#放生功德海[超话]#

前身

　　有一年舍卫国发生旱灾，过不久又发生水灾，田里的秧苗大多被太阳晒死了，之后补插的秧苗又被雨水泡死了，造成很多地方几乎没有收成。

　　第二年，舍卫国里到处在闹饥荒，饥饿的人们差不多把能吃的东西都吃光了，吃到最后连草根也被挖出来吃，树皮也被剥下来啃。

　　由于百姓没有粮食，佛陀的弟子们也很难乞求到斋饭，于是他们想各自分散到别的地方，躲过这次饥荒。阿难了解大家的想法后，就对佛陀说：

　　“世尊，如果比丘们都因为躲避饥荒而去别的国家，那么这里的百姓就看不到佛法的力量了，将会有很多人因为我们的离去而丧失道德的根基，这里会开始混乱起来。”

　　佛陀听了点点头。

　　阿难接着说：“但是，如果佛陀您一直住在这里，人们心中有所依托，舍卫国也能平安度过饥荒。”

　　佛陀说：“你说得很好！我也正有此意。”

　　后来波斯匿王知道一些佛门弟子想离开舍卫国，去别的国家躲避饥荒，他心中非常着急，赶忙派出一位大臣去祇洹精舍，告诉佛陀他准备将佛陀和弟子们接到宫中供养三个月，佛陀答应了。

　　“世尊，为什么您要答应波斯匿王，让我们都留下来呢？”比丘们问。

　　佛陀将阿难之前说的话对大家说了一遍，又说：

　　“我讲个故事给你们听吧：很久以前，有一个叫波罗奈的国家，国王的名字叫梵达。有一年波罗奈国遇到天灾，粮食的收成很少，国内的民众大多吃不饱，纷纷到街上乞讨。

　　国王梵达看到这种情况，就打开国家的仓库，向这些饥饿的人们施舍食物。人们知道这个消息，便从四面八方来到王城，挤在王宫外乞求施舍。就这样，每天王宫门口都挤了满满的人。”

　　由于梵达国王一直施舍，仓库里的存粮越来越少了。终于有一天，一位大臣向梵达国王提出停止施舍的建议。梵达国王听了建议后说：

　　“我怎么忍心让民众在饥饿中过日子呢？”

　　但是一些地方官吏却擅自发布命令，说谁胆敢再上街乞讨食物，一经发现就押到闹市处死！于是饥饿穷困的人们开始发愁了，他们不敢再去王宫乞求食物。

　　“为什么最近都没有人来乞讨？”一连好几天都没有人来乞求食物，梵达国王觉得很奇怪，就问手下的大臣。话才刚说完，突然有一位外道修行者进到王宫内。

　　梵达国王十分吃惊，问这位外道修行者：“你从哪里来的？是谁让你到我这里来的？”

　　修行者脸色憔悴的回答：“国王，我是从很远的地方来的，是饥饿驱使我过来的。”

　　梵达国王看到他虚弱的样子，心中顿时产生怜悯之情，马上布施给这位外道修行者一千多头牛。’

　　佛陀讲到这里停了下来，看了看坐在一旁认真听着的阿难，然后接着说：‘这位外道修行者，就是阿难的前身。’

因为阿难的建议，佛陀和他弟子们都留在舍卫国，让人们能够时常见到佛陀，心中有所依靠，舍卫国最后终于平安的度过饥荒。 https://t.cn/z8CacIY

布施要有智慧

“布施”里面有三种：

财布施、法布施、无畏布施。

佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。

你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。

这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？

你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。

发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。“一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。

有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。

我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。

我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修。

修实在讲，是人人都能修，而且每一个人都能修得圆满的福报。

不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！他一个月布施一千，我一个月布施五十，我是二分之一，他是十分之一。将来的果报，我比他殊胜，他不如我。佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。

佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。

那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！

你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了。要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。

学了佛之后，我们就晓得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。

释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。魔王就请求佛入般涅槃：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅槃经》上有这段故事。魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！

所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？

学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。

我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！

放生是无畏布施。救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。

总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！

在中国传统文化的观念中，一个人的成功，必以忠信为根本。就像《易经》上说的：“君子进德修业，忠信，所以进德也。”忠字，据《说文解字》注释：“忠，敬也。尽心曰忠。”表示做人要心存敬畏，办事要尽心尽责，所谓忠于职守是也。稍有玩忽，即为不忠。信字，据《说文解字》“信，诚也。”表示言出必行，诚实不欺。作为佛门弟子，亦不外乎进德修业。德行与道业是需要不断进修的，所以同样离不开以忠信为根本。我们常随佛学，敬承佛语，即为忠；信受奉行，即为信。倘若虽闻妙法而不信受，虽信受而不尽心力行，便是对佛法不忠不信。对佛法不忠不信，损失的是自己。背离自己的初衷，也就是对自己不忠不信。做人既不忠又不信，即如《东周列国志》上所言：“不忠不信，何以立于天地之间哉？”～演莲法师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w