、工信部等13部门联合印发《关于开展城市居住社区建设补短板行动的意见》，其中明确将电动车集中充电场所纳入《完整居住社区建设标准》中，并要求做好消防安全管理。
今年两会上，全国人大代表张天任认为，推进城区电动自行车集中充电设施建设是一项民生工程，也是一项民心工程，需要统一标准、多方筹集建设资金。
电动自行车集中充电设施的标准化工作也在逐步推进和完善中，去年8月，由中国自行车协会组织的《电动自行车集中充电设施运营管理服务规范》团体标准起草工作会在烟台成功召开。去年12月，由中国电力企业联合会牵头起草的国家标准《电动自行车集中充电设施技术规范》也已完成征求意见稿。
业内人士认为，电动自行车集中充电设施的标准化工作，可有效引导电动自行车由过去的分散性充电到集中性充电，一方面对消费者安全性充换电提供了有效措施保障，另一方面规范了电动自行车集中充换电企业运营的产品质量、运营管理服务等。对电动自行车标准体系的建设和完善，以及行业后期实施评价活动有着重要意义。
5月1日，号称“最严非机动车新规”的《上海市非机动车安全管理条例》就将开始施行，其中明确规定上海禁止电动自行车在楼道充电，最高罚款5万元。
近日，山东泰安一则电动车车位停着儿童自行车的短视频登上了网络社交媒体热搜。视频拍摄者郑女士表示，小区单独划分了只有八十公分宽度的电动自行车车车位，并配有充电桩，车位费为4500元一个，永久使用权。网友们纷纷表示这种统一管理的模式既方便美观又安全。
“飞线充电”现象普遍
近年来，电动自行车以经济实用、绿色环保等优势，成为不少人的代步和运输工具。数据显示，当前我国电动自行车的保有量达到了3亿辆之多。但其暴露出来的安全问题也日益增多，尤其是电动车不当充电常常诱发火灾事故。
北京市丰台消防支队张冉向消费日报记者介绍了几种常见的电动自行车诱发火灾的原因：一是私拉乱接电线，二是私自更换大容量电池，三是使用了和原厂电池不匹配的充电器。张冉表示，在楼道私拉乱接电线给电动自行车充电是最常见的火灾诱因，尤其是老旧小区这种现象更为严重。
记者在北京丰台区槐房西路某小区看到，“飞线充电”现象非常普遍。在13号楼北侧，多条电线从楼上垂落下来。记者发现，这些电线末端的插排都在室外，有的把插排固定在窗台下并用塑料袋包裹起来；有的插排则被放在剪开的可乐桶里，甚至有一户居民直接把插排挂在了单元门口，且没有任何保护措施。采访中,有不愿透露姓名的居民告诉记者，虽然不少业主采取了一些措施防止插排进水，但上面包裹的塑料袋、塑料瓶很容易脱落，一旦下雨，插排难免会出现进水现象，非常不安全。
该小区物业负责人告诉消费日报记者，该小区规划建设年代较早，没有地方设置专门的车棚供电动车存放充电，近几年虽然加装了一些智能充电桩，但是相对于小区大量的电动自行车来说还是太少。此外即使发现有居民“飞线充电”，但因为没有执法权，只能口头劝说，劝说无效也没其他办法。
张冉认为，无论是新建小区还是老旧小区，都应统一设置电动车充电桩，规范充电。街道、社区和物业公司要加强防火巡查，严禁居民将电动车停放在楼道、门厅及安全出口处。张冉还建议：一是不要长时间给电动车充电，电池老化要及时更换；二是不要私自改装电池、改动电气线路；三是不要在楼梯间、过道或房间室内充电。
电动自行车集中充电设施建设势在必行
那么电动自行车该怎么正确、安全地充电呢？
记者走访北京市多个小区，在大兴区某社区，记者发现街道为居民安装的电动自行车充电桩已建成。物业负责人邱云告诉消费日报记者，居民可以扫码充电，充电结束后充电桩可自动断电，既方便又安全。除在手机上可以查看电动自行车的充电情况，该充电桩还具有安全保护功能。充电之前会预先检测电动车是否正常。如果有故障，则无法充电；没有故障可以正常充电。从而实现自动断电，充满断电，还有定时充电的这个功能。目前该社区已经安装了3个充电车棚64个充电接口，后续还将拆除违建，加盖充电车棚。
在另一个小区，记者发现了一种充电及储物功能集合于一体的智能充电柜，每个充电柜都有3个可以独立充电的载体，箱体内配备了安全可靠的适配充电线，可同时为3块电瓶充电。既可防止暴力偷盗，也可防范电池充电过程中发生威胁居民人身安全的事故。消费者张强告诉记者，一般电动车充满电需花费大概2元，价格比较划算，更重要的是方便和安全。而且相较于充电车棚，更省空间，同样的空间，可以给更多的电动车充电。
据了解，去年9月，住建部、教育部、工信部等13部门联合印发《关于开展城市居住社区建设补短板行动的意见》，其中明确将电动车集中充电场所纳入《完整居住社区建设标准》中，并要求做好消防安全管理。
今年两会上，全国人大代表张天任认为，推进城区电动自行车集中充电设施建设是一项民生工程，也是一项民心工程，需要统一标准、多方筹集建设资金。
电动自行车集中充电设施的标准化工作也在逐步推进和完善中，去年8月，由中国自行车协会组织的《电动自行车集中充电设施运营管理服务规范》团体标准起草工作会在烟台成功召开。去年12月，由中国电力企业联合会牵头起草的国家标准《电动自行车集中充电设施技术规范》也已完成征求意见稿。
业内人士认为，电动自行车集中充电设施的标准化工作，可有效引导电动自行车由过去的分散性充电到集中性充电，一方面对消费者安全性充换电提供了有效措施保障，另一方面规范了电动自行车集中充换电企业运营的产品质量、运营管理服务等。对电动自行车标准体系的建设和完善，以及行业后期实施评价活动有着重要意义。
苦乐勿忘念佛“
念佛的人，心要注意到“平”。所谓心平，就是心清净，心清净，就是心无所住，乐的时候，心要平，不忘念佛，苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
乐的时候，要不忘一个“舍”字；苦的时候，要不忘记一个“忍”字。苦乐是平常的事，凡、圣都要遭受到。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。不过圣人在乐的时候，他能舍；苦的时候他能忍。可是凡夫在乐的时候不知道舍；苦的时候不知道忍，只喊天呼地。
这里所谓舍，不是叫你不要乐，而是不要贪着的意思。乐的时候来了，要不贪着。知道一切事无常，乐，一定要过去。要不是无常，不会有乐。娑婆世界的乐，都是无常的，都不是真正的乐，只是苦轻的时候叫做“乐”就是了。苦来的时候，不要懊恼，要忍耐。乐是无常的，苦也是无常的，一定要过去。你要是忍耐，就是圣贤；不忍耐，就是凡夫。于乐能舍，于苦能忍，这样才能念佛。因为乐的时候，起贪着心，就不能念佛；苦的时候，起烦恼心，也就不能念佛。
因此，乐的时候要不忘念佛，苦的时候也不忘念佛。念佛的时候，要心无所住。一念佛，心不住于乐，则能舍；一念佛，心不住于苦，则能忍。这是念佛的功用。
怎么样念佛才能心无所住呢？古德都是提倡“至心念，至心听”。以至诚至意的心去念佛，至诚至意的心去听佛号。古德在这方面，都有恳切的教导，因为至心念，至心听，自然心无所住。无所住，心就清净；心清净，就平等，不管乐，不管苦，不管忙，不管闲，一律平等打成一片，都能达成一心不乱了。这个法门，甚深微妙。虽然说口念耳听，以声摄耳，可是他远离声尘，不被声尘染污，妙就妙在这个地方。
要知道至心念，至心听，不但远离声尘，而且远离色香味触法五尘能。首先要知道，什么叫尘？色声香味触法能够染污心地，所以称之为尘，叫做六尘，如果色声香味触法不染心，那叫六法，不称之为六尘。这六法，是法尔如是，不是说心清净，就没有色声香味触法。假使说清净心中不具六法，那是断灭见的人所说的。
什么叫六法呢？什么叫做六尘呢？所谓染心，是心住于色声香味触法，心住色声香味触法，心就随着色声香味触法转了，举个实际的例子：如果你看到好看的色，贪着它，起欢喜心，你就随它转了；不好看的色，起厌恶心，你也是随它转了。那时色法就成为色尘了，因为你被它所染了，如果你看到色，知道他是色，知道这个色是因缘所起，没有自性，就不生好感，不生恶感，不生憎，也不生爱。那么，它单纯的是法，法尔如是。色如此，声香味触法也都如此。
大家念佛的时候，如能至心念，至心听，一定心无所住。虽然面前有色声香味触法，但由于你心无所住，不被染着，不起分别，不随着它转，知道一切境，一切法都是空的，它现，是叫法相；不现，就是法性，对称毫无干扰。这个是圣贤之路。
大家不要认为，学佛了，就应该色声香味触法是没有的，那就错了，这是学到外道法去了。色声香味触法随缘而起，你能心无所住，不受其染，不受其转，那叫佛道；否则，心有所住，就是外道。
这个“法”甚深微妙，念佛法门更是甚深微妙。当心无所住的时候，至心念佛至心听，就能“闻而不闻”怎么说，闻而不闻呢？因为真正着于闻，那就心有所住，不住，所以说是“不闻”。可是心不住于佛号处，自己念，自己听，能听，所以说是“闻”，那就是闻而不闻，不闻而闻。换句话说，句句佛号听得清楚，那当然是“闻”了；虽听清楚而又不住，不住，就是“不闻”了。
闻而不闻的时候，叫作止，就是止观的止；不闻而闻，称之为观，就是止观的观。虽然止，虽然观，可是不思议，叫作不思议止观。
大家知道以后要在念佛时，看一看，是不是这样，不要光听我说。光听我说的话，那是空话。“此法甚深，非证莫知”，只有自己念，证到了，就知道了。
至心念至心听的念佛法门，不是闻慧、思慧的境界，必须应用修慧，亲身彻底的去修，才能得到。
大家要至心念，至心听，听自己的佛号。听到清楚明白，一心不乱的时候，这叫做不为境所转，而能转境；因为心能转境的关系，才有西方极乐世界现前；不然的话，怎么能从娑婆转极乐呢？所以这种念佛，叫不思议法门。
念佛的人，心要注意到“平”。所谓心平，就是心清净，心清净，就是心无所住，乐的时候，心要平，不忘念佛，苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
乐的时候，要不忘一个“舍”字；苦的时候，要不忘记一个“忍”字。苦乐是平常的事，凡、圣都要遭受到。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。不过圣人在乐的时候，他能舍；苦的时候他能忍。可是凡夫在乐的时候不知道舍；苦的时候不知道忍，只喊天呼地。
这里所谓舍，不是叫你不要乐，而是不要贪着的意思。乐的时候来了，要不贪着。知道一切事无常，乐，一定要过去。要不是无常，不会有乐。娑婆世界的乐，都是无常的，都不是真正的乐，只是苦轻的时候叫做“乐”就是了。苦来的时候，不要懊恼，要忍耐。乐是无常的，苦也是无常的，一定要过去。你要是忍耐，就是圣贤；不忍耐，就是凡夫。于乐能舍，于苦能忍，这样才能念佛。因为乐的时候，起贪着心，就不能念佛；苦的时候，起烦恼心，也就不能念佛。
因此，乐的时候要不忘念佛，苦的时候也不忘念佛。念佛的时候，要心无所住。一念佛，心不住于乐，则能舍；一念佛，心不住于苦，则能忍。这是念佛的功用。
怎么样念佛才能心无所住呢？古德都是提倡“至心念，至心听”。以至诚至意的心去念佛，至诚至意的心去听佛号。古德在这方面，都有恳切的教导，因为至心念，至心听，自然心无所住。无所住，心就清净；心清净，就平等，不管乐，不管苦，不管忙，不管闲，一律平等打成一片，都能达成一心不乱了。这个法门，甚深微妙。虽然说口念耳听，以声摄耳，可是他远离声尘，不被声尘染污，妙就妙在这个地方。
要知道至心念，至心听，不但远离声尘，而且远离色香味触法五尘能。首先要知道，什么叫尘？色声香味触法能够染污心地，所以称之为尘，叫做六尘，如果色声香味触法不染心，那叫六法，不称之为六尘。这六法，是法尔如是，不是说心清净，就没有色声香味触法。假使说清净心中不具六法，那是断灭见的人所说的。
什么叫六法呢？什么叫做六尘呢？所谓染心，是心住于色声香味触法，心住色声香味触法，心就随着色声香味触法转了，举个实际的例子：如果你看到好看的色，贪着它，起欢喜心，你就随它转了；不好看的色，起厌恶心，你也是随它转了。那时色法就成为色尘了，因为你被它所染了，如果你看到色，知道他是色，知道这个色是因缘所起，没有自性，就不生好感，不生恶感，不生憎，也不生爱。那么，它单纯的是法，法尔如是。色如此，声香味触法也都如此。
大家念佛的时候，如能至心念，至心听，一定心无所住。虽然面前有色声香味触法，但由于你心无所住，不被染着，不起分别，不随着它转，知道一切境，一切法都是空的，它现，是叫法相；不现，就是法性，对称毫无干扰。这个是圣贤之路。
大家不要认为，学佛了，就应该色声香味触法是没有的，那就错了，这是学到外道法去了。色声香味触法随缘而起，你能心无所住，不受其染，不受其转，那叫佛道；否则，心有所住，就是外道。
这个“法”甚深微妙，念佛法门更是甚深微妙。当心无所住的时候，至心念佛至心听，就能“闻而不闻”怎么说，闻而不闻呢？因为真正着于闻，那就心有所住，不住，所以说是“不闻”。可是心不住于佛号处，自己念，自己听，能听，所以说是“闻”，那就是闻而不闻，不闻而闻。换句话说，句句佛号听得清楚，那当然是“闻”了；虽听清楚而又不住，不住，就是“不闻”了。
闻而不闻的时候，叫作止，就是止观的止；不闻而闻，称之为观，就是止观的观。虽然止，虽然观，可是不思议，叫作不思议止观。
大家知道以后要在念佛时，看一看，是不是这样，不要光听我说。光听我说的话，那是空话。“此法甚深，非证莫知”，只有自己念，证到了，就知道了。
至心念至心听的念佛法门，不是闻慧、思慧的境界，必须应用修慧，亲身彻底的去修，才能得到。
大家要至心念，至心听，听自己的佛号。听到清楚明白，一心不乱的时候，这叫做不为境所转，而能转境；因为心能转境的关系，才有西方极乐世界现前；不然的话，怎么能从娑婆转极乐呢？所以这种念佛，叫不思议法门。
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