[马到成功][马到成功]从张锡纯的“来复汤”和李可的“破格救心汤”看，重用山萸肉效果[马到成功][马到成功]张锡纯是民国时期的一位著名的中医，他特别擅长使用单味药来治疗病人。例如山萸肉。
山萸肉是什么？
在六味地黄丸里面就有这味中药山萸肉，山萸肉是一种叫做山茱萸的果树，它长的果子，这果子把核去掉，把它肉晒干了，就叫山萸肉。
山萸肉这东西非常酸，有点微微的涩味，它做什么用？它滋补肝肾的作用非常强。中医认为：
山萸肉酸、涩，药性微温，入肝肾经。
六味地黄丸，里面是三个补药、三个泻药。补药是熟地：补肾阴，山萸肉：补肝阴，山药：补脾阴。但是这几味药都有点儿特点，您说它是补阴的，但是它药性都是温的。
在中医里边有这么几味药很独特，我们经常说它是滋阴的，滋阴的药一般说应该是凉的，但是比如说熟地、枸杞子、山萸肉，它药性都是温的，其实我的理解是这样的，像熟地、枸杞子、山萸肉这种药，都是补精的，就是阴阳之间还有精，这精是什么？比如说肾精，肾精是什么？肾精是介于阴阳之间的物质，精会化生阴阳，所以它补的是根本的物质。说滋阴，但是实际上它又有补阳的作用。在中医书里边，一般说是山萸肉滋补肝肾，实际是补肝肾之精。
中医里认为，山萸肉还有一个特殊的作用：收涩。山萸肉药味是涩的，所以它有收敛的作用，对于那种遗精、尿频等等有治疗作用。对于经常的那种出汗，它可以敛汗、固脱，尤其是对于那种病危的状态，这人突然大汗淋漓，正气欲脱的时候，山萸肉可以收敛它，把正气给敛回来，这是山萸肉特殊的地方。
张锡纯《山萸肉解》
张锡纯专门写了一篇《山萸肉解》，他说山萸肉味酸性温，大能收敛元气、振作精神，所以张锡纯特别擅长在病危的时候，这个人大汗淋漓，正气不能支撑的时候，用山萸肉，大剂量的山萸肉把正气给敛住，不使病情继续危重下去。张锡纯认为这个药还可以固涩滑脱，比如说你有滑精、遗精等等这些病的时候，用它可以收缩住，有些出汗、大汗可以收住。
张锡纯认为它收涩之中，兼具条畅之性，它一边帮你收涩，一边又能帮你通，“故又通利九窍，流通血脉”，能够把这血脉通开。所以，治肝虚自汗，这个肝虚、胁疼、腰疼，比如说腰疼、两胁疼痛，两侧，身体疼痛的时候，肝虚内风萌动一定能治，山萸肉效果特别好，而且它敛正气又不敛邪气。一般有的药一收敛，容易把邪气给敛住，这山萸肉就没这毛病，给你敛正气，同时不收敛邪气，非常好。所以张锡纯特别擅长用山萸肉来收敛正气。另外一方面用它来通经络。
张锡纯重用山萸肉治病医案
我们通过张锡纯治病的医案，看看山萸肉独特的地方。
张锡纯他的朋友（叫毛仙阁），他的儿子印棠，年20多岁，在冬天得了伤寒症，治疗了十余天，表里皆解掉了，外邪解掉了，攻邪以后正气不足，这时候发现出什么症状了？突然浑身发热，吃一顿饭的时间，大汗淋漓，这热一下就解掉了，浑身本来发热，发烧，一身大汗热解掉了，然后过一段时间又热了，又出汗又解，如此来回反复两昼夜，两天，“势近垂危”，病很重了，都接近病危了，这个时候赶快来请张锡纯，病了两天了才请张锡纯，为什么？
虽然是好朋友，但是过去村与村之间距离挺远，请一个医生不容易，必须把张锡纯给请来了，于是就把张锡纯给请来诊治，一进屋，正好赶上汗出，浑身大汗像洗了澡一样，这时候这人的表情可不对了，什么表情？“眼睛目上窜”，眼睛往上翻，这就是什么？我们通常说的翻白眼，眼睛往上翻，“不露黑睛”，到什么程度？全是白眼珠，眼睛的黑睛已经翻到眼睛里去了。
张锡纯诊他脉，左脉是微细模糊，一摸若有若无的状态，就是非常弱的脉，张锡纯认为：肝胆之气已经非常非常的虚弱了，元气要往外脱出来了。元气一脱，这人就要不行了。他病象为寒热往来，但凡病在肝胆上，在肝胆之经上，会寒热往来、忽冷忽热：他这种一会儿大汗、一会儿热，一会儿大汗、一会儿热，张锡纯认为这就是肝胆之气欲绝的明证，很明显的一个证据。这个时候该怎么办呢？
张锡纯赶快，让他买了干净的山萸肉，什么叫净萸肉呢？他说净萸肉，净萸肉就是把里边的籽，山萸肉的籽挑干净的这种净萸肉，因为这个山萸肉的籽，药性和山萸肉正好相反，山萸肉是收敛的，它的籽恰恰能够滑脱，能够让人滑脱，所以要净萸肉。用净萸肉二两煎服，咕咚咕咚给他喝下去了，结果这二两山萸肉熬水喝下去以后，患者的热和汗马上就好了一半。
张锡纯的“来复汤”
山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，生杭芍六钱，野台参（党参）四钱，炙甘草二钱
这时候张锡纯再开方子，为什么？前面那二两山萸肉是争取时间的，把元气固住，然后开什么方？用山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，龙骨、牡蛎经常用来和山萸肉配在一起用，为什么？龙骨、牡蛎也具有收敛的作用。有的人会大汗淋漓，总是出汗，吃点龙骨、牡蛎可以收敛，张锡纯这里用的是生龙骨、生牡蛎。
然后用生杭芍，什么杭芍，就是杭州的杭白芍，白芍药，这个白芍药和山萸肉也是一对药配，山萸肉和白芍都具有酸敛、收涩的这个作用，但是山萸肉补肾固精，白芍呢，柔肝养血，两个配合在一起，既能滋补肝肾，又能止血止汗，所以这个配合非常好。
张锡纯在里面放了野台参（党参）四钱，炙甘草二钱。这些药合起来，实际是张锡纯创的一个方子，叫“来复汤”，其实有滋补肝肾，收敛的作用。这方子最主要的成分是什么？就是这个山萸肉配龙骨、牡蛎，往回收敛，再加点芍药、加点党参，效果非常好。
结果给这人喝下去，什么效果？连服两剂，病就好了。
李可治疗病危阳气欲脱，重用山萸肉收敛元气
山萸肉这个药特别平和，滋补作用非常好，但是张锡纯用在什么？用在大症、重症，最后这人病危的阶段，收敛元气，效果非常好。后世很多中医都受张锡纯的启发，善用山萸肉，比如说李可老中医，他就特别擅长救危急的这种病，比如说这患者已经到病危状态了，阳气欲脱的时候，李可老先生创了一方子，叫“破格救心汤”，里边就用了大量的山萸肉，李可老先生自己说，就是受张锡纯的启发，您看没？张锡纯的影响多大，他是受张锡纯的启发，然后创了这个方子，里边加了山萸肉，收敛元气的。
李可的“破格救心汤”
方剂组成：附子30-200-300克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10-30克（加煎浓汁兑服），山萸净肉60-120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
本方脱胎于《伤寒论》四逆汤类方，四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格重用附子、山萸肉加麝香而成。方中四逆汤为中医强心主剂，临床应用1700余年，救治心衰疗效卓著。心衰病人病情错综复杂，不但阳气衰微，而且阴液内竭，故加人参，成为四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，益气生津，使本方更臻完善，
重症病人的治愈率可达十全。而垂死病人救活率，仅可达十之六、七。
由于个人学识浅薄，思路狭窄，只见局部，不见整体，但着眼于“心衰”一端，而忽视了垂死病人全身衰竭的全局——五脏六腑阴阳气血的散失，故本方的治愈率停滞在生死参半的水平，约10年之久，后读近贤张锡纯氏《医学衷中参西录》，张氏为我国近代中西医结合的先驱者。他在书中创立“来复汤”一方，可补四逆汤之不足。其论云：
……寒温外感诸症，大病瘥后不能自复（阴阳气血脱失过甚，全身功能衰竭状态）寒热往来，虚汗淋漓（大汗亡阳，气血将脱）……目睛上窜，势危欲脱（脑危象休克先兆）；或喘逆（呼吸衷竭，气脱于上）或怔忡（早搏心室纤颤，心跳骤停之先兆）；或气虚不足以息（呼吸衰竭）。诸症只见一端，即宜急服。
张氏认为：
“凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动。肝风动，即元气欲脱之兆也。”
古人论肝，皆与高级神经活动相关，亦即现代脑危象出现前兆，为全身功能衰竭之最后转归，张氏盛赞，
“萸肉救脱之功，较参、术、芪更佳。盖萸肉之性，不独补肝也。凡人身阴阳气不固将散者，皆能敛之”，故“山萸肉为救脱第一要药”。
余师其意，于破格人参四逆汤中重加山萸肉，生龙牡，更加活磁石、麝香，遂成破格救心汤方。方中山萸肉一味，“大能收敛元气，固涩滑脱。收涩之中，兼条畅之性，故又通利九窍。流通血脉。敛正气而不敛邪气。”
李可老先生救过很多在医院里面最后病危，正常本来按照通常的急救方法，这人可能会不在了，但是李可老先生把他给救过来这种病例，有很多。
张锡纯对中医的贡献非常大，像这种山萸肉，在人元气欲脱的时候，能够收敛元气这种用法，张锡纯给大家做了非常好的示范。在他的医案里边，有好多危重患者，最后就是用这山萸肉给救过来的。
山萸肉是什么？
在六味地黄丸里面就有这味中药山萸肉，山萸肉是一种叫做山茱萸的果树，它长的果子，这果子把核去掉，把它肉晒干了，就叫山萸肉。
山萸肉这东西非常酸，有点微微的涩味，它做什么用？它滋补肝肾的作用非常强。中医认为：
山萸肉酸、涩，药性微温，入肝肾经。
六味地黄丸，里面是三个补药、三个泻药。补药是熟地：补肾阴，山萸肉：补肝阴，山药：补脾阴。但是这几味药都有点儿特点，您说它是补阴的，但是它药性都是温的。
在中医里边有这么几味药很独特，我们经常说它是滋阴的，滋阴的药一般说应该是凉的，但是比如说熟地、枸杞子、山萸肉，它药性都是温的，其实我的理解是这样的，像熟地、枸杞子、山萸肉这种药，都是补精的，就是阴阳之间还有精，这精是什么？比如说肾精，肾精是什么？肾精是介于阴阳之间的物质，精会化生阴阳，所以它补的是根本的物质。说滋阴，但是实际上它又有补阳的作用。在中医书里边，一般说是山萸肉滋补肝肾，实际是补肝肾之精。
中医里认为，山萸肉还有一个特殊的作用：收涩。山萸肉药味是涩的，所以它有收敛的作用，对于那种遗精、尿频等等有治疗作用。对于经常的那种出汗，它可以敛汗、固脱，尤其是对于那种病危的状态，这人突然大汗淋漓，正气欲脱的时候，山萸肉可以收敛它，把正气给敛回来，这是山萸肉特殊的地方。
张锡纯《山萸肉解》
张锡纯专门写了一篇《山萸肉解》，他说山萸肉味酸性温，大能收敛元气、振作精神，所以张锡纯特别擅长在病危的时候，这个人大汗淋漓，正气不能支撑的时候，用山萸肉，大剂量的山萸肉把正气给敛住，不使病情继续危重下去。张锡纯认为这个药还可以固涩滑脱，比如说你有滑精、遗精等等这些病的时候，用它可以收缩住，有些出汗、大汗可以收住。
张锡纯认为它收涩之中，兼具条畅之性，它一边帮你收涩，一边又能帮你通，“故又通利九窍，流通血脉”，能够把这血脉通开。所以，治肝虚自汗，这个肝虚、胁疼、腰疼，比如说腰疼、两胁疼痛，两侧，身体疼痛的时候，肝虚内风萌动一定能治，山萸肉效果特别好，而且它敛正气又不敛邪气。一般有的药一收敛，容易把邪气给敛住，这山萸肉就没这毛病，给你敛正气，同时不收敛邪气，非常好。所以张锡纯特别擅长用山萸肉来收敛正气。另外一方面用它来通经络。
张锡纯重用山萸肉治病医案
我们通过张锡纯治病的医案，看看山萸肉独特的地方。
张锡纯他的朋友（叫毛仙阁），他的儿子印棠，年20多岁，在冬天得了伤寒症，治疗了十余天，表里皆解掉了，外邪解掉了，攻邪以后正气不足，这时候发现出什么症状了？突然浑身发热，吃一顿饭的时间，大汗淋漓，这热一下就解掉了，浑身本来发热，发烧，一身大汗热解掉了，然后过一段时间又热了，又出汗又解，如此来回反复两昼夜，两天，“势近垂危”，病很重了，都接近病危了，这个时候赶快来请张锡纯，病了两天了才请张锡纯，为什么？
虽然是好朋友，但是过去村与村之间距离挺远，请一个医生不容易，必须把张锡纯给请来了，于是就把张锡纯给请来诊治，一进屋，正好赶上汗出，浑身大汗像洗了澡一样，这时候这人的表情可不对了，什么表情？“眼睛目上窜”，眼睛往上翻，这就是什么？我们通常说的翻白眼，眼睛往上翻，“不露黑睛”，到什么程度？全是白眼珠，眼睛的黑睛已经翻到眼睛里去了。
张锡纯诊他脉，左脉是微细模糊，一摸若有若无的状态，就是非常弱的脉，张锡纯认为：肝胆之气已经非常非常的虚弱了，元气要往外脱出来了。元气一脱，这人就要不行了。他病象为寒热往来，但凡病在肝胆上，在肝胆之经上，会寒热往来、忽冷忽热：他这种一会儿大汗、一会儿热，一会儿大汗、一会儿热，张锡纯认为这就是肝胆之气欲绝的明证，很明显的一个证据。这个时候该怎么办呢？
张锡纯赶快，让他买了干净的山萸肉，什么叫净萸肉呢？他说净萸肉，净萸肉就是把里边的籽，山萸肉的籽挑干净的这种净萸肉，因为这个山萸肉的籽，药性和山萸肉正好相反，山萸肉是收敛的，它的籽恰恰能够滑脱，能够让人滑脱，所以要净萸肉。用净萸肉二两煎服，咕咚咕咚给他喝下去了，结果这二两山萸肉熬水喝下去以后，患者的热和汗马上就好了一半。
张锡纯的“来复汤”
山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，生杭芍六钱，野台参（党参）四钱，炙甘草二钱
这时候张锡纯再开方子，为什么？前面那二两山萸肉是争取时间的，把元气固住，然后开什么方？用山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，龙骨、牡蛎经常用来和山萸肉配在一起用，为什么？龙骨、牡蛎也具有收敛的作用。有的人会大汗淋漓，总是出汗，吃点龙骨、牡蛎可以收敛，张锡纯这里用的是生龙骨、生牡蛎。
然后用生杭芍，什么杭芍，就是杭州的杭白芍，白芍药，这个白芍药和山萸肉也是一对药配，山萸肉和白芍都具有酸敛、收涩的这个作用，但是山萸肉补肾固精，白芍呢，柔肝养血，两个配合在一起，既能滋补肝肾，又能止血止汗，所以这个配合非常好。
张锡纯在里面放了野台参（党参）四钱，炙甘草二钱。这些药合起来，实际是张锡纯创的一个方子，叫“来复汤”，其实有滋补肝肾，收敛的作用。这方子最主要的成分是什么？就是这个山萸肉配龙骨、牡蛎，往回收敛，再加点芍药、加点党参，效果非常好。
结果给这人喝下去，什么效果？连服两剂，病就好了。
李可治疗病危阳气欲脱，重用山萸肉收敛元气
山萸肉这个药特别平和，滋补作用非常好，但是张锡纯用在什么？用在大症、重症，最后这人病危的阶段，收敛元气，效果非常好。后世很多中医都受张锡纯的启发，善用山萸肉，比如说李可老中医，他就特别擅长救危急的这种病，比如说这患者已经到病危状态了，阳气欲脱的时候，李可老先生创了一方子，叫“破格救心汤”，里边就用了大量的山萸肉，李可老先生自己说，就是受张锡纯的启发，您看没？张锡纯的影响多大，他是受张锡纯的启发，然后创了这个方子，里边加了山萸肉，收敛元气的。
李可的“破格救心汤”
方剂组成：附子30-200-300克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10-30克（加煎浓汁兑服），山萸净肉60-120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
本方脱胎于《伤寒论》四逆汤类方，四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格重用附子、山萸肉加麝香而成。方中四逆汤为中医强心主剂，临床应用1700余年，救治心衰疗效卓著。心衰病人病情错综复杂，不但阳气衰微，而且阴液内竭，故加人参，成为四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，益气生津，使本方更臻完善，
重症病人的治愈率可达十全。而垂死病人救活率，仅可达十之六、七。
由于个人学识浅薄，思路狭窄，只见局部，不见整体，但着眼于“心衰”一端，而忽视了垂死病人全身衰竭的全局——五脏六腑阴阳气血的散失，故本方的治愈率停滞在生死参半的水平，约10年之久，后读近贤张锡纯氏《医学衷中参西录》，张氏为我国近代中西医结合的先驱者。他在书中创立“来复汤”一方，可补四逆汤之不足。其论云：
……寒温外感诸症，大病瘥后不能自复（阴阳气血脱失过甚，全身功能衰竭状态）寒热往来，虚汗淋漓（大汗亡阳，气血将脱）……目睛上窜，势危欲脱（脑危象休克先兆）；或喘逆（呼吸衷竭，气脱于上）或怔忡（早搏心室纤颤，心跳骤停之先兆）；或气虚不足以息（呼吸衰竭）。诸症只见一端，即宜急服。
张氏认为：
“凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动。肝风动，即元气欲脱之兆也。”
古人论肝，皆与高级神经活动相关，亦即现代脑危象出现前兆，为全身功能衰竭之最后转归，张氏盛赞，
“萸肉救脱之功，较参、术、芪更佳。盖萸肉之性，不独补肝也。凡人身阴阳气不固将散者，皆能敛之”，故“山萸肉为救脱第一要药”。
余师其意，于破格人参四逆汤中重加山萸肉，生龙牡，更加活磁石、麝香，遂成破格救心汤方。方中山萸肉一味，“大能收敛元气，固涩滑脱。收涩之中，兼条畅之性，故又通利九窍。流通血脉。敛正气而不敛邪气。”
李可老先生救过很多在医院里面最后病危，正常本来按照通常的急救方法，这人可能会不在了，但是李可老先生把他给救过来这种病例，有很多。
张锡纯对中医的贡献非常大，像这种山萸肉，在人元气欲脱的时候，能够收敛元气这种用法，张锡纯给大家做了非常好的示范。在他的医案里边，有好多危重患者，最后就是用这山萸肉给救过来的。
南无阿弥陀佛。
凡事从念佛开始
其实学佛，尤其是我们学净土法门的念佛人，凡事都是从念佛开始的；一年的元旦从念佛开始，而一日之计在于晨，所以早上也是由念佛开始，之后才用早餐、去上班，日理万机。
因为我们希望这一年、这一天当中，能够业障消除、福慧增长，所以一切都是以念佛为开始，有阿弥陀佛和我们在一起，而此时是“不再是我，而是弥陀”，同时也是“弥陀兴旺，而我衰微”，也就是凡夫的知见衰微，甚至消除了，只有佛的知见。
所以念佛人要知道，阿弥陀佛是跟我们很亲的在一起，所以不是我，而是阿弥陀佛在做主张，我们只不过是阿弥陀佛的手脚而已。一切得失成败都由阿弥陀佛承担，凡事有阿弥陀佛顶着，不必我们去忧虑。
一年的开始，以一般的道场来说都会拜三千佛，就是念三千尊佛的名号，念一尊拜一拜，共拜三千拜；即使没有拜三千佛，也会做一般的法会，让信众来参加。而一般的庙宇也都是争着插头炷香，认为插到头炷香，这一年就能够平安吉祥。
一般民间的信仰，就是过年一大早，就买着鲜花、水果去供佛，或者是到庙宇去拜佛，希望一年当中能够五谷丰登；官员们也会利用这一天去庙宇，希望国家风调雨顺，没有灾难；一般生意人也是一样，希望一年当中能财源滚滚。
一向专念弥陀佛名
但我们念佛人就只有一句佛号，一年的开始是一句佛号，即使是除夕也是一句佛号，婚丧喜庆都是一句“南无阿弥陀佛”，这是永远不改变的。
所以我们这个法门可说是独一无二的法门，我们所念的是“南无阿弥陀佛”，所拜的本尊是“南无阿弥陀佛”，所供养的是“南无阿弥陀佛”，所为人称扬、赞叹、介绍的，也是只有“南无阿弥陀佛”；即使我们要瞻仰，也是瞻仰“南无阿弥陀佛”，没有其他。
为什么不念其他诸佛呢？
这正是随顺诸佛所教导的。释迦牟尼佛要我们专念这一句名号，专念这一句名号同时也等于称念了十方世界无量诸佛，因为十方世界无量诸佛都是称赞“南无阿弥陀佛”，以身作则让我们一向的专念他，这也是《无量寿经》四十八愿中第十七愿的内容：
设我得佛，十方世界无量诸佛，
不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
因此，十方世界无量诸佛都称赞阿弥陀佛的无量光明是最尊第一。
《阿弥陀经》中说，如果我们称念“南无阿弥陀佛”，十方诸佛都会来护念我们；同时观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等二十五位大菩萨，就会带领他们的眷属来拥护我们，天神地祇也恭敬我们。
所以念佛人因为有这么多的诸佛菩萨护持，自然今生今世就能够业障消除、福慧增长、延长寿命，所谓“消灾解厄，增福延寿”。
当然每个人的愿望和根机不一样，但这些功能都是自然存在的。因此，我们就专念“南无阿弥陀佛”，这是我们这个法门的特点，也是这个法门的宗旨，如果不是专念“南无阿弥陀佛”，就偏离这个法门的宗旨了。
一向专念弥陀佛名
我们这个法门传承自善导大师，善导大师是我们的宗祖——本宗的开宗祖师。
善导大师传承于道绰大师，道绰大师传承于昙鸾大师，昙鸾大师传承于龙树、天亲菩萨，这是我们的法脉。而这个法脉直到善导大师才集其大成，因此善导大师是本宗的宗祖。
我们所修的法门，就是依照宗祖的传承来修持，这不是善导大师个人的意见，而是源自他的智慧三昧证悟佛所说的传承。
因为“佛法无人说，虽智不能解”，经典虽是白纸黑字，但凡夫理解不来，必须透过有修有证的祖师解释，我们才能正确掌握释迦牟尼佛的本怀。
《善导大师全集 · 观经四帖疏》中说：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
《无量寿经》是我们正依的经典，本宗正依的经典有三部：《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》。所谓“正依”，是这三部经专门解说阿弥陀佛救度众生的因和果，目标和方法都正确的记载在里面。
除这三部经以外，还有两百多部经典谈到极乐世界、阿弥陀佛，但是由于那些经典不是专谈极乐净土、阿弥陀佛，所以将这些经典称为“旁依经典”。
“旁依经典”是用来补充“正依经典”的，因此正依经典才是我们主要依循的经典，旁依经典只是取它有助于正依经典的地方，如果没有帮助就不采取。
善导大师解释，《无量寿经》中所说的四十八愿，每一愿都是在显明“专念阿弥陀佛名号就能够往生极乐世界”。
四十八愿各有其内容，但就往生的内容来说，有第十八、十九、二十愿，第十八愿是谈专念阿弥陀佛名号一定往生极乐世界，所以这一愿是“愿王”。
之所以为“愿王”是因为它是三根普被，而十九愿、二十愿则不一定是三根普被，是适合某一种根性的人，阿弥陀佛为接引他们而另发十九、二十愿。
如果是为上、中、下根都发的愿，则是第十八愿。第十八愿没有讲戒、定、慧、六度万行……只讲“专称弥陀名号必定往生极乐世界”。善导大师又说：
《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
一日七日并不一定局限一天到七天，而是“若一日、若七日”，显示短则十声一声的念佛，长则一辈子的念佛。我们都是长命的众生，不是现在就要断气的，所以我们就尽形寿念佛。
善导大师说：
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
“定”指十三观，“散”指三福九品。“定”“散”的内容也是标举唯有称念南无阿弥陀佛可以往生极乐世界，其余都不是它所唯一要标举的。
所以我们这个法门是独一无二，专念弥陀名号。善导大师又说：“此例非一也”，像经典当中谈到专念弥陀名号必往生的例子，不只是这两、三例而已，非常的多。
然后善导大师又下结论说：“广显念佛三昧竟”，已经广泛的显明念佛三昧了。
可见所谓的念佛三昧在这里的定义就是专念弥陀名号，并不是要入定去观佛才是念佛三昧。
摘自《慧净法师讲演集》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
凡事从念佛开始
其实学佛，尤其是我们学净土法门的念佛人，凡事都是从念佛开始的；一年的元旦从念佛开始，而一日之计在于晨，所以早上也是由念佛开始，之后才用早餐、去上班，日理万机。
因为我们希望这一年、这一天当中，能够业障消除、福慧增长，所以一切都是以念佛为开始，有阿弥陀佛和我们在一起，而此时是“不再是我，而是弥陀”，同时也是“弥陀兴旺，而我衰微”，也就是凡夫的知见衰微，甚至消除了，只有佛的知见。
所以念佛人要知道，阿弥陀佛是跟我们很亲的在一起，所以不是我，而是阿弥陀佛在做主张，我们只不过是阿弥陀佛的手脚而已。一切得失成败都由阿弥陀佛承担，凡事有阿弥陀佛顶着，不必我们去忧虑。
一年的开始，以一般的道场来说都会拜三千佛，就是念三千尊佛的名号，念一尊拜一拜，共拜三千拜；即使没有拜三千佛，也会做一般的法会，让信众来参加。而一般的庙宇也都是争着插头炷香，认为插到头炷香，这一年就能够平安吉祥。
一般民间的信仰，就是过年一大早，就买着鲜花、水果去供佛，或者是到庙宇去拜佛，希望一年当中能够五谷丰登；官员们也会利用这一天去庙宇，希望国家风调雨顺，没有灾难；一般生意人也是一样，希望一年当中能财源滚滚。
一向专念弥陀佛名
但我们念佛人就只有一句佛号，一年的开始是一句佛号，即使是除夕也是一句佛号，婚丧喜庆都是一句“南无阿弥陀佛”，这是永远不改变的。
所以我们这个法门可说是独一无二的法门，我们所念的是“南无阿弥陀佛”，所拜的本尊是“南无阿弥陀佛”，所供养的是“南无阿弥陀佛”，所为人称扬、赞叹、介绍的，也是只有“南无阿弥陀佛”；即使我们要瞻仰，也是瞻仰“南无阿弥陀佛”，没有其他。
为什么不念其他诸佛呢？
这正是随顺诸佛所教导的。释迦牟尼佛要我们专念这一句名号，专念这一句名号同时也等于称念了十方世界无量诸佛，因为十方世界无量诸佛都是称赞“南无阿弥陀佛”，以身作则让我们一向的专念他，这也是《无量寿经》四十八愿中第十七愿的内容：
设我得佛，十方世界无量诸佛，
不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
因此，十方世界无量诸佛都称赞阿弥陀佛的无量光明是最尊第一。
《阿弥陀经》中说，如果我们称念“南无阿弥陀佛”，十方诸佛都会来护念我们；同时观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等二十五位大菩萨，就会带领他们的眷属来拥护我们，天神地祇也恭敬我们。
所以念佛人因为有这么多的诸佛菩萨护持，自然今生今世就能够业障消除、福慧增长、延长寿命，所谓“消灾解厄，增福延寿”。
当然每个人的愿望和根机不一样，但这些功能都是自然存在的。因此，我们就专念“南无阿弥陀佛”，这是我们这个法门的特点，也是这个法门的宗旨，如果不是专念“南无阿弥陀佛”，就偏离这个法门的宗旨了。
一向专念弥陀佛名
我们这个法门传承自善导大师，善导大师是我们的宗祖——本宗的开宗祖师。
善导大师传承于道绰大师，道绰大师传承于昙鸾大师，昙鸾大师传承于龙树、天亲菩萨，这是我们的法脉。而这个法脉直到善导大师才集其大成，因此善导大师是本宗的宗祖。
我们所修的法门，就是依照宗祖的传承来修持，这不是善导大师个人的意见，而是源自他的智慧三昧证悟佛所说的传承。
因为“佛法无人说，虽智不能解”，经典虽是白纸黑字，但凡夫理解不来，必须透过有修有证的祖师解释，我们才能正确掌握释迦牟尼佛的本怀。
《善导大师全集 · 观经四帖疏》中说：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
《无量寿经》是我们正依的经典，本宗正依的经典有三部：《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》。所谓“正依”，是这三部经专门解说阿弥陀佛救度众生的因和果，目标和方法都正确的记载在里面。
除这三部经以外，还有两百多部经典谈到极乐世界、阿弥陀佛，但是由于那些经典不是专谈极乐净土、阿弥陀佛，所以将这些经典称为“旁依经典”。
“旁依经典”是用来补充“正依经典”的，因此正依经典才是我们主要依循的经典，旁依经典只是取它有助于正依经典的地方，如果没有帮助就不采取。
善导大师解释，《无量寿经》中所说的四十八愿，每一愿都是在显明“专念阿弥陀佛名号就能够往生极乐世界”。
四十八愿各有其内容，但就往生的内容来说，有第十八、十九、二十愿，第十八愿是谈专念阿弥陀佛名号一定往生极乐世界，所以这一愿是“愿王”。
之所以为“愿王”是因为它是三根普被，而十九愿、二十愿则不一定是三根普被，是适合某一种根性的人，阿弥陀佛为接引他们而另发十九、二十愿。
如果是为上、中、下根都发的愿，则是第十八愿。第十八愿没有讲戒、定、慧、六度万行……只讲“专称弥陀名号必定往生极乐世界”。善导大师又说：
《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
一日七日并不一定局限一天到七天，而是“若一日、若七日”，显示短则十声一声的念佛，长则一辈子的念佛。我们都是长命的众生，不是现在就要断气的，所以我们就尽形寿念佛。
善导大师说：
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
“定”指十三观，“散”指三福九品。“定”“散”的内容也是标举唯有称念南无阿弥陀佛可以往生极乐世界，其余都不是它所唯一要标举的。
所以我们这个法门是独一无二，专念弥陀名号。善导大师又说：“此例非一也”，像经典当中谈到专念弥陀名号必往生的例子，不只是这两、三例而已，非常的多。
然后善导大师又下结论说：“广显念佛三昧竟”，已经广泛的显明念佛三昧了。
可见所谓的念佛三昧在这里的定义就是专念弥陀名号，并不是要入定去观佛才是念佛三昧。
摘自《慧净法师讲演集》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
如果说人体哪个部位对空气变化最敏感，当属鼻腔了；如果说哪个器官对温度变化最敏感，那应是皮肤了。
中医认为：“天气通于肺”，说明肺与天气的关系极为密切；“肺气通于鼻，肺开窍于鼻”说明鼻子是沟通天气与肺的门户。因此，只要是“天气”出现异常，那么鼻腔可以首先发生反应，例如：空气突然变冷，可能出现流清鼻涕；空气突然有刺鼻味道，可能出现鼻腔刺痒、喷嚏等。温度、湿度、颗粒物等是空气的重要指标，对这几个指标反映敏感度部位都是鼻腔。
既然鼻腔对天气这么敏感，那么四季对人体的影响，也可反应到鼻腔里。例如，春季一到，很多人开始鼻腔痒，喷嚏清涕不止；夏季天气转热，空气湿润，鼻腔比较舒服，但是如果吹一宿空调，可能又会出现鼻塞；到了秋季，很多人也会出现鼻塞、喷嚏还有鼻腔干燥；冬季鼻塞、喷嚏、清涕的人大大增加。所以不同季节，鼻腔要做好不同的防护。
春季风为主，风伤鼻则嚏且涕
一年之计在于春，说明春季是一年的开始。春季的气温特点是由寒冷专温暖，大气冷热不均，热胀冷缩，会导致对流的行程，这就是风。
“漫道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船”。
春季的主要特点就是：风大。
中医认为“风为阳邪，其性开泄，易袭阳位。”人体肺主皮毛，肺开窍于鼻，肺在人体阳位。所以，风邪最先损伤皮肤、鼻窍，出现鼻塞、流涕、喷嚏等症状。
那么为什么风伤人体，会出现这些症状呢？因为人体体表有一层能量层，类似于一个保护罩。当我们把手放到距离皮肤一厘米之处时，会感到有一定的温度。并且，这层保护罩有一定湿度。如果用一个不透气的塑料袋保住皮肤，过几分钟，塑料袋内就会有很多雾气、水珠，这就是人体散发的水蒸汽凝结而成。这层保护罩的温暖能量、潮湿的雾气，是保护我们身体的。风吹到身体后，我们会感到凉，原因是风把体表温暖的气体吹走，并加速体表水分蒸发，水蒸发需要从人体吸收热能，会导致人体体温一过性下降。此时人体的“气化”功能会受到一定影响，也就主管人体水液气化的阳气，会受到一定损伤。当这种损伤达到一定的阈值，鼻腔内的水液就无法留在体内，而以清涕的形式流出去。同时，鼻腔粘膜会出现水肿。水肿的黏膜堵塞气道的话，就会鼻塞。
此时如果能够避风，且加一件衣服保暖，那么人体阳气被保护好，恢复“气化”功能，那么人体水液又会重新被人体利用，则鼻涕消失、黏膜水肿消除、鼻塞好转。
对于不能喝药的人，可以选择用泡脚、或者中药泡澡的方法疗。例如，有一患儿5岁，春季在户外玩耍，大风吹面，回家清涕不断。于是用荆芥10g、防风10g、苏叶10g，煮水，兑入浴桶的水中，38-40摄氏度水温泡澡，一次就恢复健康。
夏季热为主，却易伤寒
夏季本来以热为主，但是夏季冰箱、空调的寒邪从皮肤、胃部夹击身体，容易导致肺寒、胃寒、心火。因此夏季出现鼻塞、喷嚏的人不在少数。
中医认为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”是说夏季贪凉的话，寒凉冷饮进入胃中，寒气入肺，“寒饮射肺”可导致咳喘。如果此时吹空调，则皮肤受寒，肺内外俱寒，鼻窍阳气衰微，而导致鼻塞、喷嚏、清涕。
此时可避免冷饮、空调，食用温热食物，空调温度不要低于26度，则可望排除病因。再以药物调治，可治愈。笔者治疗一位女性患者，夏季贪凉饮冷，夜间空调18度睡觉，而至鼻塞不通伴有胃痛。处以藿香正气散治疗，并嘱避免冷饮，空调温度调为26摄氏度。患者服药后鼻腔通畅，胃痛也消失。
秋季燥为主，鼻腔干燥
秋季主气为“燥”，“燥胜则干”，因此这个季节很多人感到干燥。
笔者儿子在入秋不就，就说：“爸爸，我的鼻子里冒烟。”我很诧异，为什么他鼻孔里冒烟呢？我用温湿度计一测试，发现卧室湿度才22%。当晚，我鼻子里也“冒烟了”。空气太干燥，真的感到呼吸困难。无奈，只能用一块湿毛巾盖到脸上，给鼻子加湿才能入睡。因为人体呼出的气体含有大量的水蒸气，温度高时我们看不到。冬季，气温低的时候，我们呼出气的会变成雾气，就能看到其中的水分了。
秋季空气干燥，导致上呼吸道损失大量水分，黏膜出现损伤，末梢神经也受到影响，所以会出现鼻腔干燥，呼吸时感到难受。此时要做的第一件事，是用一个比较准确的湿度计测一下室内空气湿度。如果湿度低于40%，则需要立即加湿。如果气温尚高，则选择超声雾化加湿器，把室内湿度调整到40%-70%。如果气温较低，则可以用热雾加湿器。
一位患者带领女儿来门诊就诊，诉每晨患儿鼻腔干燥，鼻腔内分泌物干结难以取出。我问他家温湿度，他说没测过，但是由于深秋天冷，每晚开空调热风。嘱其回家先测卧室温湿度。患者过了两天发来信息，说室内温度23度，湿度18%。这是因为秋季本来就干燥，他再用空调热风加温，“风胜湿”，导致室内干热，才导致患儿不适。嘱其换用油汀取暖器，并在取暖器上放水盒。数日后，患者诉其女一切安好。
冬季燥更甚，寒热燥邪同时为患
冬季本寒，如今室内却热。冬季寒冷，室外空气中的水蒸气会凝结，因此室外空气比较干燥。人们在室外，会感到干冷干冷的。但是室内，由于暖气较热，或者有人只用空调热风取暖，导致室内干热干热的。所以这种“干燥”、“冷热”会导致鼻腔出现不适：出门鼻塞、流涕，在家鼻干、鼻塞。
对于这种情况，首先要明确室内温湿度，把温度调整为20-24摄氏度，湿度调整为40%-70%，鼻腔干燥情况将会大大好转。出门时注意保暖，带上保暖口罩，则可以抵御寒邪。戴口罩后，口罩内会有一定水气，可以保护我们呼吸道的水分丧失减缓。
冬季，以预防为主，防寒、防燥、防热。
有一位老年女性患者来诊，诉每晚口干、鼻干，甚至能憋醒。但是鼻腔确是通畅的。嘱其先调整室内湿度，再用雪梨一个切片、生姜3片煮水频服。经过一周的调整，诸证皆失。
笔者母亲，每个冬季的晚上都会鼻塞严重，必须用“滴鼻通”滴鼻腔3次左右，才能呼吸。当我得知此事时，母亲已忍受了20个冬季了。此为冬季鼻腔受寒，内有湿停所致。笔者痛心疾首，遂觅得一方，以冰片、鹅不食草、桔梗等为粉末，加入凡士林、香油，调成药膏。晚间用棉签蘸少许药膏，插入鼻孔，等待20分钟，会流出大量清涕。每2日用一次，共用5次，母亲夜间鼻塞消失，至此已有6年未复发。此法原《伤寒论》所载：“病在头中寒湿。故鼻塞。纳药鼻中则愈。”我常称夜间鼻塞，遇寒加重为“鼻腔蓄水证”。
季节更替时喷嚏连连，源于脾胃寒湿
每当季节更替，尤其是春秋季，很多人会出现喷嚏、鼻塞、鼻涕、目内眦痒等。有些人则是每天晨起必要喷嚏几十个，流出清涕大量，才能恢复平静。这种情况根源在于脾胃。有人会问，鼻子问题与脾胃有什么关系？其实有大关系。
中医认为“脾者，土也。治中央，常以四时长四藏各十八日寄治，不得独主于时也。”脾胃为中焦，仓廪之本，气血生化之源。每个季节的最后18天，由脾所主。那些一到季节更替就鼻子不舒服的人，可以考虑平时保护脾胃，以缓解鼻部不适。
笔者的一位患者每到换季时则出现鼻涕连连、喷嚏多、鼻塞等证，且不分季节，每晨必打喷嚏几十个。诊为脾胃寒湿，处以苍耳子散合泻黄散、二陈丸等，并嘱忌食寒凉食物。患者服药一周，诸证皆失，只是受寒时轻微鼻塞，稍微运动出汗则好转。
对于鼻部疾病，有一种很有好处的运动可以作为辅助性治疗，那就是跳绳。跳绳要在无风、不冷的地方进行。每组跳100个，休息3分钟，继续跳下一组，每天调5-20组。如果跳绳后出汗，要及时用干毛巾擦干，避免受寒。一般坚持3-6周，可有明显效果。
中医认为：“天气通于肺”，说明肺与天气的关系极为密切；“肺气通于鼻，肺开窍于鼻”说明鼻子是沟通天气与肺的门户。因此，只要是“天气”出现异常，那么鼻腔可以首先发生反应，例如：空气突然变冷，可能出现流清鼻涕；空气突然有刺鼻味道，可能出现鼻腔刺痒、喷嚏等。温度、湿度、颗粒物等是空气的重要指标，对这几个指标反映敏感度部位都是鼻腔。
既然鼻腔对天气这么敏感，那么四季对人体的影响，也可反应到鼻腔里。例如，春季一到，很多人开始鼻腔痒，喷嚏清涕不止；夏季天气转热，空气湿润，鼻腔比较舒服，但是如果吹一宿空调，可能又会出现鼻塞；到了秋季，很多人也会出现鼻塞、喷嚏还有鼻腔干燥；冬季鼻塞、喷嚏、清涕的人大大增加。所以不同季节，鼻腔要做好不同的防护。
春季风为主，风伤鼻则嚏且涕
一年之计在于春，说明春季是一年的开始。春季的气温特点是由寒冷专温暖，大气冷热不均，热胀冷缩，会导致对流的行程，这就是风。
“漫道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船”。
春季的主要特点就是：风大。
中医认为“风为阳邪，其性开泄，易袭阳位。”人体肺主皮毛，肺开窍于鼻，肺在人体阳位。所以，风邪最先损伤皮肤、鼻窍，出现鼻塞、流涕、喷嚏等症状。
那么为什么风伤人体，会出现这些症状呢？因为人体体表有一层能量层，类似于一个保护罩。当我们把手放到距离皮肤一厘米之处时，会感到有一定的温度。并且，这层保护罩有一定湿度。如果用一个不透气的塑料袋保住皮肤，过几分钟，塑料袋内就会有很多雾气、水珠，这就是人体散发的水蒸汽凝结而成。这层保护罩的温暖能量、潮湿的雾气，是保护我们身体的。风吹到身体后，我们会感到凉，原因是风把体表温暖的气体吹走，并加速体表水分蒸发，水蒸发需要从人体吸收热能，会导致人体体温一过性下降。此时人体的“气化”功能会受到一定影响，也就主管人体水液气化的阳气，会受到一定损伤。当这种损伤达到一定的阈值，鼻腔内的水液就无法留在体内，而以清涕的形式流出去。同时，鼻腔粘膜会出现水肿。水肿的黏膜堵塞气道的话，就会鼻塞。
此时如果能够避风，且加一件衣服保暖，那么人体阳气被保护好，恢复“气化”功能，那么人体水液又会重新被人体利用，则鼻涕消失、黏膜水肿消除、鼻塞好转。
对于不能喝药的人，可以选择用泡脚、或者中药泡澡的方法疗。例如，有一患儿5岁，春季在户外玩耍，大风吹面，回家清涕不断。于是用荆芥10g、防风10g、苏叶10g，煮水，兑入浴桶的水中，38-40摄氏度水温泡澡，一次就恢复健康。
夏季热为主，却易伤寒
夏季本来以热为主，但是夏季冰箱、空调的寒邪从皮肤、胃部夹击身体，容易导致肺寒、胃寒、心火。因此夏季出现鼻塞、喷嚏的人不在少数。
中医认为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”是说夏季贪凉的话，寒凉冷饮进入胃中，寒气入肺，“寒饮射肺”可导致咳喘。如果此时吹空调，则皮肤受寒，肺内外俱寒，鼻窍阳气衰微，而导致鼻塞、喷嚏、清涕。
此时可避免冷饮、空调，食用温热食物，空调温度不要低于26度，则可望排除病因。再以药物调治，可治愈。笔者治疗一位女性患者，夏季贪凉饮冷，夜间空调18度睡觉，而至鼻塞不通伴有胃痛。处以藿香正气散治疗，并嘱避免冷饮，空调温度调为26摄氏度。患者服药后鼻腔通畅，胃痛也消失。
秋季燥为主，鼻腔干燥
秋季主气为“燥”，“燥胜则干”，因此这个季节很多人感到干燥。
笔者儿子在入秋不就，就说：“爸爸，我的鼻子里冒烟。”我很诧异，为什么他鼻孔里冒烟呢？我用温湿度计一测试，发现卧室湿度才22%。当晚，我鼻子里也“冒烟了”。空气太干燥，真的感到呼吸困难。无奈，只能用一块湿毛巾盖到脸上，给鼻子加湿才能入睡。因为人体呼出的气体含有大量的水蒸气，温度高时我们看不到。冬季，气温低的时候，我们呼出气的会变成雾气，就能看到其中的水分了。
秋季空气干燥，导致上呼吸道损失大量水分，黏膜出现损伤，末梢神经也受到影响，所以会出现鼻腔干燥，呼吸时感到难受。此时要做的第一件事，是用一个比较准确的湿度计测一下室内空气湿度。如果湿度低于40%，则需要立即加湿。如果气温尚高，则选择超声雾化加湿器，把室内湿度调整到40%-70%。如果气温较低，则可以用热雾加湿器。
一位患者带领女儿来门诊就诊，诉每晨患儿鼻腔干燥，鼻腔内分泌物干结难以取出。我问他家温湿度，他说没测过，但是由于深秋天冷，每晚开空调热风。嘱其回家先测卧室温湿度。患者过了两天发来信息，说室内温度23度，湿度18%。这是因为秋季本来就干燥，他再用空调热风加温，“风胜湿”，导致室内干热，才导致患儿不适。嘱其换用油汀取暖器，并在取暖器上放水盒。数日后，患者诉其女一切安好。
冬季燥更甚，寒热燥邪同时为患
冬季本寒，如今室内却热。冬季寒冷，室外空气中的水蒸气会凝结，因此室外空气比较干燥。人们在室外，会感到干冷干冷的。但是室内，由于暖气较热，或者有人只用空调热风取暖，导致室内干热干热的。所以这种“干燥”、“冷热”会导致鼻腔出现不适：出门鼻塞、流涕，在家鼻干、鼻塞。
对于这种情况，首先要明确室内温湿度，把温度调整为20-24摄氏度，湿度调整为40%-70%，鼻腔干燥情况将会大大好转。出门时注意保暖，带上保暖口罩，则可以抵御寒邪。戴口罩后，口罩内会有一定水气，可以保护我们呼吸道的水分丧失减缓。
冬季，以预防为主，防寒、防燥、防热。
有一位老年女性患者来诊，诉每晚口干、鼻干，甚至能憋醒。但是鼻腔确是通畅的。嘱其先调整室内湿度，再用雪梨一个切片、生姜3片煮水频服。经过一周的调整，诸证皆失。
笔者母亲，每个冬季的晚上都会鼻塞严重，必须用“滴鼻通”滴鼻腔3次左右，才能呼吸。当我得知此事时，母亲已忍受了20个冬季了。此为冬季鼻腔受寒，内有湿停所致。笔者痛心疾首，遂觅得一方，以冰片、鹅不食草、桔梗等为粉末，加入凡士林、香油，调成药膏。晚间用棉签蘸少许药膏，插入鼻孔，等待20分钟，会流出大量清涕。每2日用一次，共用5次，母亲夜间鼻塞消失，至此已有6年未复发。此法原《伤寒论》所载：“病在头中寒湿。故鼻塞。纳药鼻中则愈。”我常称夜间鼻塞，遇寒加重为“鼻腔蓄水证”。
季节更替时喷嚏连连，源于脾胃寒湿
每当季节更替，尤其是春秋季，很多人会出现喷嚏、鼻塞、鼻涕、目内眦痒等。有些人则是每天晨起必要喷嚏几十个，流出清涕大量，才能恢复平静。这种情况根源在于脾胃。有人会问，鼻子问题与脾胃有什么关系？其实有大关系。
中医认为“脾者，土也。治中央，常以四时长四藏各十八日寄治，不得独主于时也。”脾胃为中焦，仓廪之本，气血生化之源。每个季节的最后18天，由脾所主。那些一到季节更替就鼻子不舒服的人，可以考虑平时保护脾胃，以缓解鼻部不适。
笔者的一位患者每到换季时则出现鼻涕连连、喷嚏多、鼻塞等证，且不分季节，每晨必打喷嚏几十个。诊为脾胃寒湿，处以苍耳子散合泻黄散、二陈丸等，并嘱忌食寒凉食物。患者服药一周，诸证皆失，只是受寒时轻微鼻塞，稍微运动出汗则好转。
对于鼻部疾病，有一种很有好处的运动可以作为辅助性治疗，那就是跳绳。跳绳要在无风、不冷的地方进行。每组跳100个，休息3分钟，继续跳下一组，每天调5-20组。如果跳绳后出汗，要及时用干毛巾擦干，避免受寒。一般坚持3-6周，可有明显效果。
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